Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَثَلُ الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَنْ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِهِ - كَالْقَائِمِ الصَّائِمِ، وَتَكَفَّلَ اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِهِ أَنْ يَتَوَفَّاهُ فَيُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ يُرْجِعَهُ سَالِمًا بِمَا أَصَابَ مِنْ أَجْرِ أَوْ غَنِيمَةٍ»

9530 - حضرت ابو ہریرہ روایت کرتے ہیں کہ نبی اکر مﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : اللہ کی راہ میں جہاد کرنے والے شخص کی مثال ایسے ہے ویسے اللہ بہتر جانتا ہے کہ کون شخص اُس کی راہ میں جہاد کر رہا ہے جیسے کوئی شخص نفلی نمازیں ادا کرتا رہے اور نفلی روزے رکھتا رہے اپنی راہ میں جہاد کرنے والے شخص کے لیے اللہ تعالیٰ نے یہ بات ذمہ لے لی کہ یا تو اُسے موت دے کر اُسے جنت میں داخل کر دے گا یا پھر اُسے سلامتی کے ساتھ واپس لے آئے گا اور اُسے اجر اور غنیمت حاصل ہوں گے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ كُلِمَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَدْمَى، رِيحُهُ رِيحُ الْمِسْكِ وَلَوْنُهُ لَوْنُ الدَّمِ»

9531 - حضرت جابر روایت کرتے ہیں کہ نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : جس شخص کو اللہ کی راہ میں زخمی کیا جائے گا وہ قیامت کے دن آئے گا تو اُس کا خون بہہ رہا ہو گا جس کی خوشبو مشک کی خوشبو کی مانند ہو گی اور جس کا رنگ خون کے رنگ کی مانند ہو گا ۔

جَابِرٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَوْلَا أَنَّ رِجَالًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَا تَطِيبُ أَنْفُسُهُمْ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنِّي، وَلَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُهُمْ عَلَيْهِ، مَا خَرَجَتْ سَرِيَّةٌ تَغْزُو فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا وَأَنَا مَعَهُمْ، وَاللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنْ أُقْتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، ثُمَّ أُحْيَى، ثُمَّ أُقْتَلُ، ثُمَّ أُحْيَى، ثُمَّ أُقْتَلُ»

9532 - حضرت ابو ہریرہ روایت کرتے ہیں کہ نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : اگر ایسا نہ ہوتا کہ اہل ایمان میں سے کچھ لوگ میرے پیچھے رہ جانے سے خوش نہیں رہیں گے اور میرے پاس اتنی بھی گنجائش نہیں ہے کہ میں اُنہیں سواریاں فراہم کروں تو اللہ کی راہ میں حصہ لینے کے لیے جو بھی جنگی مہم روانہ ہوتی تو میں بھی اُن لوگوں کے ساتھ جاتا اللہ کی قسم! میری یہ خواہش ہے کہ مجھے اللہ کی راہ میں شہید کر دیا جائے پھر زندہ کیا جائے پھر مجھے شہید کر دیا جائے پھر زندہ کر دیا جائے پھر شہید کر دیا جائے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← حُمَيْدٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ قَالَ: قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: «الْقَتْلُ يَغْسِلُ الدَّرَنَ، وَالْقَتْلُ قَتْلَانِ كَفَّارَةٌ وَدَرَجَةٌ»

9533 – ابو ادریس بیان کرتے ہیں: حضرت ابو دردا ء فرماتے ہیں: قتل ہونا میل کو دھو دیتا ہے اور قتل ہونا دو طرح سے ہوتا ہے : کفارہ کے لیے اور درجات کی بلندی کے لیے۔

أَبُو الدَّرْدَاءِ: «الْقَتْلُ يَغْسِلُ الدَّرَنَ، وَالْقَتْلُ قَتْلَانِ كَفَّارَةٌ وَدَرَجَةٌ» ← أَبِي إِدْرِيسَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ يُخَامِرَ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ حَدَّثَهُمْ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَا قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ رَجُلٌ مُسْلِمٌ فَوَاقَ نَاقَةٍ إِلَّا وَجَبَتَ لَهُ الْجَنَّةُ، وَمَنْ سَأَلَ اللَّهَ الْقَتْلَ مِنْ عِنْدِ نَفْسِهِ صَادِقًا ثُمَّ مَاتَ أَوْ قُتِلَ فَلَهُ أَجْرُ شَهِيدٍ، وَمَنْ جُرِحَ جُرْحًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ نُكِبَ نَكْبَةً، فَإِنَّهُ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَغْزَرِ مَا كَانَتْ، لَوْنُهَا كَالزَّعْفَرَانِ، وَرِيحُهَا كَالْمِسْكِ، وَمَنْ خَرَجَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَعَلَيْهِ طَابَعُ الشُّهَدَاءِ»

9534 - مالک بن یخامر بیان کرتے ہیں: حضرت معاذ بن جبل نے اُن لوگوں کو بتایا کہ اُنہو ں نے نبی اکرمﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے : جو مسلمان شخص اللہ کی راہ میں اتنی دیر جنگ میں حصہ لیتا ہے جتنی دیر میں اونٹ کا دودھ دو لیا جاتا ہے تو ایسے شخص کے لیے جنت واجب ہو جاتی ہے اور جو شخص سچے دل کے ساتھ اللہ تعالیٰ سے شہادت کا سوال کرتا ہے اور پھر وہ طبعی موت مر جاتا ہے یا شہید ہوتا ہے تو اُسے شہید کا سا اجر ملتا ہے اور جس شخص کو اللہ کی راہ میں زخم لگتا ہے یا کوئی حادثہ لاحق ہوتا ہے تو جب وہ قیامت کے دن آئے گا تو وہ پہلے سے بڑا ہو گا اُس کی رنگت زاعفران جیسی ہو گی اور اُس کی خوشبو مشک کی مانند ہو گی اور جو شخص اللہ کی راہ میں نکلتا ہے اُس پر شہدا ء کی مہر لگا دی جاتی ہے۔؎

رَسُولِ اللَّهِ ← أَنَّهُ ← مَالِکُ بْنُ يُخَامِرَ أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ مُرَّةَ، أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ حَدَّثَهُمْ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا عَلَى الْأَرْضِ نَفْسٌ مَنْفُوسَةٌ تَمُوتُ لَهَا عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى خَيْرٌ، تُحِبُّ أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْكُمْ، وَلَهَا الدُّنْيَا إِلَّا الْقَتِيلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنَّهُ يُحِبُّ أَنْ يَرْجِعَ فَيُقْتَلُ مَرَّةً وَاحِدَةً»

9535 – کیثر بن مرہ بیان کرتے ہیں: حضرت عبادہ بن صامت نے اُن لوگوں کو یہ حدیث بیان کی : نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: روئے زمین پر موجود ہ انسان کے لیے مرنے کے بعد جو کچھ اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں ملنا ہے وہ زیادہ بہتر ہوتا ہے اور اُسے یہ بات پسند نہیں آئے گی کہ وہ دوبارہ تمہاری طرف واپس آئے خواہ اُسے پوری دنیان مل جائے البتہ اللہ کی راہ میں شہید ہونے والے کا معاملہ مختلف ہے کیونکہ وہ اس بات کو پسند کرتا ہے کہ وہ دنیا واپس آئے اور اُسے ایک مرتبہ پھر شہید کیا جائے ۔

کَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَافِعٍ قَالَ: بَلَغَنِي عَنِ الثِّقَةِ: «أَنَّ الْغَازِي إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ عَدَّدَ مَا خَلَّفَ وَرَاءَهُ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ، وَأَهْلِ الذِّمَّةِ، وَالْبَهَائِمِ يُجْرِي عَلَيْهِ بِعَدَدِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ قِيرَاطٌ قِيرَاطٌ، كُلَّ لَيْلَةٍ مِثْلُ الْجَبَلِ أَوْ قَالَ مِثْلُ أُحُدٍ»

9536 – اسحاق بن رافع بیان کرتے ہیں: ایک ثقہ راوی کے حوالے سے یہ روایت مجھ تک پہنچی ہے : جب کوئی غازی اپنے گھر سے نکلتا ہے تو وہ اپنے پیچھے اہل قبلہ میں سے اہل ذمہ میں سے اور جانوروں میں سے اور ہر اُس چیز میں سے جس پر کسی گنتی کا اطلاق ہو سکتا ہے اُن میں سے ہر ایک فرد کی جگہ اُس غازی کو ایک قیراط ثواب ملتا ہے اور ہر رات میں ایک پہاڑ جتنا اُحد پہاڑ ثواب ملتا ہے۔

الثِّقَۃُ ← بلغني ← إسحاق بن رافع ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، أَنَّهُ سَمِعَ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ: «مَثَلُ الْغَازِي مِثْلُ الَّذِي يَصُومُ الدَّهْرَ، وَيَقُومُ اللَّيْلَ»

9537 - حضرت نعمان بن بشیر بیان کرتے ہیں: غازی کی مثال اُس شخص کی مانند ہے جو باقاعدگی سے روزہ رکھتا ہے اور رات بھر نوافل ادا کرتا رہے۔

«مَثَلُ الْغَازِي مِثْلُ الَّذِي يَصُومُ الدَّهْرَ، وَيَقُومُ اللَّيْلَ» ← النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، أَنَّهُ ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شَجْرَةَ قَالَ: كَانَ يُصَدِّقُ قَوْلُهُ فِعْلَهُ، وَكَانَ يَخْطُبُنَا فَيَقُولُ: «اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ مَا أَحْسَنَ أَثَرَ نِعْمَةِ اللَّهِ عَلَيْكُمْ [ص:257]، لَوْ تَرَوْنَ مَا أَرَى مِنْ أَخْضَرَ وَأَصْفَرَ، وَفِي الرِّحَالِ مَا فِيهَا» قَالَ: كَانَ يُقَالُ: " إِذَا صُفَّ النَّاسُ لِلْقِتَالِ أَوْ صُفُّوا فِي الصَّلَاةِ فُتِحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَأَبْوَابُ الْجَنَّةِ، وَأَبْوَابُ النَّارِ، وَزُيِّنَ حُورُ الْعِينِ، فَاطَّلَعْنَ فَإِذَا هُوَ أَقْبَلَ قُلْنَ: اللَّهُمَّ انْصُرْهُ، وَإِذَا هُوَ أَدْبَرَ احْتَجَبْنَ مِنْهُ، وَقُلْنَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، فَانْهَكُوا وُجُوهَ الْقَوْمِ، فِدًى لَكُمْ أَبِي وَأُمِّي، وَلَا تُخْزُوا الْحُورَ الْعِينَ قَالَ: فَأَوَّلُ قَطْرَةٍ تَنْضَحُ مِنْ دَمِهِ يُكَفِّرُ اللَّهُ بِهِ كُلَّ شَيْءٍ عَمِلَهُ قَالَ: وَتَنْزِلُ إِلَيْهِ ثِنْتَانِ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ تَمْسَحَانِ التُّرَابَ عَنْ وَجْهِهِ، وَتَقُولَانِ: قَدْ آنَ لَكَ، وَيَقُولُ هُوَ: قَدْ آنَ لَكُمَا، ثُمَّ يُكْسَى مِائَةَ حُلَّةٍ لَيْسَ مِنْ نَسْجِ بَنِي آدَمَ، وَلَكِنْ مِنْ نَبْتِ الْجَنَّةِ لَوْ وُضِعَتْ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ وَسِعَتْهُ قَالَ: وَكَانَ يَقُولُ: أُنْبِئْتُ أَنَّ السُّيُوفَ مَفَاتِيحُ [ص:258] الْجَنَّةِ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ قِيلَ: يَا فُلَانُ هَذَا نُورُكَ، وَيَا فُلَانُ ابْنُ فُلَانٍ لَا نُورَ لَكَ "

9638 - یزید بن شجرہ بیان کرتے ہیں: وہ ایک ایسے شخص ہیں جن کا قول اُن کے فعل کی تصدیق کرتا ہے اُنہوں نے ہمیں خطبہ دیتے ہوئے یہ فرمایا: تم لوگ اپنے اوپر اللہ تعالیٰ کی نعمتوں کا دھیان تو کرو اُس نے تم پر کتنی بہترین نعمتیں کی ہیں کاش کے تم بھی وہ چیز دیکھ سکتے اور میں سبز اور زرد چیزوں کے حوالے سے دیکھ رہا ہوں پالانوں میں اور جو کچھ اُن کے اندر ہے اُن کے حوالے سے دیکھ رہا ہوں۔ اُنہوں نے بتایا کہ یہ بات کہی جاتی ہے : جب جہاد کے لیے لوگوں کی صف بندی کی جاتی ہے یا نماز کے لیے لوگوں کی صف بندی کی جاتی ہے تو آسمان کے دروازے کھول دئیے جاتے ہیں جنت کے دروزے کھول دئیے جاتے ہیں جہنم کے دروازے کھول دئیے جاتے ہیں حورعین کو آراستہ کر دیا جاتا ہے وہ جھانک کر یہ کہتی ہیں : اے اللہ! تو ان کی مدد کر۔ پھر جو شخص پیٹھ پھیر لیتا ہے وہ حوریں اُس سے پردہ کر لیتی ہیں اور یہ کہتی ہیں: اے اللہ! تو اس کی مغفرت کر دے ! تو میرے ماں باپ تم لوگوں پر قربان ہوں! تم دشمن پر حملہ کرو اور تم حورعین کو رسوا نہ کرنا ۔ اُنہوں نے یہ بھی بتایا کہ خون کا جو پہلا قطرہ نیچے گرتا ہے تو اللہ تعالیٰ اُس آدمی کے کیے ہوئے عمل میں سے ہر ایک چیز کو معاف کر دیتا ہے راوی کہتے ہیں: پھر دو حوریں اُتر کر اُس شخص کے پاس آتی ہیں اور اُس کے چہرے سے مٹی کو پونچھتی ہیں اور کہتی ہیں: ہم تمہارے لیے ہیں وہ شخص کہتا ہے : میں تم دونوں کے لیے ہوں پھر اُس شخص کو ایک سو حلے پہنائے جاتے ہیں جو اولاد آدم کو بنائے ہوئے حلوں کی مانند نہیں ہوتے بلکہ جنت سے بنائے ہوئے ہوتے ہیں اگر اُنہیں دو انگلیوں کے درمیان رکھا جائے تو وہ اُن کے اندر بھی سما جائیں۔ اُنہوں نے یہ بھی بتایا کہ یہ بات کہی جاتی ہے : مجھے یہ بات بتائی گئی ہے کہ تلواریں جنت کی کنجیاں ہیں جب قیامت کا دن ہو گا تو یہ کہا جائے گا : اے فلاں ! یہ تمہارا نور ہے اے فلاں اے فلاں ! تمہارے پاس کوئی نور نہیں ہے ۔

يَزِيدَ بْنِ شَجَرَةَ ← مُجَاهِدٍ ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ الْقُدُّوسِ، أَنَّهُ سَمِعَ مَكْحُولًا يَقُولُ: حَدَّثَنَا بَعْضُ الصَّحَابَةِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَوَاقَ نَاقَةٍ، قُتِلَ أَوْ مَاتَ دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ رَمَى بِسَهْمٍ بَلَغَ الْعَدُوَّ أَوْ قَصُرَ كَانَ كَعِدْلِ رَقَبَةٍ، وَمَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ كُلِمَ كَلْمَةً جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رِيحُهَا مِثْلُ الْمِسْكِ، وَلَوْنُهَا مِثْلُ الزَّعْفَرَانِ»

9539 – مکحول بیان کرتے ہیں: بعض صحابہ نے ہمیں یہ حدیث بیان کی کہ نبی اکرمﷺ نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے : جو شخص ایک اونٹنی کا دودھ دوہنے کے وقت جتنے وقت کے لیے اللہ کی راہ میں جہاد میں حصہ لیتا ہے تو پھر وہ شہید ہو یا طبعی موت مرے وہ جنت میں داخل ہو گا اور جو شخص ایک تیر پھینکتا ہے خواہ وہ دشمن تک پہنچے یا نہ پہنچے تو یہ غلام آزاد کرنے کے متراف ہوتا ہے اور جو شخص اللہ کی راہ میں بوڑھا ہو جاتا ہے تو یہ چیز قیامت کے دن اُس کے لیے نور کا باعث ہو گی اور جس شخص کو کوئی زخم لاحق ہوتا ہے تو جب وہ قیامت کے دن آئے گا تو اُس زخم کی خوشبو مشک کی خوشبو کی مانند ہو گی اور اُس کا رنگ زاعفران کی مانند ہو گا ۔

بَعْضِ الصَّحَابَةِ ← مَكْحُولاً ← عَبْدِ الْقُدُّوسِ، أَنَّهُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ: " إِذَا الْتَقَى الصَّفَانِ أُهْبِطَتِ الْحُورُ الْعِينُ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا، فَإِذَا رَأَيْنَ الرَّجُلَ يَرْضَيْنَ مَقْدِمَهُ قُلْنَ: اللَّهُمَّ ثَبِّتْهُ، وَإِنْ نَكَصَ احْتَجَبْنَ عَنْهُ، فَإِنْ هُوَ قُتِلَ نَزَلَتَا إِلَيْهِ، فَمَسَحَتَا التُّرَابَ عَنْ وَجْهِهِ، وَقُلْنَ: اللَّهُمَّ عَفِّرْ مَنْ عَفَّرَهُ، وَتَرِّبْ مَنْ تَرَّبَهُ "

9540 – عبداللہ بن عبید بن عمیر بیان کرتے ہیں: جب دو صفیں ایک دوسرے کے مد مقابل آتی ہیں تو حورعین آسمان دنیا پر آجاتی ہیں جب وہ کسی شخص کو دیکھتی ہیں کہ وہ پیش قدمی کرنے لگا ہے تو یہ کہتی ہیں: اے اللہ! تو اسے ثابت قدم رکھنا ! اگر وہ شخص پلٹ جائے تو وہ اُس سے حجاب کر لیتی ہیں اور اگر وہ شہید ہو جائے تو وہ دونوں اُتر کر اس کی طرف آتی ہیں اور وہ دونوں اُس کے چہرے سے مٹی کو پونچھتی ہیں اور یہ کہتی ہیں: اے اللہ! تو اسے خاک آلود کر دے جس نےاسے خاک آلود کیا ۔ اور اس شخص کو مٹی میں ملا دے جس نے اسے مٹی میں ملا دیا ۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ أَبِي سَعِيدٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «الْمُكَاتِبُ مُعَانٌ، وَالنَّاكِحُ مُعَانٌ، وَالْغَازِي مُعَانٌ، ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ مَا أَصَابَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ، حَتَّى يَنْكَفِئَ إِلَى أَهْلِهِ، وَإِنْ مَاتَ دَخَلَ الْجَنَّةَ»

9541 - حضرت ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں: کتاب کا معاہدہ کرنے والے غلام کی مدد کی جاتی ہے نکاح کرنے والے شخص کی مدد کی جاتی ہے جنگ میں حصہ لینے والے شخص کی مدد کی جاتی ہے اور اُس کے لیے اللہ تعالیٰ کے ذمہ یہ بات ہے کہ وہ یا تو اجر اور غنیمت حاصل کرے گا یہاں تک کہ اپنے گھر والوں کی طرف واپس آجائے یا اگر انتقال کر گیا تو جنت میں داخل ہو گا ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، ← أَبِي مَعْشَرٍ، أَنَّهُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،