Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، سَمِعْتُهُ أَوْ بَلَغَنِي عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ: «إِنَّ الْمَلَائِكَةَ وَجَّهُوا آدَمَ حِينَ حَضَرَهُ الْمَوْتُ، ثُمَّ غَمَّضُوهُ»

حسن بصری فرماتے ہیں: جب آدمی کی موت کا وقت قریب آتا ہے تو فرشتے اُس کا رُخ کعبہ کی طرف پھیر دیتے ہیں پھر وہ اُس کی آنکھیں بند کر تے ہیں۔

«إِنَّ الْمَلَائِكَةَ وَجَّهُوا آدَمَ حِينَ حَضَرَهُ الْمَوْتُ، ثُمَّ غَمَّضُوهُ» ← الْحَسَنِ، ← أَوْ بَلَغَنِي عَنْهُ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا حَضَرْتُمُ الْمَيِّتَ أَوِ الْمَرِيضَ فَقُولُوا خَيْرًا؛ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ»

سیدہ اُم سلمہ بیان کرتی ہیں: نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: جب تم کسی میت یا مریض کے پاس موجود ہو تو تم بھلائی کی بات کرو کیونکہ تم جو کہتے ہو فرشتے اُس پر آمین کہتے ہیں۔

أُمِّ سَلَمَةَ ← أَبِي وَائِلٍ ← الْاَعْمَشِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَبِي سَلَمَةَ وَهُوَ مَرِيضٌ، وَوَافَقَ دُخُولَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُرُوجُ نَفْسِهِ، فَسَمِعَ بُكَاءً فَقَالَ: «لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إِلَّا بِخَيْرٍ؛ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَحْضُرُ الْمَيِّتَ»، أَوْ قَالَ: «أَهْلَ الْبَيْتِ، فَيُؤَمِّنُوا عَلَى دُعَائِهِمْ»، ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ ذُنُوبَهُ، وَأَفْسِحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ، وَأَعْظِمْ نُورَهُ، وَأَضِئْ لَهُ فِي قَبْرِهِ، اللَّهُمَّ ارْفَعْ دَرَجَةَ أَبِي سَلَمَةَ فِي الْمَهْدِيِّينَ، وَاخْلُفْهُ فِي عَقِبِهِ فِي الْغَابِرِينَ، وَاغْفِرْ لَهُ رَبَّ الْعَالَمِينَ» [ص:394]، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ الْبَصَرَ شَخَصٌ لِلرُّوحِ، أَلَمْ تَرَوْا إِلَى شُخُوصِ عَيْنَيْهِ؟»

6067 - ابو قلابہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ حضرت ابو سلمہ کے پاس تشریف لائے جو بیمار تھے نبی اکرمﷺ داخل ہوئے تو اسی دوران اُن کی جان نکل گئی آپ نے رونے کی آواز سنی تو آپ نے فرمایا: تم لوگ اپنے بارے میں صرف بھلائی کر دعا کرنا کیونکہ فرشتے میت کے پاس موجود ہوتے ہیں۔ گھر والوں کے پا موجود ہوتے ہیں اور وہ گھر والوں کی دعا پر آمین کہتے ہیں۔ پھر نبی اکرمﷺ نے یہ دعا کی : اے اللہ! تو اس کے گناہوں کی مغفرت کر دے ! اس کی قبر کو کشادہ کر دے ! اس کے نور کو زیادہ کر دے ! اس کے لیے اس کی قبر کو روشن کر دے ! اے اللہ! ہدایت یا فتہ لوگوں میں ابو سلمہ کے درجہ کو بلند کر دے اور پیچھے رہنے والوں میں اُن کا کارساز بن جا! اے تمام جہانوں کے پروردگار ! تو اس کی مغفرت کر دے۔ پھر نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: بینائی روح کے پیچھے جاتی ہے کیا تم لوگ دیکھتے نہیں ہو کہ اس کی آنکھیں اوپر کی طرف اُٹھی ہوئی ہیں۔

بكاء ← وَافَقَ دُخُولَ النَّبِيِّ خُرُوجُ نَفْسِهِ، ← دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ عَلَى أَبِي سَلَمَةَ وَهُوَ مَرِيضٌ، ← أَبِي قِلَابَةَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: «إِذَا عَايَنَ الْمَرِيضُ الْمَلَكَ ذَهَبَتِ الْمَعْرِفَةُ، يَعْنِي مَعْرِفَةَ النَّاسِ»

6068 - قاسم بن عبدالرحمٰن نے حضرت ابو موسیٰ اشعری کا یہ بیان نقل کیا ہے : جب بیمار شخص فرشتہ کو دیکھ لیتا ہے تو اُس کی جان پہچان ختم ہو جاتی ہے ۔ راوی کہتے ہیں: یعنی لوگوں کی جان پہچان ختم ہو جاتی ہے۔

«إِذَا عَايَنَ الْمَرِيضُ الْمَلَكَ ذَهَبَتِ الْمَعْرِفَةُ، يَعْنِي مَعْرِفَةَ النَّاسِ» ← أَبِي مُوسَی الأَشْعَرِيِّ ← الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَلَمْ تَرَوُا الْإِنْسَانَ إِذَا شَخَصَ ببَصَرِهِ؟» قَالُوا: بَلَى قَالَ: «فَذَلِكَ حِينَ يَتَّبِعُ بَصَرُهُ نَفْسَهُ»

حضرت ابو ہریرہ روایت کرتے ہیں : نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : کیا تم نے انسا ن کو دیکھا نہیں ہے کہ اُس کی آنکھیں اوپر کی طرف اُٹھی ہوئی ہوتی ہیں۔ لوگوں نے کہا: جی ہاں! نبی اکرمﷺ نے فرمایا: اُس وقت بینائی جان کے پیچھے جاتی ہے ۔

أَبَا هُرَيْرَةَ ← أَبِي أَنَّهُ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: سُئِلَ الشَّعْبِيُّ عَنِ السَّيْفِ يُوضَعُ عَلَى بَطْنِ الْمَيِّتِ قَالَ: «إِنَّمَا يُفْعَلُ لِئَلَّا يَنْتَفِخَ، وَلَا يَضُرُّكَ أَفَعَلْتَ أَمْ لَا»، وَسُئِلَ عَنِ الْحِذَاءِ يُدْخَلُ بِهِ الْقَبْرَ قَالَ: «إِنَّمَا يُكْرَهُ كَرَاهِيَةَ الزَّلَقِ»، قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: مَا أُحِبُّ أَنْ تَدْخُلَ بِالْحِذَاءِ الْقَبْرَ، وَبِهِ نَأْخُذُ

جابر بیان کرتے ہیں: امام شعبی سے دریافت کیا گیا : کہ میت کے پیٹ پر تلوار رکھنے کا کیا حکم ہے ؟ تو اُنہوں نے جواب دیا: ایسا اس لیے کہا جاتا ہے تاکہ پیٹ بھول نہ جائے تم یہ کرتے ہو یا نہیں کرتے اس سے تمہیں کوئی گناہ نہیں ہو گا ۔ امام شعبی سے جوتوں سمیت قبر میں اترنے کے بارے میں دریافت کیا گیا تو اُنہوں نے فرمایا: پھیسلنے کے اندیشہ کی وجہ سے اسے مکروہ قرار دیا گیا ہے ۔ امام عبدالرزاق کہتے ہیں: مجھے بھی یہ بات پسند نہیں ہے کہ تم قبر میں جوتوں سمیت داخل ہو ہم اس کے مطابق فتویٰ دیتے ہیں۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ: مَا أُحِبُّ أَنْ تَدْخُلَ بِالْحِذَاءِ الْقَبْرَ، وَبِهِ نَأْخُذُ ← «إِنَّمَا يُكْرَهُ كَرَاهِيَةَ الزَّلَقِ»، ← الْحِذَاءِ يُدْخَلُ بِهِ الْقَبْرَ ← «إِنَّمَا يُفْعَلُ لِئَلَّا يَنْتَفِخَ، وَلَا يَضُرُّكَ أَفَعَلْتَ أَمْ لَا»، وَسُئِلَ ← السَّيْفِ يُوضَعُ عَلَى بَطْنِ الْمَيِّتِ ← سُئِلَ الشَّعْبِيُّ ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُعَزِّي الْمُسْلِمِينَ فِي مَصَايِبِهِمْ "

عبدالرحمٰن بن قاسم اپنےوالد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ مسلمانوں کے ہاں فوتگی پر اُن کے ساتھ تعزیت کیا کرتے تھے۔

أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، ← مَالِكٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنِ الْحَجَّاجِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عَمْرَةَ، شَيْخٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ قَالَ: يُقَالُ: «مُعَزِّي الْمَصَائِبِ يُكْسَى رِدَاءً مِنْ إِيمَانٍ يَكُونُ لَهُ سِتْرًا مِنَ النَّارِ»

6072 – حجاج نامی راوی بیان کرتے ہیں: ابو عمرہ نے مجھے بات بتائی جو بنو تمیم سے تعلق رکھنے والے ایک بزرگ ہیں وہ فرماتے ہیں: یہ بات کہی جاتی ہے کہ فوتگی والے لوگوں کے ساتھ تعزیت کرنے والے شخص کو ایمان کی چادر پہنائی جائے گئ جو اُس کے لیے جہنم سے بچاؤ کا ذریعہ ہو گی۔

يُقَالُ: «مُعَزِّي الْمَصَائِبِ يُكْسَى رِدَاءً مِنْ إِيمَانٍ يَكُونُ لَهُ سِتْرًا مِنَ النَّارِ» ← أَبُو عَمْرَةَ، شَيْخٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ ← الْحَجَّاجِ، ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ الْأَسْوَدِ، أَنَّ أُمَيَّةَ بْنَ صَفْوَانَ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ وَجَدَ صِحِيفَةً مَرْبُوطَةً بِقِرَابِ صَفْوَانَ أَوْ بِسَيْفِهِ، وَإِذَا فِيهَا: هَذَا مَا سَأَلَ إِبْرَاهِيمُ رَبَّهُ: " أَيْ رَبِّ، مَا جَزَاءُ مَنْ يَبُلُّ الدَّمْعُ وَجْهَهُ مِنْ خَشْيَتِكَ؟ قَالَ: «صَلَوَاتِي»، فَقَالَ: فَمَا جَزَاءُ مَنْ يُصَبِّرُ الْحَزِينَ ابْتِغَاءً لِوَجْهِكَ؟ قَالَ: «أَكْسُوهُ ثِيَابًا مِنَ الْإِيمَانِ يَتَبَوَّأُ بِهَا الْجَنَّةَ وَيَتَّقِي بِهَا النَّارَ» قَالَ: فَمَا جَزَاءُ مَنْ [ص:396] يَسُدُّ الْأَرْمَلَةَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ؟ قَالَ: وَمَا يَسُدُّ؟ قَالَ: يَرْوِيهَا أُقِيمُهُ فِي ظِلِّي وَأُدْخِلُهُ جَنَّتِي " قَالَ: فَمَا جَزَاءُ مَنْ تَبِعَ الْجِنَازَةَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ؟ قَالَ: «يُصَلِّي مَلَائِكَتِي عَلَى جَسَدِهِ وَيُشَيِّعُ رُوحَهُ» قَالَ: وَكَانَ فِيهِ عِيَادَةُ الْمَرِيضِ فَنَسِيتُهَا قَالَ: فَأَتَى يَحْيَى بْنُ جَعْدَةَ فَأَخَذَهَا مِنِّي

6073 – عثمان بن اسود بیان کرتے ہیں: اُمیہ بن صفوان نے اُنہیں بتایا کہ اُنہوں نے حضرت صفوان کے مشکیزہ یا تلوار کے ساتھ ایک صفیحہ بندھا ہوا دیکھا اُس میں یحریر تھا : یہ وہ چیز ہے جو حضرت ابراہیم نے اپنے پروردگار سے مانگی تھی اُنہوں نے کہا تھا : اے میرے پروردگار ! اُس شخص کی اجزا کیا ہو گی ؟ جس کا چہرہ تیری خشیت کی وجہ سے آنسوؤں سے تر ہو جائے ؟ تو پر ور دگار نے فرمایا: میری رحمت ! حضرت ابراہیم نے سوال کیا: اُس شخص کی اجزا کیا ہو گی ؟ جو تیری رضا کے حصول کے لیے غمگین شخص کو صبر کی تلقین کرتا ہے ؟ تو پروردگا رنے فرمایا: میں اُسے ایمان کا لباس پہناؤں گا جس کے ذریعہ وہ جنت میں ٹھکانہ حاصل کرے گا اور جس کے ذریعہ جہنم سے بچ جائے گا ۔ حضرت ابراہیم نے دریافت کیا: اُس شخص کی اجزا کیا ہو گی ؟ جو تیری رضا کی خاتر بیوہ عورتوں کی دیکھ بھال کرے گا ۔ راوی کہتے ہیں: میں نے اپنے اُستاد سے دریافت کیا: لفظ یسد کا کیا مطلب ہے ؟ اُنہوں نے جواب دیا: اُن کی دیکھ بھال کرنا ۔ میں اپنے سایہ رحمت میں اُس کی دیکھ بھال کروں گا اور اُسے اپنی جنت میں داخل کروں گا ۔ حضرت ابراہیم نے دریافت کیا: اُس شخص کی اجزا کیا ہو گی ؟ جو تیری رضا کے حصول کی خاطر جنازہ کے ساتھ جائے گا ؟ تو پروردگار نے فرمایا: میرے فرشتے اُس کے جسم پر رحمت نازل کریں گے اور اُس کی روح کو ساتھ لے کر چلیں گے۔ راوی کہتے ہیں: اس روایت میں بیمار شخص کی عیادت کرنے والے شخص کی اجزا کا بھی ذکر تھا لیکن وہ بات میں بھول گیا پھر یحییٰ بن سعدہ آئے تو اُنہوں نے یہ روایت مجھ سے حاصل کی۔

عُثْمَانُ بْنُ الْأَسْوَدِ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ رَجُلٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كَرِيزٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عُلَمَائِهِمْ قَالَ: «مَنْ عَزَّى مُؤْمِنًا بِمُصِيبَةٍ دَخَلَتْ عَلَيْهِ كَسَاهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رِدَاءً يُحَبَّرُ بِهِ»، قُلْنَا لِعَبْدِ الرَّزَّاقِ: وَكَيْفَ يُعَزَّى؟ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ الْحَسَنَ مَرَّ بِأَهْلِ مَيِّتٍ فَوَقَفَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ: أَعْظَمَ اللَّهُ أَجْرَكُمْ وَغَفَرَ اللَّهُ لِصَاحِبِكُمْ، ثُمَّ مَضَى وَلَمْ يَقْعُدْ، قُلْنَا لَهُ: مَنْ يُعَزَّى؟ قَالَ: يُعَزَّى كُلُّ حَزِينٍ، فَقَدْ يَكُونُ الرَّجُلُ حَزِينًا لِصَاحِبِهِ وَأَخِيهِ أشَدَّ مِنْ حُزْنِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ

6074 - ابو عبداللہ سلمی نے اپنے علما ء کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : جو شخص کسی فوتگی کے وقت کسی مؤمن شخص کے ساتھ تعزیت کرتا ہے تو اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اُس شخص کو ایسی چادر پہنائے گا جس کے ذریعہ وہ شخص آراستہ ہو گا ۔ امام عبدالرزاق سے ہم نے دریافت کیا: اُس کے ساتھ تعزیت کیسے کی جائے ؟ تو اُنہوں نے جواب دیا: مجھ تک یہ روایت پہنچی ہے کہ حسن بصری جب کسی اہل میت کے پاس سے گزرتے تھے تو اُن کے پاس ٹھہر کر یہ کہتے تھے : اللہ تعالیٰ تمہارے اجر کو زیادہ کرے ١تمہارے ساتھی کی مغفرت کرے ۔ پھر وہ تشریف لے جاتے تھے وہ بیٹھتے نہیں تھے۔ ہم نے اُن سے دریافت کیا: تعزیت کس کے ساتھ کی جائے گی ؟ اُنہوں نے جواب دیا: ہر اُس شخص کے ساتھ تعزیت کی جائے گی جسے غم لاحق ہو کیونکہ بعض اوقات آدمی کو اپنے ساتھی اور بھائی کا غم اس سے زیادہ ہوتا ہے جتنا اپنے اہل خانہ کا اُسے غم ہوتا ہے۔

عُلَمَائِهِمْ ← أَبِي عَبْدِ اللهِ السُّلَمِيِّ، ← طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كَرِيزٍ، ← رَجُلٌ: ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «يُغَسَّلُ الْمَيِّتُ وِتْرًا؛ ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا، كُلُّهُنَّ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ فِي كُلِّ غَسْلَةٍ يُغْسَلُ رَأْسُهُ مَعَ سَائِرِ جَسَدِهِ» قَالَ: قُلْتُ: وَتُجْزِئُ وَاحِدَةٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ، إِنْ أَنْقَوْهُ»

عطا ء فرماتے ہیں: میت کو طاق تعداد میں غسل دیا جائے گا تین یا پانچ مرتبہ پانی اور بیری کے پتوں کے ذریعہ غسل دیا جائے گا اور ہر مرتبہ غسل دیتے ہوئے پورے جسم کے ساتھ سر کو بھی دھویا جائے گا ۔ راوی کہتے ہیں : میں نے دریافت کیا: کیا ایک مرتبہ بھی کافی ہو گا ؟ عطا ء نے جواب دیا: جی ہاں! اگر لوگ اُسے اچھی طرح صاف کر دیں ۔

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: «يُغَسَّلُ الْمَيِّتُ وِتْرًا»

6076 - ابن سیرین فرماتے ہیں: میت کو طاق تعداد میں غسل دیا جائے گا ۔

«يُغَسَّلُ الْمَيِّتُ وِتْرًا» ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،