Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ: أَنَّ الْعَدُوَّ أَصَابُوا نَاقَةَ رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَاشْتَرَاهَا رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ مِنَ الْعَدُوِّ فَعَرَفَهَا صَاحِبُهَا، وَأَقَامَ عَلَيْهَا الْبَيِّنَةَ، فَاخْتَصَمَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، «فَقَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَدْفَعَ إِلَيْهِ الثَّمَنَ الَّذِي اشْتَرَاهَا بِهِ مِنَ الْعَدُوِّ، وَإِلَّا خَلَّى بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْمُشْتَرِي»

9358 – تمیم بن طرفہ بیان کرتے ہیں: دشمنوں نے ایک مسلمان شخص کی اونٹنی پکڑ لی پھر ایک مسلمان شخص نے دشمن سے اُسے خرید لیا پھر اُس کے مالک نے اُسے پہچان لیا اور اس پر ثبو ت بھی پیش کر دئیے وہ دونوں اپنا مقدمہ نبی اکرمﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے تو نبی اکرمﷺ نے یہ فیصلہ دیا کہ جس شخص نے اونٹنی کو دشمن سے خرید اتھا دوسرا شخص اُس کی قیمت کو لوٹا دے گا ورنہ پھر وہ اونٹنی خریدار کے پاس ہی رہے گی۔

سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَكْحُولٌ، أَنَّ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: «مَا أَصَابَ الْمُشْرِكُونَ مِنْ مَالِ الْمُسْلِمِينَ، ثُمَّ أَصَابَهُ الْمُسْلِمُونَ بَعْدُ، فَإِنْ أَصَابَهُ صَاحِبُهُ قَبْلَ أَنْ تَجْرِي عَلَيْهِ سِهَامُ الْمُسْلِمِينَ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ، وَإِنْ جَرَتْ عَلَيْهِ سِهَامُ الْمُسْلِمِينَ، فَلَا سَبِيلَ إِلَيْهِ إِلَّا بِالْقِيمَةِ»

9359 – مکحول بیان کرتے ہیں: حضر ت عمر بن خطاب فرماتے ہیں: مشرکین مسلمانوں کا جو مال حاصل کر لیتے ہیں اور اُس کے بعد وہ مال مسلمانوں کو مل جاتا ہے تو اگر تو حصوں کی تقسیم سے پہلے اُس کے مالک تک وہ مال پہنچ جاتا ہے تو وہ اُس کا زیادہ حقدار ہو گا لیکن اگر مسلمانوں کا حصہ اُس پر تقسیم ہوجائے تو پھر وہ اسے حاصل نہیں کر سکتا البتہ قیمت دے کر حاصل کر سکتا ہے۔

مَكْحُولٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ← مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: سَمِعْتُ هِشَامًا يُحَدِّثُ عَنْ مُحَمَّدٍ: أَنَّ رَجُلَيْنِ احْتَكَمَا إِلَى شُرَيْحٍ فِي أَمَةٍ سُبِيَتْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، ثُمَّ اشْتَرَاهَا رَجُلٌ مِنَ الْعَدُوِّ، فَقَالَ شُرَيْحٌ: «أَحَقُّ مَنْ رَدَّ عَلَى الْمُسْلِمِ أَخُوهُ» قَالَ الْآخَرُ: إِنَّهَا قَدْ حَبَلَتْ مِنِّي فَقَالَ شُرَيْحٌ: «أَعْتِقْهَا، قَضَاءُ الْأَمِيرِ» يَعْنِي عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ "، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

9360 – محمد نامی راوی بیان کرتے ہیں: دو آدمیوں نے ایک کنیز کے بارے میں اپنا مقدمہ قاضی شریح نے پیش کیا وہ مسلمانوں کی کنیز تھی جو قید ہو گئی پھر ایک شخص نے اُسے دشمن سے خرید لیا تو قاضی شریح نے کہا: مسلمان شخص کی چیز اسے واپس کرنے کا سب سے زیادہ حقدار اس کا بھائی ہوتا ہے تو دوسرے شخص نے یہ کہا: یہ کنیز مجھ سے حاملہ ہو چلی ہے تو قاضی شریح نے کہا: تم اسے آزاد کر دو امیر کا یہی فیصلہ ہے یعنی حضرت عمر بن خطاب کا یہ فیصلہ ہے ۔

مُحَمَّدٍ ← ھِشَامًا ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ مِثْلَهُ

9361 – یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ ابن سیرین سے منقول ہے۔

ابْنِ سِيرِينَ مِثْلَهُ. ← رَجُلٌ: ← مَعْمَرٌ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَطَرٍ، وَابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ: أَنَّ مُكَاتِبًا أَسَرَهُ الْعَدُوُّ، ثُمَّ اشْتَرَاهُ رَجُلٌ، فَسَأَلَ بَكْرِ بْنِ قِرْوَاشٍ عَنْهُ عَلِيًّا، فَقَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: «قُلْ فِيهَا يَا بَكْرَ بْنَ قِرْوَاشٍ؟» قَالَ: اللَّهُ أَعْلَمُ، فَقَالَ عَلِيٌّ: «أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِنِ افْتَكَّهُ سَيِّدُهُ فَهُوَ عَلَى بَقِيَّةِ كِتَابَتِهِ، وَإِنْ أَبَى سَيِّدُهُ أَنْ يَفُكَّهُ فَهُوَ للَّذِي اشْتَرَاهُ»

9362 – قتادہ بیان کرتے ہیں: ایک مکاتب غلام کو دشمن نے قید کر لیا پھر ایک شخص نے اُسے خرید لیا تو ایسے غلام کے بارے میں بکر بن قرواش نے اس کے بارے میں حضر ت علی سے دریافت کیا تو حضرت علی نےفرمایا: اے بکر بن قرواش ! تم اُس کے بارے میں فیصلہ د و! تو اُنہوں نے جواب دیا: اللہ زیادہ بہتر جانتا ہے ۔ حضرت علی نے فرمایا: میں اللہ کا بندہ ہوں اور اللہ کے رسول کا چچا زاد ہوں اگر تو اُس کا آقا اُسے چھڑوا کر اُسے حاصل کر لیتا تو وہ اپنی کتابت کے معاہدہ کے مطابق بقیہ رقم ادا کرے گا اور اگر اُس کا آقا نہیں مانتا تو پھر یہ اُس کی ملکیت ہو گا جس نے اسے خریدا ہے ۔

قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ، ← عُثْمَانَ بْنِ مَطَرٍ، وَابْنِ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «إِذَا أَصَابَ الْعَدُوُّ شَيْئًا مِنْ مَتَاعِ الْمُسْلِمِينَ فَهُوَ لِصَاحِبِهِ مَا لَمْ يُقْسَمْ، فَإِنِ اقْتَسَمُوهُ فَصَاحِبُهُ أَحَقُّ بِثَمَنِهِ»

9363 – ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: جب دشمن مسلمانوں کے سامان میں سے کسی سامان کو حاصل کر لے تو جب تک وہ تقسیم نہ ہوا ہو وہ اُس کے مالک کو ملے گا لیکن اگر مسلمان اسے تقسیم کر لیتے تھے تو اُس کا مالک اُس کی قیمت کے عوض میں اُس کا زیادہ حقدار ہو گا ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ قَالَ: سُئِلَ إِبْرَاهِيمُ عَنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ يَسْبِيهِمُ الْعَدُوُّ، ثُمَّ يُصِيبُهُمُ الْمُسْلِمُونَ قَالَ: «لَا يُسْتَرَقُّوا»

9364 – مغیرہ بیان کرتے ہیں: ابراہیم سے اہل ذمہ کے بارے میں دریافت کیا گیا جسے دشمن قید کر لیتے ہیں پھر مسلمان اُسے حاصل کر لیتے ہیں تو اُنہوں نے جواب دیا: اُنہیں غلام نہیں بنایا جائے گا ۔

لاَ يُسْتَرَقَّوا. ← أَهْلِ الذِّمَّةِ يَسْبِيهِمُ الْعَدُوُّ، ثُمَّ يُصِيبُهُمُ الْمُسْلِمُونَ ← سُئِلَ إبْرَاهِيمُ ← مُغِيرَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ يَجِدُ سِلْعَتَهُ فِي يَدِ رَجُلٍ فَيَقُولُ: اشْتَرَيْتُهَا مِنَ الْعَدُوِّ؟ قَالَ: «إِذَا اشْتَرَاهَا بِبَيِّنَةٍ أَخَذَهَا صَاحِبُهَا بِالثَّمَنِ، فَإِنْ أَقَامَ الْبَيِّنَةَ عَلَى الشِّرَاءِ، وَلَمْ يَعْلَمْ كَمِ الثَّمَنُ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُشْتَرِي»

9365 – سفیان ثوری ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو اپنے سامان کو کسی دوسرے شخص کے پاس پا لیتا ہے اور دوسرا شخص یہ کہتا ہے کہ میں نے تو اسے دشمن سے خریدا ہے ۔ تو سفیان ثوری فرماتے ہیں: اگر تو اُس کے پاس ثبو ت موجود ہو کہ اُس نے اسے باقاعدہ خریدا ہے تو پھر اُس کا مالک اسے قیمت کے عوض میں حاصل کر سکتا ہے اگر وہ شخص اس بات کا ثبوت پیش کر دیتا ہے کہ اسے خریدا ہے لیکن یہ پتا نہیں چلتا کہ قیمت کتنی تھی؟ تو اس بارے میں خریدار کے قول کا اعتبار ہو گا ۔

اشْتَرَيْتُهَا مِنَ الْعَدُوِّ؟ ← الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ يَجِدُ سِلْعَتَهُ فِي يَدِ رَجُلٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ فِي الْمُشْرِكِ: «إِذَا أَخَذَ شَيْئًا مِنْ مَتَاعِ الْمُسْلِمِينَ، ثُمَّ بَاعَهُ قَبْلَ أَنْ يُحْرِزَهُ إِلَى أَرْضِ الشِّرْكِ فَبَيْعُهُ بَاطِلٌ، يَأْخُذُهُ صَاحِبُهُ حَيْثُ وَجَدَهُ»

9366 - سفیان ثوری ایسے مشرک شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو مسلمانوں کے سامان میں سے کوئی چیز حاصل کر لیتا ہے اور پھر اُسے مشرکوں کی سر زمین تک لے جانےسے پہلے فروخت کر دیتا ہے تو اُس کا سودا باطل شمار ہو گا اور اُس چیز کا مالک جہاں اُسے پائے گا اُسے حاصل کر لے گا۔

الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: نِسَاءٌ حَرَائِرٌ أَصَابَهُنَّ الْعَدُوُّ فَابْتَاعَهُنَّ رَجُلٌ، أَيُصِيبُهُنَّ؟ قَالَ: «وَلَا يَسْتَرِقَّهُنَّ، وَلَكِنْ يُعْطِيهُنَّ أَنْفُسُهُنَّ بِالَّذِي أَخَذَهُ بِهِ، لَا يُزَادُ عَلَيْهِنَّ» قَالَ: وَقَالَ فِي ذَلِكَ عَبْدُ الْكَرِيمِ: «إِنْ كَانَتْ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ فَكَذَلِكَ أَيْضًا» عَبْدُ الرَّزَّاقِ، [ص:197]

9367 - ابم جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: کچھ آزاد عورتوں کو دشمن پکڑ کر لےجاتا ہے پھر ایک شخص اُن عوتوں کو خرید لیتا ہے تو کیا وہ اُن عورتوں کے ساتھ صحبت کر سکتا ہے ؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی نہیں! وہ اُنہیں کنیز نہیں بنا سکتا وہ اُس قیمت کے عوض میں اُنہیں چھوڑ دے جس قیمت کے عوض میں اُس نے اُنہیں خریدا تھا وہ اُن پر مزید کوئی ادائیگی لازم نہیں کرے گا ۔

«وَلَا يَسْتَرِقَّهُنَّ، وَلَكِنْ يُعْطِيهُنَّ أَنْفُسُهُنَّ بِالَّذِي أَخَذَهُ بِهِ، لَا يُزَادُ عَلَيْهِنَّ» ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ نِسَاءٌ حَرَائِرُ أَصَابَهُنَّ الْعَدُوُّ فَابْتَاعَهُنَّ رَجُلٌ أَيُصِيبُهُنَّ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ فِي الْحُرِّ: يَسْبِيهِ الْعَدُوُّ، ثُمَّ يَبْتَاعُهُ الْمُسْلِمُونَ، مِثْلَ قَوْلِهِ فِي النِّسَاءِ " وَقَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ مِثْلَ ذَلِكَ

ابن جریح نے آزاد شخص کے بارے میں عطا ء کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : اُس آزاد شخص کو دشمن غلام بنا لیتا ہے پھر مسلمان اُسے خرید لیتے ہیں تو اس بارے میں بھی اُن کی وہی رائے ہے جو خواتین کے بارے میں ہے اور عمرو بن دینار نے بھی اس کی مانند فتویٰ دیا ہے۔

عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ مِثْلَ ذَلِكَ ← عَطَاءٍ فِي الْحُرِّ: يَسْبِيهِ الْعَدُوُّ، ثُمَّ يَبْتَاعُهُ الْمُسْلِمُونَ، مِثْلَ قَوْلِهِ فِي النِّسَاءِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سُئِلَ عَطَاءٌ، عَنِ الْمُسلِمِ يَسْبِيهِ الْعَدُوُّ فَيَقْتُلُ هُنَالِكَ مُسْلِمًا، ثُمَّ يَسْبِيهِ الْمُسْلِمُونَ بَعْدُ، أَوْ يَزْنِي هُنَالِكَ؟ قَالَ: «مَا أَرَى عَلَيْهِ مِنْ شَيْءٍ فِيمَا أَحْدَثَ هُنَالِكَ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: عطا ء سے ایسے مسلمان کے بارے میں دریافت کیا گیا جسے دشمن قیدی بنا لیتا ہے اور پھر وہ شخص وہاں کسی مسلمان کو قتل کر دیتا ہے یا وہاں زنا کر لیتا ہے بعد میں وہ مسلمانوں کے پاس قیدی ہو کر آجاتا ہے تو عطا ء نے کہا: میرے خیال میں ایسے شخص پر اُس حوالے سے کوئی حد لاگو نہیں ہو گی جو جرم اُس نے وہاں کیا تھا۔

سُئِلَ عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،