Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: " لَمَّا أَرَادَ مُعَاوِيَةُ أَنْ يُجْرِي الْكَظَامَةُ قَالَ: مَنْ كَانَ لَهُ قَتِيلٌ فَلْيَأْتِ قَتِيلَهُ، - يَعْنِي قَتْلَى أُحُدٍ - قَالَ: فَأَخَرَجَهُمْ رِطَابًا يَتَثَنُّونَ قَالَ: فَأَصَابَتِ الْمِسْحَاةُ رِجْلَ رَجُلٍ مِنْهُمْ، فَانْفَطَرَتْ دَمًا " قَالَ: فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: «لَا يُنْكِرُ بَعْدَ هَذَا مُنْكِرٌ أَبَدًا»

9602 – ابو زبیر بیان کرتے ہیں: میں نے حضرت جابر بن عبداللہ کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے کہ جب حضرت معاویہ نے نہر جار ی کرنے کا ارادہ کیا تو اُنہوں نے فرمایا: جس کا کوئی مقتول ہو وہ اپنے مقتول کے پاس آجائے یعنی شہدا ء اُحد کے بارے میں ا نہوں نے یہ بات کہی پھر اُنہوں نے اُن حضرات کی میتیں نکالیں یوں کہ وہ باہر ترو تازہ تھی ۔ راوی کہتے ہیں: کھدائی کے دوران اُن میں سے ایک شخص کے پاؤں پر پھاؤڑا لگ گیا تو اُن میں سے خون بھی بہنے لگا ۔ راوی کہتے ہیں: اس پر ابو سعید نے یہ بات بیان کی کہ اس کے بعد کوئی منکر کبھی انکار نہیں کر سکے گا ۔

فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: «لَا يُنْكِرُ بَعْدَ هَذَا مُنْكِرٌ أَبَدًا» ← فَأَصَابَتِ الْمِسْحَاةُ رِجْلَ رَجُلٍ مِنْهُمْ، فَانْفَطَرَتْ دَمًا ← فَأَخَرَجَهُمْ رِطَابًا يَتَثَنُّونَ ← مَنْ كَانَ لَهُ قَتِيلٌ فَلْيَأْتِ قَتِيلَهُ، يَعْنِي قَتْلَى أُحُدٍ ← لَمَّا أَرَادَ مُعَاوِيَةُ أَنْ يُجْرِي الْكَظَامَةُ ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: " رَأَى بَعْضُ أَهْلِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ أَنَّهُ رَآهُ فِي الْمَنَامِ، فَقَالَ: إِنَّكُمْ دَفَنْتُمُونِي فِي مَكَانٍ قَدْ آذَانِي فِيهِ الْمَاءُ، فَحَوِّلُونِي مِنْهُ " قَالَ: «فَحَوَّلُوهُ، فَأَخْرَجُوهُ كَأَنَّهُ سَلْقَةٌ لَمْ يَتَغَيِّرْ مِنْهُ شَيْءٌ إِلَّا شَعَرَاتٌ مِنْ لِحْيَتِهِ»

9603 - قیس بن ابو حازم بیان کرتے ہیں: حضرت طلحہ بن عبداللہ کے اہل خانہ میں سے کسی نے اُنہیں خواب میں دیکھا کہ حضرت طلحہ نے فرمایا: تم نے مجھے فلاں جگہ پر دفن کیا تھا وہاں پانی مجھے تنگ کر رہا تھا تو تم مجھے وہاں سے منتقل کر دو ۔ راوی کہتے ہیں: تو اُن لوگوں نے اُنہیں وہاں سے منتقل کر دیا جب اُنہوں نے اُن کی میت نکالیں تو وہ باہر ترو تازہ تھی اُس میں سے کچھ بھی متغیر نہیں ہوا تھا صرف اُن کی داڑھی کے کچھ بال متغیر لگ رہے تھے ۔

إِنَّكُمْ دَفَنْتُمُونِي فِي مَكَانٍ قَدْ آذَانِي فِيهِ الْمَاءُ، فَحَوِّلُونِي مِنْهُ ← رَأَى بَعْضُ أَهْلِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ أَنَّهُ رَآهُ فِي الْمَنَامِ، ← قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ2 ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ نُبَيْحٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كُنَّا حَمَلْنَا الْقَتْلَى يَوْمَ أُحُدٍ لِنَدْفِنَهُمْ، فَجَاءَ مُنَادِي النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «ادْفِنُوا الْقَتْلَى فِي مَصَارِعِهِمْ، فَرَدَدْنَاهُمْ»

9604 - حضرت جابر بن عبداللہ بیان کرتے ہیں: غزوہ اُحد کے موقع پر ہم اپنے مقتولین کو اُٹھا لائے تاکہ اُنہیں دفن کریں گے تو نبی اکرمﷺ کا منادی آیا اور اُس نے کہا: تم شہدا ء کو اُن کی قتل کی جگہ ہی دفن کر دو تو ہم اُنہیں واپس لے آئے۔

«ادْفِنُوا الْقَتْلَى فِي مَصَارِعِهِمْ فَرَدَدْنَاهُمْ» ← كُنَّا حَمَلْنَا الْقَتْلَى يَوْمَ أُحُدٍ لِنَدْفِنَهُمْ فَجَاءَ مُنَادِي النَّبِيِّ ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← نُبَيْحٍ، ← الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: «لَا يُدْفَنُ الشَّهِيدُ فِي حِذَاءَيْنِ، وَلَا نَعْلَيْنِ، وَلَا سِلَاحٍ، وَلَا خَاتَمٍ» قَالَ: «يُدْفَنُ فِي الْمِنْطَقَةِ، وَالثِّيَابِ» قَالَ: وَبَلَغَنِي عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ قَالَ: «لَا يُدْفَنُ بُرْقُعُهُ»

9605 – محمد بن عبدالرحمٰن بن ابو لیلیٰ بیان کرتے ہیں: شہید کو اُس کے پٹکے میں اور جوتوں سمیت اور ہتھیاروں سمیت اور انگوٹھی سمیت دفن نہیں کیا جائے گا ۔ وہ یہ کہتے ہیں: اُسے اُس کے پٹکے اور کپڑوں سمیت دفن کیا جائے گا ۔

«لَا يُدْفَنُ بُرْقُعُهُ» ← إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، ← وَبَلَغَنِي ← «يُدْفَنُ فِي الْمِنْطَقَةِ، وَالثِّيَابِ» ← «لَا يُدْفَنُ الشَّهِيدُ فِي حِذَاءَيْنِ، وَلَا نَعْلَيْنِ، وَلَا سِلَاحٍ، وَلَا خَاتَمٍ» ← محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ صَاعِدٍ الْيَشْكُرِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «إِذَا وُجِدَ بَدَنُ الْقَتِيلِ فِي دَارٍ أَوْ مَكَانٍ صُلِّيَ عَلَيْهِ، وَعُقِلَ، وَإِذَا وُجِدَ رَأْسٌ أَوْ رِجْلٌ لَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِ، وَلَمْ يُعْقَلْ»

9606 – امام شعبی بیان کرتے ہیں: جب کسی جگہ پر مقتول کا جسم مل جائے تو اُس کی نماز ادا کی جائے گی اور اُس کی دیت ادا کی جائے گی اور جب سر ملے یا ٹانگ ملے تو اُس کی نما ز جنازہ ادا نہیں کی جائے گی اور اُس کی دیت کا حکم بھی جاری نہیں ہو گا ۔

الشَّعْبِيِّ، ← صَاعِدٍ الْيَشْكُرِيِّ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ: «أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ غَزَا مَعَ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْغَزْوَةَ الَّتِي مَاتَ فِيهَا»

حضرت محمود بن ربیع بیا ن کرتے ہیں: حضرت ابو ایوب انصاری نے یزید بن معاویہ کے ساتھ ایک جنگ میں حصہ لیا تھا اور یہ وہی جنگ ہے جس کے دوران اُن کا انتقال ہو گیا تھا ۔

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: كَانَ أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ يَغْزُو مَعَ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ فَمَرِضَ وَهُوَ مَعَهُ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ يَزِيدُ يَعُودُهُ، فَقَالَ لَهُ: حَاجَتُكَ؟ قَالَ: «إِذَا أَنَا مِتُّ فَسِرْ بِي فِي أَرْضِ الْعَدُوِّ مَا اسْتَطَعْتَ، ثُمَّ ادْفِنِّي» قَالَ: فَلَمَّا مَاتَ سَارَ بِهِ حَتَّى أَوْغَلَ فِي أَرْضِ الرُّومِ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ، ثُمَّ نَزَلَ فَدَفَنَهُ

9608 – ابن سیرین بیان کرتے ہیں: حضرت ابو ایوب انصار نے یزید بن معاویہ کے ساتھ ایک جنگ میں حصہ لیا وہ بیمار ہو گئے یزید اُن کی عیادت کرنے کے لیے اُن کے پاس آیا اُس نے اُن سے دریافت کیا: آپ کو کوئی ضرورت ہو تو بتائیں ! تو اُنہوں نے فرمایا: جب میں مر جاؤں تو مجھے ساتھ لے کر جہاں تک ہو سکے دشمن کی سر زمین میں جانا اور مجھے وہاں دفن کرنا ۔ راوی کہتے ہیں: تو جب اُن کا انتقال ہو گیا رتو اُنہیں ساتھ لے کر گئے یہاں تک کہ وہ روم کی سر زمین میں ایک دن یا ایک حصہ کا کچھ حصہ سفر کرتے رہے پھر اُنہوں نے بعد میں پڑاؤ کر کے اُنہیں دفن کیا ۔

ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجُونِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ جُنْدَبَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ: هَلْ كُنْتُمْ تُسَخِّرُونَ الْعَجَمَ؟ قَالَ: «كُنَّا نُسَخِّرُهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَى قَرْيَةٍ، يَدُلُّونَا عَلَى الطَّرِيقِ ثُمَّ نُخَلِّيهِمْ»

9609 - ابو عمران جونی بیان کرتے ہیں:میں نے حضرت جندب بن عبداللہ سے دریافت کیا: کیا آپ لوگ عجمیوں کو پکڑ کر رکھتے تھے ؟ اُنہوں نے کہا: ہم اُنہیں ایک بستی سے لے کر دوسری بستی تک مسخر کرتے تھے تاکہ وہ راستہ کے بارے میں ہمیں بتا دیں پھر ہم اُنہیں چھوڑ دیتے تھے۔

«كُنَّا نُسَخِّرُهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَى قَرْيَةٍ، يَدُلُّونَا عَلَى الطَّرِيقِ ثُمَّ نُخَلِّيهِمْ» ← سَأَلْتُ جُنْدَبَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ: هَلْ كُنْتُمْ تُسَخِّرُونَ الْعَجَمَ؟ ← أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ ← جَعْفَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ الضُّبَعِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: إِنَّا نَغْزُو مَعَ هَؤُلَاءِ الْأُمَرَاءِ، فَإِنَّهُمْ يُقَاتِلُونَ عَلَى طَلَبِ الدُّنْيَا قَالَ: «فَقَاتِلْ أَنْتَ عَلَى نَصِيبِكَ مِنَ الْآخِرَةِ»

9610- ابو حمزہ ضبعی بیان کرتے ہیں: میں نے حضرت عبداللہ بن عباس سے دریافت کیا: ہم ان حکمرانوں کے ساتھ جنگ میں حصہ لے سکتے ہیں جو دنیا کے حصول کے لیے لڑائی کرتے ہیں ؟ تو حضرت عبداللہ بن عباس نے فرمایا: تم آخرت میں سے اپنے حصہ کی خاطر لڑائی میں حصہ لو ۔

«فَقَاتِلْ أَنْتَ عَلَى نَصِيبِكَ مِنَ الْآخِرَةِ» ← نَغْزُو مَعَ هَؤُلَاءِ الْأُمَرَاءِ، فَإِنَّهُمْ يُقَاتِلُونَ عَلَى طَلَبِ الدُّنْيَا ← قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ: ← أَبِي جَمْرَةَ الضُّبَعِيِّ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ الْقُدُّوسِ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَشْهَدُوا عَلَى أُمَّتِكُمْ بِشْرِكٍ، وَلَا تُكَفِّرُوهُمْ بِذَنْبٍ، وَالْجِهَادُ لَا يَضُرُّهُ جَوْرُ جَائِرٍ، وَلَا عَدْلُ عَادِلٍ، وَالْجِهَادُ مَاضٍ حَتَّى يُبْعَثَ آخِرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ، وَالْإِيمَانُ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وُشَرِّهِ» قَالَ: وَسَمِعْتُ ابْنَ سِيرِينَ يَذْكُرُ نَحْوَ هَذَا وَزَادَ: «حَتَّى يُقَاتِلَ هَذِهِ الْأُمَّةَ الدَّجَّالُ»

9611 - حسن بصری بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : تم اپنی اُمت کے بارے میں شرک کی گواہی نہ دو ار کسی گناہ کی وجہ سے اُنہیں کافر قرار نہ د و جہاد ایک ایسی چیز ہے کہ جسے کسی ظالم کا ظلم یا کسی عادل کا عدل کوئی نقصان نہیں پہنچاتا اور جہاد برقرار رہے گا یہاں تک کہ اس اُمت کا آخری حصہ آجائے گا اور تقدیر پر ایمان رکھنا خواہ وہ اچھی ہو یا بری ہو ۔ راوی بیان کرتے ہیں: میں نے ابن سیرین کو بھی اس کی مانند روایت ذکر کرتے ہوئے سنا ہے تاہم اُنہوں نے یہ الفاظ زائد نقل کیے ہیں: یہاں تک کہ یہ اُمت دجال کےساتھ لڑائی کرے گی ۔

الْحَسَنِ، ← عَبْدِ الْقُدُّوسِ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ عَنِ الْغَزْوِ، وَعَنْ أَصْحَابِ الدِّيوَانِ أَفْضَلَ أَوِ الْمُتَطَوِّعِ؟ قَالَ: «بَلْ أَصْحَابُ الدِّيوَانِ الْمُتَطَوِّعُ مَتَى شَاءَ رَجَعَ»

9612 - جابر نامی راوی بیان کرتے ہیں: میں نے امام شعبی سے جنگ میں حصہ لینے کے بارے میں دریافت کیا اور دیوان والے لوگوں کے بارے میں دریافت کیا کہ کیا یہ افضل ہے یا نفل ہے؟ اُنہوں نے کہا: دیوان والے لوگ نفل طور پر شریک ہوتے ہیں وہ جب چاہیں واپس آسکتے ہیں۔

«بَلْ أَصْحَابُ الدِّيوَانِ الْمُتَطَوِّعُ مَتَى شَاءَ رَجَعَ» ← الْغَزْوِ، وَعَنْ أَصْحَابِ الدِّيوَانِ أَفْضَلَ أَوِ الْمُتَطَوِّعِ؟ ← سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ كَهْمَسٍ قَالَ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ: نَغْزُو مَعَ الْأُمَرَاءِ فَمَا يُطْلِعُونَا عَلَى أَمْرِهِمْ، غَيْرَ أَنَّا نُسَالِمُ إِذَا سَالَمُوا، وَنُحَارِبُ إِذَا حَارَبُوا قَالَ: «قَاتِلْ مَعَ الْمُسْلِمِينَ عَدُوَّهُمْ»

9613 – کہمس بیان کرتے ہیں: میں نے حسن بصری سے دریافت کیا: ہم امرا ء کے ساتھ جنگ میں حصہ لیتے تھے اور وہ اپنے معاملے کے حوالے سے مطلع نہیں کرتے البتہ جب وہ امن میں رہتے ہیں تو ہم بھی امن میں رہتے ہیں جب وہ جنگ کرتے ہیں تو ہم بھ ی جنگ کرتے ہیں۔ تو حسن بصری نے فرمایا: تم مسلمانوں کے ساتھ مل کر اُن کے دشمنوں سے لڑائی کرو ۔

«قَاتِلْ مَعَ الْمُسْلِمِينَ عَدُوَّهُمْ» ← نُسَالِمُ إِذَا سَالَمُوا، وَنُحَارِبُ إِذَا حَارَبُوا ← قُلْتُ لِلْحَسَنِ: نَغْزُو مَعَ الْأُمَرَاءِ فَمَا يُطْلِعُونَا عَلَى أَمْرِهِمْ، غَيْرَ ← كَهْمَسٍ، ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،