Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَافِعٍ يَقُولُ: أَمَرَتْنِي أُمُّ سَلَمَةَ أَنْ أَكْتُبَ لَهَا مُصْحَفًا، وَقَالَتْ: " إِذَا بَلَغْتَ {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} [البقرة: 238] " فَأَخْبِرْنِي، فَأَخْبَرْتُهَا فَقَالَتْ: " اكْتُبْ {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} [البقرة: 238]، وَصَلَاةِ الْعَصْرِ {وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} [البقرة: 238] "

عبداللہ بن رافع بیان کرتے ہیں: سیدہ اُم سلمہ نے مجھے یہ ہدایت کی کہ میں اُن کے لیے قرآن مجید تحریر کر دوں اُنہوں نے فرمایا: جب تم اس آیت پر پہنچو: تم لوگ نمازوں کی حفاظت کرو اور درمیانی نماز کی ۔ تو مجھے بتانا میں نے اُنہیں بتایا تو اُنہوں نے فرمایا: تم یہ لکھو : تم لوگ نمازوں کی حفاظت کرو خاص درمیانی نماز کی جو عصر کی نماز ہے اور اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں عاجزی سے کھڑے رہو ۔

فَأَخْبَرْتُهَا ← إِذَا بَلَغْتَ {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} [البقرة: ← أَمَرَتْنِي أُمُّ سَلَمَةَ أَنْ أَكْتُبَ لَهَا مُصْحَفًا، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ، ← دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ أَنَّهُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً عَنِ الصَّلَاةِ الْوُسْطَى قَالَ: " أَظُنُّهَا الصُّبْحَ، أَلَا تَسْمَعُ بِقَوْلِهِ: {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} [الإسراء: 78] "

ابن کریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے درمیانی نماز کے بارے میں دریافت کیا تو وہ بولے میرا خیال ہے اس سے مراد صبح کی نماز ہے کیا تم نے اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان نہیں سنا ہے: اور فجر کی تلاوت بے شک فجر کی تلاوت میں حاضری ہوتی ہے ۔

الصَّلَاة الْوُسْطَى، ← سَأَلْتُ عَطَاءً ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ فِي حَدِيثِهِ: «وَسَّطْتُ فَكَانَ بَيْنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ»

معمر نے طاؤس کے صاحبزادے کے حوالے سے اُن کی روایت میں یہ بات نقل کی ہے : یہ درمیانی نماز ہو گی جو رات اور دن کے درمیان ہو ۔

ابْنِ طَاوُسٍ فِي حَدِيثِهِ: «وَسَّطْتُ فَكَانَ بَيْنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ» ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: «هِيَ صَلَاةُ الْغَدَاةِ»

ابو رجا بیا ن کرتے ہیں: اُنہوں نے حضرت عبداللہ بن عباس کو یہ کہتے ہوئے سنا ہے : اس سے مراد صبح کی نماز ہے ۔

«هِيَ صَلَاةُ الْغَدَاةِ» ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي رَجَاءٍ، أَنَّهُ ← عَوْفٌ، ← جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ: صَلَّيْنَا مَعَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْغَدَاةِ. فَلَمَّا فَرَغْنَا قُلْتُ: أَيُّ صَلَاةٍ صَلَاةُ الْوُسْطَى؟ قَالَ: «الَّتِي صَلَّيْتَ الْآنَ»

ابو العالیہبیان کرتے ہیں: میں نے نبی اکرم ﷺ کے صحاب کے ساتھ صبح کی نماز ادا کی جب ہم فارغ ہوئے تو میں نے دریافت کیا : کونسی نماز درمیانی نماز ہے ؟ تو اُنہوں نے جواب دیا: وہ نماز جو تم نے ابھی ادا کی ہے ۔

أَبِي الْعَالِيَةِ ← الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ ← أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ أَبِي سَبْرَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي نُصْرَةَ الْغِفَارِيِّ قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْعَصْرِ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْهَا، الْتَفَتَ، فَقَالَ: «إِنَّ هَذِهِ الصَّلَاةَ فُرِضَتْ عَلَى مَنْ قَبْلَكُمْ، فَأَبَوْهَا، وَثَقُلَتْ عَلَيْهِمْ، وَفُضِّلَتْ عَلَى مَا سِوَاهَا، سِتَّةً وَعِشْرِينَ دَرَجَةً» قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: هَكَذَا قَالَ الدَّبَرِيُّ أَبُو نُصْرَةَ بِالصَّادِ وَالنُّونِ فِي أَصْلِهِ، وَكَذَا قَالَ الدَّبَرِيُّ وَالصَّوَابُ أَبُو بَصْرَةَ

حضرت ابو غفر انصاری بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے ہمیں عصر کی نماز پڑھائی جب ہم اس سے فارغ ہوئے تو ہماری طرف توجہ ہوئے اور فرمایا: بے شک یہ نماز تم سے پہلے لوگوں پر فرض کی گئی تھی تو اُنہوں نے اس کا انکار کیا اور یہ اُن کے لیے بوجھل ہو گئی اس نماز کو دیگر تمام نمازوں پر چھبیس درجہ فضیلت عطا ء کی گئی ہے ۔ ابو سعید نامی راوی کہتے ہیں: دبری نے اسے اسی طرح نقل کیا ہے راوی کا نام حضرت ابو نصرہ ہے یعنی صاد اور نون کے ساتھ ہے ۔ دبری نے اسی طرح بیا ن کیا ہے حالانکہ درست لفظ ابو بصرہ ہے ۔

أَبِي نُصْرَةَ الْغِفَارِيِّ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابن أبي سبرة ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا يَزَالُ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاةٍ مَا زَالَ يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ، وَلَا يَزَالُ الْمَلَائِكَةُ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ مَا كَانَ فِي الْمَسْجِدِ، وَتَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ "

حضرت ابو ہریرہ یان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: جو شخص نماز کا انتطار کرتا رہتا ہے وہ مسلسل نماز کی حالت میں شمار ہوتا رہتا ہے فرشتے اُس کے لیے دعائے رحمت کرتے رہتے ہیں اور یہ کہتے ہیں: اے اللہ! تو اس کی مغفرت کر دے ! اے اللہ! تو اس پر رحم کر ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا يَزَالُ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاةٍ، مَا دَامَ يَنْتَظِرُهَا، وَلَا تَزَالُ الْمَلَائِكَةُ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ، مَا كَانَ فِي الْمَسْجِدِ، تَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ مَا لَمْ يُحْدِثْ ". فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ حَضْرَمَوْتَ: وَمَا الْحَدَثُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ قَالَ: «فُسَاءٌ أَوْ ضُرَاطٌ»

حضرت ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نےا رشاد فرمایا: آدمی اُس وقت تک نماز کی حالت میں شمار ہوتا ہے جب تک وہ نماز کا نتطار کرتا ہے اور جب تک آدمی مسجد میں موجود رہتا ہے فرشتے اُس کے لیے دعائے رحمت کرتے ہیں وہ یہ کہتے ہیں: اے اللہ! تو اس کی مغفرت کر دے ! اے اللہ! تو اس پر رحم کر ! ایسا اُس وقت تک ہوتا ہے جب تک وہ شخص بے وضو نہیں ہوتا ۔ راوی بیان کرتے ہیں: حضر موت سے تعلق رکھنے والے ایک شخص نے دریافت کیا : اے حضرت ابو ہریرہ! حدیث سے مراد کیاہے ؟ اُنہوں نے جواب دیا: ہوا خارج ہونا ۔

أَبَا هُرَيْرَةَ ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ‏‏‏‏‏‏أَنَّهُ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مَتَى تَفْرِيطُ الصُّبْحِ؟ قَالَ: «حَتَّى يَحْسُنَ طُلُوعُهَا» قُلْتُ لَهُ: مَتَى تَفْرِيطُ الظُّهْرِ؟ قَالَ: «لَا تَفْرِيطَ لَهَا حَتَّى تَدْخُلَ الشَّمْسَ صُفْرَةٌ» قُلْتُ: فَالْعَصْرُ؟ قَالَ: «حَتَّى تَدْخُلَ الشَّمْسَ صُفْرَةٌ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا : صبح کی نماز میں تفریط کب ہو گی ؟ اُنہوں نے جواب دیا : جب سورج اچھی طرح طلوع ہو جائے ۔ میں نے اُن سے دریافت کیا: ظہر کی نماز میں تفریط کب ہو گی ؟ اُنہوں نے کہا: اس کی تفریط اُس وقت تک نہیں ہو گی جب تک سورج میں زردی داخل نہیں ہو جاتی ۔ میں نے دریافت کیا: عصر کی؟ اُنہوں نے جواب دیا: جب تک سورج میں زردی داخل نہیں ہو جاتی ۔

«حَتَّى تَدْخُلَ الشَّمْسَ صُفْرَةٌ» ← «لَا تَفْرِيطَ لَهَا حَتَّى تَدْخُلَ الشَّمْسَ صُفْرَةٌ» قُلْتُ: فَالْعَصْرُ؟ ← «حَتَّى يَحْسُنَ طُلُوعُهَا» قُلْتُ لَهُ: مَتَى تَفْرِيطُ الظُّهْرِ؟ ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مَتَى تَفْرِيطُ الصُّبْحِ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: كَانَ يُقَالُ: صَلَاةُ الْعِشَاءِ فِيمَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ شَطْرِ اللَّيْلِ، فَمَا وَرَاءَ ذَلِكَ تَفْرِيطٌ، وَالْمَغْرِبُ عَلَى نَحْوِ ذَلِكَ قَالَ: «تَفْرِيطٌ لَهَا حَتَّى شَطْرِ اللَّيْلِ الْأَوَّلِ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریاف کیا: یہ بات کہی جاتی ہے عشا ء کی نماز ابتدائی وقت سے لے کر نصف رات تک ادا کی جا سکتی ہے اور جو اس کے بعد کا وقت نماز کا وقت نہیں ہوتا اور مغرب کی بھی یہی صورت حال ہے ؟ تو اُنہوں نے فرمایا: اس کا وقت اُس وقت ختم ہوتا ہے جب را ت کا ابتدائی نصف حصہ ختم ہو جائے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، " خَرَجَ مِنْ أَرْضِهِ مِنْ مَرٍّ حِينَ أَفْطَرَ الصَّائِمُ، يُرِيدُ الْمَدِينَةَ، فَلَمْ يُصَلِّ الْمَغْرِبَ، حَتَّى جَاءَ الْمِحَجَّةَ مِنَ الظَّهْرَانِ يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ الْعِشَاءِ، وَيُقَالُ لَهُ: الصَّلَاةُ "

عطا ء بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عباس اپنی سر زمین میں سے نکلے جس کا نام مر تھا یہ اُس وقت کی بات ہے جب روزہ دار افطاری کر لیتا ہے وہ مدینہ منورہ جا رہے تھے اُنہوں نے مغرب کی نماز ادا نہیں کی یہاں تک کہ ظہران کی مححبہ آئے تو وہاں اُنہوں نے مغرب اور عشا ء کی نمازیں ایک ساتھ ادا کیں حالانکہ اُنہیں یہ کہا جاتا رہا کہ جناب نماز پڑھنی ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: «إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ عَنْ بَطْنِ السَّمَاءِ، فَصَلَاةُ الظُّهْرِ دَرَكًا حَتَّى يَحْضُرَ الْعَصْرُ، وَصَلَاةُ الْعَصْرِ دَرَكًا حَتَّى يَذْهَبَ الشَّفَقُ، فَمَا بَعْدَ ذَلِكَ إِفْرَاطٌ، وَصَلَاةُ الْعِشَاءِ دَرَكٌ، حَتَّى نِصْفِ اللَّيْلِ، فَمَا بَعْدَ ذَلِكَ إِفْرَاطٌ، وَصَلَاةُ الْفَجْرِ دَرَكٌ، حَتَّى تَطْلُعَ قَرْنُ الشَّمْسِ، فَمَا بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ إِفْرَاطٌ»

حضرت عبداللہ بن عمرو بن العاص بیان کرتے ہیں: جب سورج آسمان کے درمیان سے ڈھل جائے تو ظہر کی نماز کا وقت شروع ہو جاتا ہے اور یہ اُس وقت تک رہتا ہے جب تک شفق رخصت نہیں ہو جاتی اس کے بعد نماز کا وقت ختم ہو جاتا ہے اور عشا ء کا وقت اُس وقت تک رہتا ہے جب تک نصف رات گزر جاتی اس کے بعد وقت ختم ہو جاتا ہے اور فجر کا وقت اُس وقت تک رہتا ہے جب تک سورج کا کنارہ طلوع نہیں ہو جاتا اس کے بعد اس کا وقت ختم ہو جاتا ہے ۔

إذا زالت الشمس ← عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،