Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّهُ اعْتَمَرَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي رَكْبٍ فِيهِمْ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فَعَرَّسَ قَرِيبًا مِنْ بَعْضِ الْمِيَاهِ، فَاحْتَلَمَ فَاسْتَيْقَظَ وَقَدْ أَصْبَحَ فَلَمْ يَجِدْ فِي الرَّكْبِ مَاءً فَرَكِبَ، وَكَانَ الرَّفْعُ حَتَّى جَاءَ الْمَاءَ فَجَلَسَ عَلَى الْمَاءِ يَغْسِلُ مَا فِي ثَوْبِهِ مِنَ الِاحْتِلَامِ فَلَمَّا أَسْفَرَ، قَالَ لَهُ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ: أَصْبَحْتَ دَعْ ثَوْبَكَ يُغْسَلُ، وَالْبَسْ بَعْضَ ثِيَابِنَا فَقَالَ: «وَاعَجَبًا لَكَ يَا عَمْرُو لَئِنْ كُنْتَ تَجِدُ الثِّيَابَ أَفَكُلُّ الْمُسْلِمِينَ يَجِدُونَ الثِّيَابَ؟ فَوَاللَّهِ لَوْ فَعَلْتُهَا لَكَانَتْ سُنَّةً، بَلِ أَغْسِلُ مَا رَأَيْتُ، وَأَنْضَحُ مَا لَمْ أَرَ»

یحییٰ بن عبدالرحمٰن بنحاطب اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: ایک مرتبہ وہ کچھ دوسرے لوگوں کے ہمراہ حضرت عمر کے ہمراہ عمرہ کرنے کے لیے گئے اُن دوسرے لوگوں میں حضرت عمرو بن العاص موجود تھے رات کے وقت اُنہوں نے پانی کے قریب کسی جگہ پڑاؤ کیا حضرت عمر کو احتلام ہو گیا تھا جب وہ اُٹھے تو صبح ہو چکی تھی اور اُن کے ساتھیوں میں سے کسی کے پاس پانی نہیں تھا حضرت عمر سوار ہوئے اور تیزی سے چلتے ہوئے پانی تک پہنچے اور پھر وہ پانی کے قریب بیٹھے اور اُنہیں اپنے کپڑے جس جگہ احتلام کا نشان نظر آیا تھا اُسے دھونے لگے جب صبح اچھی طرح روشن ہو گئی تو حضرت عمرو بن العا ص نے اُن سے کہا: جناب صبح ہو چکی ہے آپ اپنے کپڑے کو دھونا چھوڑیں اور ہمارے کپڑے میں سے کوئی کپڑ ا پہن لیں۔ تو حضرت عمر نے فرمایا: اے عمرو! تم پر حیرانگی ہوتی ہے تمہارے پاس تو اور کپڑے ہیں کیا سب لوگوں کے پاس اور کپڑے ہوں گے اللہ کی قسم ! اگر میں ایسا کر لیتا تو یہ چیز معمولی بن جاتی جی ہاں! مجھے جس جگہ نظر آئے گا میں اُسے دھو لوں گا اور جہاں نظر نہیں آئے گا وہاں پانی چھڑک لوں گا ۔

أَبِيهِ ← يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ، ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «إِذَا احْتَلَمْتَ فِي ثَوْبِكَ فَلَمْ تَعْلَمْ مَكَانَهُ فَارْشُشْهُ بِالْمَاءِ»

سعید بن مسیب بیان کرتے ہیں: جب تمہیں اپنے کپڑے پر احتلام ہو جائے اور تمہیں اُس کی جگہ کا پتا نہ چلے تو تم اُس پر پانی چھڑک دو۔

«إِذَا احْتَلَمْتَ فِي ثَوْبِكَ فَلَمْ تَعْلَمْ مَكَانَهُ فَارْشُشْهُ بِالْمَاءِ» ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى الثَّوْبِ جَنَابَةٌ»

حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں: کپڑے پر جنابت لاحق نہیں ہوتی ۔

لَيْسَ عَلَى الثَّوْبِ جَنَابَةٌ. ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← الشَّعْبِيِّ، ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْمَنِيِّ يُصِيبُ الثَّوْبَ فَلَا يُعْلَمُ مَكَانُهُ قَالَ: «يُنْضَحُ الثَّوْبُ»

حضرت عبداللہ بن عباس منی کے کپڑے پر لگ کانے کے بارے میں یہ بیان کرتے ہیں: جس کی جگہ کا پتا نہ چل سکے وہ یہ فرماتے ہیں: پورے کپڑے پر پانی چھڑک لیا جائے ۔

«يُنْضَحُ الثَّوْبُ» ← ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْمَنِيِّ يُصِيبُ الثَّوْبَ فَلَا يُعْلَمُ مَكَانُهُ ← عِكْرِمَةَ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «الْقَيْحُ وَالدَّمُ وَالْبَوْلُ وَالْمَذْيُ يُصِيبُ الثَّوْبَ سَوَاءٌ كُلُّهُ، حُكَّهُ، ثُمَّ ارْشُشْهُ بِالْمَاءِ»

عطا ء فرماتے ہیں: پیپ یا خون یا پیشاب کپڑے پر لگ جائیں تو ان سب کا حکم برابر ہے ان کو کھرچ لیا جائے گا اور پھر پانی چھڑک لیا جائے گا ۔

«الْقَيْحُ وَالدَّمُ وَالْبَوْلُ وَالْمَذْيُ يُصِيبُ الثَّوْبَ سَوَاءٌ كُلُّهُ، حُكَّهُ، ثُمَّ ارْشُشْهُ بِالْمَاءِ» ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: قُلْتُ لِلزُّهْرِيِّ: الرَّجُلُ يَرَى فِي ثَوْبِهِ الدَّمَ الْقَلِيلَ أَوِ الْكَثِيرَ فَقَالَ: أَخْبَرَنِي سَالِمٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ «يَنْصَرِفُ لِقَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ، ثُمَّ يَبْنِي عَلَى مَا قَدْ صَلَّى إِلَّا أَنْ يَتَكَلَّمَ فَيُعِيدُ»

معمر بیان کرتے ہیں : میں نے زہری سے دریافت کیا : ایک شخص اپنے کپڑے پر تھوڑا یا زیادہ خون دیکھ لیتا ہے تو زہری نے بتایا کہ سالم نے مجھے یہ بات بتائی ہے حضرت عبداللہ بن عمر دونوں صورتوں میں خواہ وہ کم ہوں یا زیادہ ہوں نماز ختم کر دیتے تھے اور پھر اُسے دھو کر آنے کے بعد اُسی پر بنا کرتے تھے جو نماز پہلے ادا کر چکے تھے البتہ وہ درمیان میں کلام کر لیتے تو پھر دوبارہ نماز ادا کرتے تھے ۔

قُلْتُ لِلزُّهْرِيِّ: الرَّجُلُ يَرَى فِي ثَوْبِهِ الدَّمَ الْقَلِيلَ أَوِ الْكَثِيرَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: هَلْ لِلثَّوْبِ مِنْ غُسْلٍ؟ فَإِنَّكَ أَخْبَرْتَنِي، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تَحُكُّ الدَّمَ حَتَّى قَالَ: فَحَسْبُهُ ذَلِكَ قُلْتُ: فَالدَّمُ وَالْقَيْحُ وَكُلُّ شَيْءٍ عَلَى نَحْوِ ذَلِكَ إِذَا حُكَّ فَحَسْبُهُ قَالَ: «نَعَمْ حُكَّهُ، ثُمَّ انْضَحْهُ وَحَسْبُكَ» قُلْتُ لَهُ: حَكَكْتُ الدَّمَ مِنْ ثَوْبِي فَغَلَبَنِي لَا يَخْرُجُ قَالَ: «فَارْشُشْ عَلَيْهِ وَحَسْبُهُ، وَإِنْ لَمْ تَغْسِلْهُ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا : کیا کپڑے کو دھونا لازم ہو گا کیونکہ آپ نے مجھے سیدہ عائشہ کے حوالے سے یہ بات بیان کی ہے وہ خون کو کھرچ دیتی تھی یہاں تک کہ اُنہوں نے یہ کہا کہ یہ کافی ہوتا ہے ۔ تو میں نے جواب دیا: اس صورت میں خون پیپ ہر چیز کا یہی حکم ہو گا کہ جب آپ اس کو کھرچ دیں گے تو یہ کافی ہوگا ؟ اُنہوں نے جواب دیا : جی ہاں! تم اُسے خرچ دو اور پر اُس پر پانی چھڑک دو یہ تمہارے لیے کافی ہو گا ۔ میں نے اُن سے دریافت کیا : میں اپنے کپڑے سخون کو کھرچ دیتا ہوں لیکن وہ مجھ پر غالب آجاتا ہے اور مکمل طور پر نہیں نکلتا تو اُنہوں نے فرمایا: تم اس پر پانی چھڑک دو یہ کافی ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَأَلَ إِنْسَانٌ عَطَاءً فَقَالَ: فِي ظَهْرِي جِلْدٌ فِيهِ قُرُوحٌ قَدْ مَلَأَ قَيْحُهَا ثِيَابِي، وَعَنَانِي الْغُسْلُ، فَقَالَ: «أَمَا تَقْدِرُ أَنْ تَجْعَلَ عَلَيْهِ ذَرُورًا يُجِفُّهَا؟» قَالَ: لَا قَالَ: «فَصَلِّ وَلَا تَغْسِلْ ثَوْبَكَ فَاللَّهُ أَعْذَرَ بَالْعُذْرِ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: ایک شخص نے عطا ء سے دریافت کیا : اُس نے کہا : میری پشت پر موجود جلد پر بہت دانے نکلے ہوئے ہیں جن کی پیپ میرے کپڑوں پر لگ جاتی ہے اور یہ چیز مجھے غسل کرنے میں بھیوقت کا باعث ہوتی ہے تو عطا ء نے کہا : کیا تم اس بات پر قادر نہیں ہو کہ تم اس پر بوسہ لگا دو جو اسے خشک کر دے ! اُس نے جواب دیا : جی نہیں! تو عطا ء نے فرمایا: تم نماز ادا کرو اور اپنے کپڑے نہ دھؤ کیونکہ اللہ تعالیٰ عذر والے شخص کی عذر کو قبول کرتا ہے ۔

«فَصَلِّ وَلَا تَغْسِلْ ثَوْبَكَ فَاللَّهُ أَعْذَرَ بَالْعُذْرِ» ← لَا۔ ← «أَمَا تَقْدِرُ أَنْ تَجْعَلَ عَلَيْهِ ذَرُورًا يُجِفُّهَا؟» ← فِي ظَهْرِي جِلْدٌ فِيهِ قُرُوحٌ قَدْ مَلَأَ قَيْحُهَا ثِيَابِي، وَعَنَانِي الْغُسْلُ، ← سَأَلَ إِنْسَانٌ عَطَاءً ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: فِي الثَّوْبِ يُصِيبُهُ الدَّمُ قَالَ: «إِنْ كَانَ فَاحِشًا انْصَرَفَ، وَإِنْ كَانَ قَلِيلَا لَمْ يَنْصَرِفْ» قَالَ: وَكَانَ يَقُولُ: «مَوْضِعُ الدِّرْهَمِ فَاحِشٌ»

قتادہ فرماتے ہیں : جب کپڑے پر خون لگ جائے تو اگر وہ زیادہ ہو تو تم نماز ختم کرو اور اگر وہ تھوڑا ہو تو نماز ختم نہ کرو۔ اُنہوں نے یہ بھی فرمایا : ایک درہم کتنی جگہ زیادہ ہو گی ۔

«مَوْضِعُ الدِّرْهَمِ فَاحِشٌ» ← وَكَانَ ← «إِنْ كَانَ فَاحِشًا انْصَرَفَ، وَإِنْ كَانَ قَلِيلَا لَمْ يَنْصَرِفْ» ← فِي الثَّوْبِ يُصِيبُهُ الدَّمُ ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «لَمْ يَكُنْ يَرَى بِدَمِ الْبَرَاغِيثِ بَأْسًا». [ص:374]

حسن بصری فرماتے ہیں پسو کے خون میں کوئی حرج نہیں ہے ۔

«لَمْ يَكُنْ يَرَى بِدَمِ الْبَرَاغِيثِ بَأْسًا». [ص:374] ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ مِثْلَهُ

یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ حسن بصری سے منقول ہے۔

الْحَسَنِ مِثْلَهُ ← يُونُسَ ← هُشَيْمٌ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حُرَيْثٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ: «أَنَّهُ لَمْ يَرَ بِدَمِ الْبَرَاغِيثِ بَأْسًا»

امام شعبی پسو کے خون میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے ۔

الشَّعْبِيِّ: «أَنَّهُ لَمْ يَرَ بِدَمِ الْبَرَاغِيثِ بَأْسًا» ← حُرَيْثٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،