Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي سُلَيْمٍ، مَوْلَى أُمِّ عَلِيٍّ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ: «شُهُودُهُمَا الْعِشَاءَ وَالصُّبْحَ أَفْضَلُ مِنْ قِيَامِ مَا بَيْنَهُمَا»

مجاہد بیان کرتے ہیں: نبی اکرم ﷺ نے ایک انصاری سے فرمایا: ان دونوں میں شریک ہونا یعنی عشا ء اور صبح کی نمازوں میں یہ ان دونوں میں کے درمیان نوافل ادا کرنے سے زیادہ فضیلت ہے ۔

مُجَاهِدٍ ← أَبِي سُلَيْمٍ، مَوْلَى أُمِّ عَلِيٍّ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: «لَأَنْ أُصَلِّيَ الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُحْيِيَ اللَّيْلَ كُلَّهُ»

حضرت عمر بن خطاب فرماتے ہیں: میں عشا ء کی نماز باجماعت ادا کروں یہ میرے نزدیک اس بات سے زیادہ پسندیدہ ہے میں رات بھر نوافل ادا کرتا رہوں۔

«لَأَنْ أُصَلِّيَ الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُحْيِيَ اللَّيْلَ كُلَّهُ» ← قَتَادَةَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: «كَانَتْ تَعْدِلُ صَلَاةُ الصُّبْحِ فِي جَمَاعَةٍ بِقِيَامِ اللَّيلِ كُلِّهِ، وَصَلَاةُ الْعِشَاءِ بِنِصْفِ اللَّيْلِ»

یحییٰ بن ابو کثیر بیان کرتے ہیں: صبح کی نماز باجماعت ادا کرنے کو ساری را ت نوافل ادا کرنے کے براب قرار دیا گیا ہے اور عشا ء کی نماز نصف رات کے برابر ہے ۔

يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: «شُهُودُ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ مَا كَانَتْ , أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ قِيَامِ لَيْلَةٍ، وَصِيَامِ يَوْمٍ»

عطا ء فرماتے ہیں: فرض نماز باجماعت میں شریک ہونا میرے نزدیک رات بھی نوافل ادا کرنے اور دن کے وقت نفلی روزہ رکھنے سے زیادہ محبوب ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «كَانَ إِذَا شَهِدَ الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ مَعَ النَّاسِ صَلَّى رَكَعَاتٍ، ثُمَّ نَامَ، وَإِذَا لَمْ يَشْهَدْهَا فِي جَمَاعَةٍ، أَحْيَا لَيْلَهُ» قَالَ: أَخْبَرَنِي بَعْضُ أَهْلِ مَعْمَرٍ أَنَّهُ كَانَ يَفْعَلُهُ. فَحَدَّثْتُ بِهِ مَعْمَرًا قَالَ: كَانَ أَيُّوبُ يَفْعَلُهُ

نافع بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر جب عشا ء کی نماز لوگوں کے ساتھ باجماعت ادا کر لیتے تھے تو اُس کے بعد کچھ رکعات ادا کرنے کے بعد سو جاتے تھے اور جب وہ عشا ء کی نماز باجماعت میں شریک نہیں ہو پاتے تھے تو رات بھر نوافل ادا کرتے رہتے تھے ۔ معمر کے گھر والوں میں سے بھی کسی نے مجھے یہ بات بتائی ہے معمر بھی ایسا ہی کیا کرتے تھے ۔ میں نے معمر کو یہ روایت سنائی تو اُنہوں نے بتایا کہ ایوب بھی ایسا ہی کیا کرتے تھے ۔

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عَبْد الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «مَنْ صَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ، لَمْ يَفُتْهُ خَيْرُ لَيْلَةِ الْقَدْرِ»

سعید بن مسیب فرماتے ہیں: جو شخص عشا ء اور مغرب کی نماز باجماعت ادا کرتا ہے تو شب قدر کی بھلائی اُس سے فوت نہیں ہوتی ۔

«مَنْ صَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ، لَمْ يَفُتْهُ خَيْرُ لَيْلَةِ الْقَدْرِ» ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ: - لَا أَدْرِي أَرَفَعَهُ - قَالَ: «مَنْ شَهِدَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً فِي جَمَاعَةٍ، يُدْرِكُ التَّكْبِيرَةَ الْأُولَى وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ»

ابو العالیہ بیان کرتے ہیں: مجھے نہیں معلوم کہ کیا یہ مرفوع حدیث ہے جس میں یہ الفا ظ ہیں: جو شخص چالیس دن تک پانچوں نمازیں باجماعت ادا کرتا ہے جس میں وہ تکبیر اولیٰ میں بھی شریک ہو تو ایسے شخص کے لیے جنت واجب ہو جاتی ہے ۔

لَا أَدْرِي أَرَفَعَهُ ← أَبِي الْعَالِيَةِ ← عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: «مَنْ لَمْ تَفُتْهُ الرَّكْعَةُ الْأُولَى مِنَ الصَّلَاةِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَتَانِ، بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ، وَبَرَاءَةٌ مِنَ النِّفَاقِ»

حضرت انس بیان کرتے ہیں: جس شخص کی چالیس دن تک نماز کی پہلی رکعات بھی فوت نہ ہو تو اُس شخص کے لیے دو طرح کی برات نوٹ کر لی جاتی ہے جہنم سے برات اور منافقت سے برات ۔

أَنَسٍ، ← عَاصِمٍ، ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، أَنَّ رَجُلًا تَهَاوَنَ - أَوْ تَخَلَّفَ - عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى يُكَبِّرَ الْإِمَامُ، قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ، وَابْنُ عُمَرَ: «لَمَا فَاتَكَ مِنْهَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفٍ»

یحییٰ بن ابو کثیر بیا کرتے ہیں: ایک شخص نے کمتر سمجھتے ہوئے باجماعت نماز میں شریک نہیں کی یہاں تک کہ امام نے تکبیر کہہ دی تو حضرت عبداللہ بن مسعود تو حضرت عبداللہ بن عمر نے فرمایا: ای ہزار سے زیادہ بھلائی رہ گئی ۔

ابْنُ مَسْعُودٍ، وَابْنُ عُمَرَ: «لَمَا فَاتَكَ مِنْهَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفٍ» ← الصَّلَاةِ حَتَّى يُكَبِّرَ الْإِمَامُ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، أَنَّ رَجُلًا تَهَاوَنَ أَوْ تَخَلَّفَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بَدْرًا، قَالَ لِابْنِهِ: " أَدْرَكْتَ الصَّلَاةَ مَعَنَا؟ قَالَ: «أَدْرَكْتَ التَّكْبِيرَةَ الْأُولَى؟» قَالَ: لَا قَالَ: «لَمَا فَاتَكَ مِنْهَا خَيْرٌ مِنْ مِائَةِ نَاقَةٍ، كُلُّهَا سُودُ الْعَيْنِ»

مجاہد فرماتے ہیں: میں نے ای صحابی کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ور میرے علم کے مطابق اُنہوں نے غزوہ بدر میں شریک بھی کی ہے اُنہوں نے اپنے صاحبزادے سے فرمایا: کیا تم نے میرے ساتھ نماز باجماعت اد ا کی ہے ؟ اُس نے جواب دیا : جی ہاں! اُنہوں نے دریافت کیا : کیا تم نے پہلی تکبیر میں شرکت کی ہے ؟ اُس نے جواب دیا: جی نہیں! تو اُنہوں نے فرمایا: اس کی وجہ سے تم سے ایک سو اونٹنیوں فوت ہو گیا وہ سب اونٹنیاں سیاہ آنکھوں والی ہوتی ۔

«لَمَا فَاتَكَ مِنْهَا خَيْرٌ مِنْ مِائَةِ نَاقَةٍ، كُلُّهَا سُودُ الْعَيْنِ» ← لَا۔ ← «أَدْرَكْتَ التَّكْبِيرَةَ الْأُولَى؟» ← لِابْنِهِ: أَدْرَكْتَ الصَّلَاةَ مَعَنَا؟ ← لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بَدْرًا، ← رجلاً من أصحاب النبي ← مُجَاهِدٍ ← أَبِي يَحْيَى، ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ: " لَأَنْ أُصَلِّيَ مَعَ إِمَامٍ يَقْرَأُ: هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَقْرَأَ مِائَةَ آيَةٍ فِي صَلَاتِي "

سعید بن جبیر فرماتے ہیں: میں امام کے ساتھ نماز ادا کروں جس میں وہ سورۃ الغاشیہ کی تلاوت کرے یہ میرے نزدیک اس سے زیادہ محبوب ہے میں تنہا نماز ادا کرتے ہوئے ایک سو آیت کی تلاوت کروں۔

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← أَبِي سِنَانٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ هُشَيْمِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي وَحْشِيَّةَ قَالَ: أَبُو عُمَيْرِ بنُ أَنَسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عُمُومَةٌ لِي مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَا شَهِدَهُمَا مُنَافِقٌ» - يَعْنِي الْفَجْرَ وَالْعِشَاءَ -

ابو عمیر بن انس بیان کرتے ہیں: میرے کچھ انصاری چچاؤں نے جو نبی اکرم ﷺ کے صحابی ہیں یہ حدیث بیان کی ہے ان دونوں میں کوئی منافق شریک نہیں ہوتا یعنی فجر اور عشا ء کی نماز۔

«مَا شَهِدَهُمَا مُنَافِقٌ» يَعْنِي الْفَجْرَ وَالْعِشَاءَ ← عُمُومَةٌ لِي مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ← أَبُو عُمَيْرِ بنُ أَنَسٍ ← أَبِي بِشْرٍ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي وَحْشِيَّةَ، ← هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،