Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، وَغَيْرِهِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ قَالَ: «كَانَ أَبُو عِيَاضٍ وَمُجَاهِدٌ مُتَوَارِيَيْنِ زَمَنَ الْحَجَّاجِ، وَكَانَ يَوْمُ فِطْرٍ فَكُلِّمَ أَبُو عِيَاضٍ وَدَعَا لَهُمْ وَأَمَّهُمْ بِرَكْعَتَيْنِ». قَالَ: وَأَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مِثْلَ ذَلِكَ

5718 - حکم بن عتیبہ بیان کرتے ہیں: ابو عیاض اور مجاہد حجاج کے زمانہ میں پوشیدہ طور پر رہ رہے تھے عید الفطر کا دن آیا ابو عیاض سے اس بارے میں بات کی گئی تو اُنہوں نے لوگوں کو بلوایا اور اُنہیں دو رکعت پڑھائیں ۔ راوی بیان کرتے ہیں: شعب نے عکرمہ کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : وہ بھی یہی رائے رکھتے تھے۔

الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، ← شُعْبَةُ، ← ابْنِ التَّيْمِيِّ، وَغَيْرِهِ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «لَا جُمُعَةَ وَلَا تَشْرِيقَ إِلَّا فِي مِصْرٍ جَامِعٍ». قَالَ مَعْمَرٌ: يَعْنِي بِالتَّشْرِيقِ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى الْخُرُوجَ إِلَى الْجَبَّانَةَ

5719 - حارث نے حضرت علی کا یہ بیان نقل کیا ہے : جمعہ اور تشریق صرف کسی جامع شہر میں ادا کیے جا سکتے ہیں۔ معمر بیان کرتے ہیں: تشریق سے مراد عیدافطر اور عید الاضحیٰ کے دن جبانہ جانا ہے ۔

مَعْمَرٌ: يَعْنِي بِالتَّشْرِيقِ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى الْخُرُوجَ إِلَى الْجَبَّانَةَ ← لاَ جُمُعَةَ وَلاَ تَشْرِيقَ إِلاَّ فِي مِصْرٍ جَامِعٍ. ← عَلِيٍّ، ← الْحَارِثِ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى الْمُسَافِرِ صَلَاةُ الْأَضْحَى وَلَا صَلَاةُ الْفِطْرِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِي مِصْرٍ أَوْ قَرْيَةٍ فَيَشْهَدَ مَعَهُمُ الصَّلَاةَ»

5720 - زہری فرماتے ہیں: مسافر شخص پر عید الفطر یا عید الاضحیٰ کی نماز ادا کرنا لازم نہیں ہے البتہ اگر وہ کسی شہر یا بستی میں موجود ہو تو وہاں کے لوگوں کے ساتھ نماز میں شریک ہو گا ۔

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، أَنَّ امْرَأَةً حَدَّثَتْهَا قَالَتْ: غَزَا زَوْجِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ غَزْوَةً، فَخَرَجْتُ مَعَهُ فِي خَمْسٍ مِنْهُنَّ، فَكُنَّا نَقُومُ عَلَى الْمَرْضَى، وَنُدَاوِي الْكَلْمَى، وَأُمِرْنَا فِي الْعِيدَيْنِ أَنَّ مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا جِلْبَابٌ أَنْ يُلْبِسَهَا صَاحِبَتُهَا مَعَهَا مِنْ جِلْبَابِهَا قَالَتْ حَفْصَةُ: " فَقَدِمَتْ عَلَيْنَا أُمُّ عَطِيَّةَ الْأَنْصَارِيَّةُ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهَا، فَقَالَتْ: «نَعَمْ بِأَبِي هُوَ وَأُمِّي أَمَرَنَا أَنْ نُخْرِجَ فِي الْعِيدَيْنِ الْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ وَالحُيَّضِ» قَالَتْ: «فَأَمَّا الْحُيَّضُ فَيَعْتَزِلْنَ الْمُصَلَّى وَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

حفصہ بنت سیرین بیان کرتی ہیں: ایک خاتون نے انہیں یہ بتایا : میرے شوہر نے نبی اکرمﷺ کے ساتھ بارہ غز وات کو دوا دیا کرتی تھیں جن میں سے پانچ غزوات میں بھی شریک ہوئی ہوں ہم خواتین بیماروں کی دیکھ بھال کرتی تھیں زخمیوں کو دوا دیا کرتی تھیں عیدین کے موقع پر ہم خواتین کو یہ حکم دیا جاتا تھا کہ جس عورت کے پاس بڑی چادر نہ ہو اُس کی سہیلی اپنی چادر اُسے بھی اوڑھنے کے لیے دیدے اور وہ دونوں ایک چادر میں آجائیں ۔ حفصہ بن سیرین بیان کرتی ہیں : ایک مرتبہ سیدہ اُم عطیہ انصاریہ ہمارے ہاں آئیں میں نے اُن کے سامنے یہ بات ذکر کی تو اُنہوں نے جواب دیا : جی ہاں! میرے ماں باپ اُن پر قربان ہوں ! آپ ہمیں یہ حکم دیتے تھے کہ ہم عیدین کے موقع پر جوان پردہ دار حیض والی خواتین کو بھی ساتھ لے جائیں ۔ سیدہ اُم عطیہ نے بتایا : جہاں تک حیض والی خواتین کا تعلق ہے تو وہ نماز سے الگ رہتی تھی البتہ بھلائی میں اور مسلمانوں کی اجتماعی دعا میں شریک ہوتی تھیں ۔

حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ مِثْلَهُ

5722 - یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ حفصہ بنے سیرین سے منقول ہے۔

حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ مِثْلَهُ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «كَانَتِ امْرَأَةُ عَلْقَمَةَ جَلِيلَةً، وَكَانَتْ تَخْرُجُ فِي الْعِيدَيْنِ»

5723 - ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: علقمہ کی اہلیہ بڑی جلیل القدر تھیں لیکن وہ عیدین کے موقع پر تشریف لے جاتی تھیں۔

«كَانَتِ امْرَأَةُ عَلْقَمَةَ جَلِيلَةً، وَكَانَتْ تَخْرُجُ فِي الْعِيدَيْنِ» ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← سَعِيدٌ، ← عَبْدُ اللَّهِ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يُخْرِجُ نِسَاءَهُ فِي الْعِيدِ "

5724 - عبید اللہ بن عمر نے نافع کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : وہ عید کے موقع پر اپنی خواتین کو عیدگاہ لے جایا کرتے تھے۔

نَافِعٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يُخْرِجُ نِسَاءَهُ فِي الْعِيدِ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: «إِنِ اجْتَمَعَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَيَوْمُ الْفِطْرِ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ فَلْيَجْمَعْهُمَا فَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ قَطُّ حَيْثُ يُصَلِّي صَلَاةَ الْفِطْرِ ثُمَّ هِيَ هِيَ حَتَّى الْعَصْرِ» ثُمَّ أَخْبَرَنِي عِنْدَ ذَلِكَ قَالَ: " اجْتَمَعَ يَوْمُ فِطْرٍ وَيَوْمُ جُمُعَةٍ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ فِي زَمَانِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: عِيدَانِ اجْتَمَعَا فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ فَجَمَعَهُمَا جَمِيعًا بِجَعْلِهِمَا وَاحِدًا، وَصَلَّى يَوْمَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ بُكْرَةَ صَلَاةَ الْفِطْرِ، ثُمَّ لَمْ يَزِدْ عَلَيْهَا حَتَّى صَلَّى الْعَصْرَ ". قَالَ: «فَأَمَّا الْفُقَهَاءُ فَلَمْ يَقُولُوا فِي ذَلِكَ، وَأَمَّا مَنْ لَمْ يَفْقَهْ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهِ». قَالَ: «وَلَقَدْ أَنْكَرْتُ أَنَا ذَلِكَ عَلَيْهِ وَصَلَّيْتُ الظُّهْرَ يَوَمَئِذٍ». قَالَ: «حَتَّى بَلَغَنَا بَعْدُ أَنَّ الْعِيدَيْنِ كَانَا إِذَا اجْتَمَعَا كَذَلِكَ صُلِّيَا وَاحِدَةً»، وَذُكِرَ ذَلِكَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ أَخْبَرَ أَنَّهُمَا كَانَا يَجْمَعَانِ إِذَا اجْتَمَعَا. قَالَا: إِنَّهُ وَجَدَهُ فِي كِتَابٍ لِعَلِيٍّ، زَعَمَ

عطا ء فرماتے ہیں : اگر جمعہ کا دن اور عید الفطر کا دن ایک ہی دن میں آجائے تو آدمی ان دونوں نمازوں کو جمع کر لے گا اور وہ صرف دو رکعت ادا کرے گا اُس وقت جب وہ نماز عید الفطر ادا کرے گا پھر وہ ایسے ہی رہے گا یہاں تک کہ عصر کا وقت آجائے ۔ اُس موقع پر اُنہوں نے یہ بات بتائی کہ ایک مرتبہ حضرت عبداللہ بن ز بیر کے زمانہ میں عید الفطر اور جمعہ کا دن ایک ہی دن آگئے تو حضرت عبداللہ بن زبیر نے فرمایا: ایک ہی دن میں دو عیدیں اکٹھی ہو گئی ہیں۔ تو حضرت عبداللہ بن زبیر ان دنوں کو ملایا اور ان دونوں کو ایک ہی قرار دیا پھر اُنہوں نے دن کے وقت جمعہ کے دن عید الفطر کی نماز ادا کی اور پھر عصر کی نماز تک مزید کوئی اور نماز ادا نہیں کی ۔ راوی بیان کرتے ہیں: جہاں تک فقہا ء کا تعلق ہے تو وہ اس بات کے قائل نہیں ہیں اور جہاں تک اُس شخص کا تعلق ہے جو سمجھ بوجھ نہیں رکھتا وہ اس کا انکار کرتا ہے ۔ عطا ء نے یہ بھی کہا : میں خود اس بات کا انکار کرتا ہون اور میں اُس دن میں ظہر کی نماز بھی ادا کروں گا ۔ وہ یہ فرماتے ہیں کہ بعد میں مجھ تک یہ روایت پہنچی کہ جب دو عیدیں اکھٹی ہو جائیں تو اسی طرح ایک مرتبہ نماز ادا کی جائے گی ۔ پھر یہ بات امام محمد باقر کے حوالے سے ذکر کی گئی کہ اُنہوں نے یہ بات بتائی ہے : جب دو عیدیں اکھٹی ہو جائیں تو ان دونوں کو جمع کر لیا جائے گا ان دونوں حضرات کا یہ کہنا تھا: یہ بات حضرت علی کی تحریر میں موجود ہے ۔

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، فِي جَمْعِ ابْنِ الزُّبَيْرِ بَيْنَهُمَا يَوْمَ جَمَعَ بَيْنَهُمَا قَالَ: سَمِعْنَا ذَلِكَ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: «أَصَابَ عِيدَانِ اجْتَمَعَا فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ»

5726 - ابو زبیر نے حضرت عبداللہ بن زبیر کے دونوں عیدوں کو ایک ساتھ جمع کرنے کے بارے میں فرمایا: کہ ہم نے یہ بات سن رکھی ہے کہ حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں: جب دو عیدیں ایک ہی دن اکھٹی ہو گئیں تو اُنہوں نے ٹھیک کیا ۔

«أَصَابَ عِيدَانِ اجْتَمَعَا فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ» ← ذَلِكَ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ← أَبُو الزُّبَيْرِ، فِي جَمْعِ ابْنِ الزُّبَيْرِ بَيْنَهُمَا يَوْمَ جَمَعَ بَيْنَهُمَا ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «يُجْزِئُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا عَنْ صَاحِبِهِ»

5727 - ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: ان دونوں میںسے ایک دوسری کی جگہ کفایت کر جائے گی۔

صَاحِبَةٌ ← «يُجْزِئُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْحَكَمِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ ذَكْوَانَ قَالَ: اجْتَمَعَ عِيدَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِطْرٌ وَجُمُعَةٌ - أَوْ أَضْحَى وَجُمُعَةٌ - قَالَ: فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «إِنَّكُمْ قَدْ أَصَبْتُمْ ذِكْرًا وَخَيْرًا، وَإِنَّا مُجَمِّعُونَ، مَنْ أَرَادَ أَنْ يُجَمِّعُ فَلْيُجَمِّعْ، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَجْلِسَ فَلْيَجْلِسْ»

5728 - ذکوان بیان کرتے ہیں؛ نبی اکرمﷺ کے زمانہ اقداس میں دو عیدیں اکھٹی ہو گئی یعنی عیدالفطر اور جمعہ کا دن یا شاید عید الاضحیٰ اور جمعہ کا دن ۔ راوی بیان کرتے ہیں: تو نبی اکرمﷺ تشریف لائے آپ نے ارشاد فرمایا : تم نے ذکر بھی کیا اور بھلائی میں بھی شریک ہوئے ہم جمعیہ ادا کریں گے جو شخص جمعہ ادا کرنا چاہتا ہو وہ جمعہ ادا کرے اور جو شخص بیٹھنا چاہتا ہو وہ بیٹھا رہے۔

«إِنَّكُمْ قَدْ أَصَبْتُمْ ذِكْرًا وَخَيْرًا، ← فَخَرَجَ النَّبِيُّ ← اجْتَمَعَ عِيدَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ فِطْرٌ وَجُمُعَةٌ أَوْ أَضْحَى وَجُمُعَةٌ ← ذَكْوَانَ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي بَعْضُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْهُمْ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اجْتَمَعَ فِي زَمَانِهِ يَوْمُ جُمُعَةٍ وَيَوْمُ فِطْرٍ أَوْ يَوْمُ جُمُعَةٍ وَأَضْحَى فَصَلَّى بِالنَّاسِ الْعِيدَ الْأَوَّلَ ثُمَّ خَطَبَ فَأَذِنَ لِلْأَنْصَارِ فِي الرِّجُوعِ إِلَى الْعَوَالِي وَتَرْكِ الْجُمُعَةِ، فَلَمْ يَزَلِ الْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ بَعْدُ "، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ، وَحُدِّثْتُ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَعَنْ أَبِي صَالِحٍ الزَّيَّاتِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اجْتَمَعَ فِي زَمَانِهِ يَوْمُ جُمُعَةٍ وَيَوْمُ فِطْرٍ فَقَالَ [ص:305]: «إِنَّ هَذَا الْيَوْمَ يَوْمٌ قَدِ اجْتَمَعَ فِيهِ عِيدَانِ، فَمَنْ أَحَبَّ فَلْيَنْقَلِبْ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْتَظِرَ فَلْيَنْتَظِرْ»

5729 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: بعض اہل مدینہ نے مجھے کئی حضرات کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : نبی اکرمﷺ کے زمانہ اقداس میں جمعہ کا دن اور عید الفطر کا دن یا شاید جمعہ کا دن اور عید الاضحیٰ کا دن اکٹھے ہو گئے تو نبی اکرمﷺ نے لوگوں کو عید کی نماز پڑھائی پھر آپ نے خطبہ دیتے ہوئے انصار کو اس بات کی اجازت دی کہ وہ اپنے نواحی علاقوں کی طرف واپس چلے جائیں اور جمعہ ترک کر دیں اُس کے بعد ہمیشہ یہی معمول رہا۔ ابن جریح بیان کرتے ہیں: عمر بن عبدالعزیز اور ابو صالح زیات کے حوالے سے مجھے یہ بات بتائی گئی ہے : نبی اکرمﷺ کے زمانہ اقداس میں جمعہ کا دن اور عید الفطر کا دن اکحتے آگئے تو نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: آج ایک ایسا دن ہے جس میں دو عیدیں اکھٹی ہو گئی ہیں تو جو شخس واپس جانا چاہتا ہو اور جو شخص انتظار کرنا چاہتا ہو وہ انتظار کرے۔

غَيْرٍ وَاحِدٍ مِنْهُمْ ← بَعْضُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،