Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ رَجُلٍ، سَمَّاهُ، وَعَنْ أَبِيهِ: أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَمَّهُمْ فِي قَمِيصٍ لَيْسَ عَلَيْهِ إِزَارٌ وَلَا رِدَاءٌ، وَقَالَ جَابِرٌ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «يُصَلِّي فِي قَمِيصٍ»

حضرت جابر بن عبداللہ کے بارے میں یہ بات منقول ہے اُنہوں نے لوگوں کی امامت ایک قمیض پہن کر کی اُنہوں نے جسم پر کوئی چادر نہیں باندھی اور کوئی تہبند نہیں باندھا ۔ حضرت جابر نے بتایا کہ میں نے نبی اکرم ﷺ کو ایک قمیض میں نماز ادا کرتے ہوئے دیکھا ہے ۔

رَجُلٍ سَمَّاهُ، ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: سُئِلَ عَنِ الْقِبَاءِ وَأَنَا أَسْمَعُ: أَيُصَلِّي فِيهِ الْمَرْءُ وَحْدَهُ؟ فَقَالَ: «الْقِبَاءُ مُفَرَّجٌ، وَلَوْلَا ذَلِكَ صَلَّى فِيهِ وَحْدَهُ وَلَكِنْ لِيَتَّزِرْ عَلَيْهِ، أَوْ تَحْتَهُ إِزَارٌ» قُلْتُ لَهُ: أَفَيُصَلِّي الرَّجُلُ فِي السَّرَاوِيلِ وَحْدَهَا؟ فَقَالَ: «لَا، إِلَّا أَنْ لَا يَجِدَ غَيْرَهَا». وَفِي حَدِيثِ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَمْرٍو فِي ذَلِكَ بَيَانٌ

ابن جریح بیان کرتے ہیں : عطا ء سے قبا ء کے بارے میں دریافت کیا گیا میں اسے سن رہا تھا کہ آدمی صرف قبا ء پہن کر نماز ادا کر سکتا ہے اُنہوں نے جواب دیا : قبا ء کھلی ہوتی ہے اگر ایسا نہ ہو تو آدمی اُسے پہن کر نماز ادا کر سکتا ہے تاہم آدمی کو تہبند بھی باندھنا چاہیے یا اُس کے نیچے ازار ہونا چاہیے ۔ میں نے اُن سے دریافت کیا : کیا آدمی صرف شلوار پہن کر نماز ادا کر سکتا ہے ؟ اُنہوں نے جواب دیا : جی نہیں ! البتہ اگر اُسے شلوار کے علاوہ کچھ نہیں ملتا ۔ معمر نے اپنی سند کے ساتھ جو روایت نقل کی ہے اُس میں بھی اسی بات کا بیان ہے ۔

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أُصَلِّي فِي ثَوْبٍ أُعِرْتُهُ لَا أَدْرِي أَطَاهِرٌ أَمْ لَا؟ قَالَ: «نَعَمْ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا : کیا میں ایسے کپڑے میں نماز ادا کر سکتا ہوں جسے میں نے عاریت کے طور پر لیا ہو اور وہ مجھے یہ پتا نہ ہو کہ یہ پاک ہے یا نہیں؟ تو اُنہوں نے جواب دیا: جی ہاں!

نَعَمْ ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أُصَلِّي فِي ثَوْبٍ أُعِرْتُهُ لَا أَدْرِي أَطَاهِرٌ أَمْ لَا؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «إِنِ اشْتَرَى رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ثَوْبًا مِنْ مُشْرِكٍ أَوِ اسْتَعَارَهُ فَلْيُصَلِّ فِيهِ، وَلَا يَغْسِلُهُ إِلَّا أَنْ يَعْرِفَ فِيهِ شَيْئًا»

سفیان ثوری فرماتے ہیں اگر کوئی شخص جو مسلمان ہے وہ کسی مشرک شخص سے کوئی کپڑا خریدتا ہے یا اُسے عاریت کے طور پر لیتا ہے تو وہ اُس کپڑے میں نماز ادا کرلے او اُسے نہ دھوئے البتہ اُسے کپڑے میں میں نجات نظر آتی ہے تو حکم مختلف ہے ۔

الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: سَمِعْتُ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ: «لَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ فِي ثَوْبِ النَّصْرَانِيِّ وَالْمَجُوسِيِّ وَالْيَهُودِيِّ، إِلَّا أَنْ يَعْلَمَ فِيهِ شَيْئًا»

امام عبدالر زاق بیان کرتے ہیں: میں نے سفیان کو بیان کرتے ہوئے سنا کہ آدمی کسی عیسائی یا یہودی شخص کے کپڑے میں نماز ادا کر سکتا ہے البتہ اُسے اُس کپڑے میں نجاست کا علم ہو تو حکم مختلف ہے ۔

الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «كَانَوَا يَرَوْنَ السَّيْفَ رِدَاءً»

ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: پہلے لوگ یہ سمجھتے تھے کہ تلوار بھی چادر کی طرح ہے ۔

«كَانَوَا يَرَوْنَ السَّيْفَ رِدَاءً» ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ: «الْقَوْسُ رِدَاءٌ»

حسن بصری فرماتے ہیں : کمان چادر کی طرح ہے ۔

«الْقَوْسُ رِدَاءٌ» ← الْحَسَنِ، ← اَبِیْ سَعِیْدٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " كَانَ الرَّجُلُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا لَمْ يَجِدْ رِدَاءً يُصَلِّي فِيهِ طَرَحَ عَلَى كَتِفَيْهِ - أَوْ قَالَ: عَلَى عَاتِقِهِ عِقَالًا - "

ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: نبی اکرم ﷺ کے ایک صحابی کو جب کوئی چادر نماز ادا کرنے کے لیے نہیں ملتی تھی تو وہ اپنے کندھے پر رسی ڈال لیتے تھے ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: رَأَيْتُ عَطَاءً، «يَسْدُلُ ثَوْبَهُ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء کو سدل کا کپڑا لٹکا تے ہوئے دیکھا ہے جبکہ وہ اُس وقت نماز ادا کر رہے تھے ۔

رَأَيْتُ عَطَاءً، «يَسْدُلُ ثَوْبَهُ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ» ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ ثَوْرٍ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «لَا بَأْسَ بِالسَّدْلِ»

عطا ء فرماتے ہیں: سدل میں کوئی حرج نہیں ہے ۔

«لَا بَأْسَ بِالسَّدْلِ» ← عَطَاءٍ أَنَّهُ كَانَ ← ثَوْرٍ الْهَمْدَانِيِّ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، «كَرِهَ السَّدْلَ»

ابراہیم نخعی نے سدل کو مکروہ قرار دیا ہے ۔

إِبْرَاهِيمَ، «كَرِهَ السَّدْلَ» ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ النَّخَعِيِّ: «أَنَّهُ كَانَ يَسْدُلُ»

عبدالر حمٰن بن اسود نخعی کے بارے میں منقول ہے کہ وہ سدل کرتے تھے ۔

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ النَّخَعِيِّ: «أَنَّهُ كَانَ يَسْدُلُ» ← أَبِي إِسْحَاقَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،