Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ قَالَ: خَاصَمَ نَافِعُ بْنُ الْأَزْرَقِ ابْنِ الْعَبَّاسِ، فَقَالَ: هَلْ تَجِدِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ فِي الْقُرْآنِ؟ فَقَالَ: «نَعَمْ»، ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْهِ: {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ} [الروم: 17] «الْمَغْرِبُ وَالْفَجْرُ»، {وَعَشِيًّا} [مريم: 11] الْعَصْرُ " {وَحِينَ تُظْهِرُونَ} [الروم: 18] «الظُّهْرُ» قَالَ: {وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ} [النور: 58]

ابورزین بیان کرتے ہیں: نافع بن ازرق کی حضرت عبداللہ بن عباس سے بحث ہو گئی اُس نے یہ کہا کہ آپ پانچ نمازوں کا ذکر قرآن میں پاتے ہیں؟ تو حضرت عبداللہ بن عباس نے جواب دیا : جی ہاں! پھر حضرت عبداللہ نے اُن کے سامنے یہ آیت تلاوت کی : تو اللہ تعالیٰ کی پاکی بیان کرو اُس وقت جب تم شام کرو اور جب تم صبح کرو ۔ اس سے مراد مغرب اور عشا ء ہے ۔ اور شام سے مراس عصر ہے اور اُس وقت ظہر کرتے ہیں اس سے مراد ظہر ہے اور عشا ء کی نماز کے بعد ۔

«نَعَمْ»، ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْهِ: «الْمَغْرِبُ وَالْفَجْرُ»، الْعَصْرُ «الظُّهْرُ» ← هَلْ تَجِدِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ فِي الْقُرْآنِ؟ ← خَاصَمَ نَافِعُ بْنُ الْأَزْرَقِ ابْنِ الْعَبَّاسِ، ← اَبِیْ رَزَینٍ ← عَاصِمٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ نَافِعُ بْنُ جُبَيْرٍ [ص:455]، وَغَيْرُهُ: " لَمَّا أَصْبَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ اللَّيْلَةِ الَّتِي أُسْرِيَ بِهِ فِيهَا لَمْ يَرُعْهُ إِلَّا جِبْرِيلُ يَتَدَلَّى حِينَ زَاغَتِ الشَّمْسُ، وَلِذَلِكَ سُمِّيَتِ الْأُولَى، فَأَمَرَ فَصِيحَ فِي النَّاسِ: لِلصَّلَاةِ جَامِعَةٌ، فَاجْتَمَعُوا فَصَلَّى جِبْرِيلُ بَالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَصَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنَّاسِ طَوَّلَ الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ، ثُمَّ قَصَّرَ الْبَاقِيَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ جِبْرِيلُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَسَلَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى النَّاسِ، ثُمَّ فِي الْعَصْرِ عَلَى مِثْلِ ذَلِكَ، فَفَعَلُوا كَمَا فَعَلُوا فِي الظُّهْرِ، ثُمَّ نَزَلَ فِي أَوَّلِ اللَّيْلِ فَصِيحَ: الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ، فَصَلَّى جِبْرِيلُ بَالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَصَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَرَأَ فِي الْأُولَيَيْنِ وَطَوَّلَ وَجَهَرَ، وَقَصَّرَ فِي الْبَاقِيَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ جِبْرِيلُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ سَلَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى النَّاسِ "

نافع بن جبیر اور دیگر حضرات نے یہ بات بیان کی ہے جس رات نبی اکرم ﷺ کو معراج ہوئی اُس سے اگلے دن حضرت جبرائیل سورج غروب ہونے کے بعد نازل ہوئے اس لیے اس نماز کو پہلی نماز کا نام دیا گیا ہے اُن کے کہنے کہ بعد لوگون میں یہ اعلان کیا گیا کہ نماز ہونے لگی ہے تو لوگ اکھٹے ہو گئے ۔ حضرت جبرائیل نے نبی اکرم ﷺ کو نماز پڑھائی نبی اکرم ﷺ نے لوگوں کو نماز پڑھائی اُنہوں نے لوگوں کو سلام کیا پر اسی طرح عصر کی نماز ادا کی تو لوگ اسی طرح کرتے ہیں جس طرح اُنہوں نے ظہر کی نماز میں کیا تھا وہ پھر رات کے ابتدائی حصہ میں نازل ہوئے اور یہ اعلان کیا کہ باجماعت نماز ہونے لگی ہے ۔ تو حضرت جبرائیل نے نبی اکرم ﷺ کو نماز پڑھائی اور نبی اکرم ﷺ نے لوگوں کو نماز پڑھائی اُنہوں نے پہلی دو رکعات میں تلاوت کی اور طویل قرات کی اور بلند آواز میں قرات کی اور باقی دو رکعات بلند آواز میں ادا کی پھر حضرت جبرائیل نے نبی اکرم ﷺ کو سلام کیا اور نبی اکرم ﷺ نے لوگوں کو سلام کیا ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادِ بْنِ بِشْرٍ الْعِبْرِيُّ الْبَصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ الدَّبَرِيُّ قَالَ: قَرَأْنَا عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ بْنِ هَمَّامٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: كَانَ الْمُسْلِمُونَ يَهُمُّهُمْ شَيْءٌ يَجْمَعُونَ بِهِ لِصَلَاتِهِمْ، فَقَالَ [ص:456]: بَعْضُهُمْ نَاقُوسٌ، وَقَالَ: بَعْضُهُمْ بُوقٌ، فَأُرِيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ فِي الْمَنَامِ أَنَّ رَجُلًا مَرَّ بِهِ مَعَهُ نَاقُوسٌ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ: تَبِيعُ هَذَا؟ فَقَالَ الرَّجُلُ: وَمَا تَصْنَعُ بِهِ؟ قَالَ: نَضْرِبُ بِهِ لِصَلَاتِنَا قَالَ: أَفَلَا أَدُلُّكَ عَلَى خَيْرٍ؟ قَالَ: بَلَى قَالَ: تَقُولُ: اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ، أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ " قَالَ: وَرَأَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي مَنَامِهِ مِثْلَ ذَلِكَ، فَلَمَّا صَلَّى عَبْدُ اللَّهِ الصُّبْحَ غَدَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُخْبِرَهُ، وَغَدَا عُمَرُ فَوَجَدَ الْأَنْصَارِيَّ قَدْ سَبَقَهُ، وَوَجَدَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَدْ أَمَرَ بِلَالًا بِالْأَذَانِ»

سعید بن مسیب فرماتے ہیں: مسلمان اس حوالے سے غوروفکر کر رہے تھے کہ وہ کس طرح نماز کے لیے اکھٹے ہوں تو کچھ لوگوں نے ناقوس بجانے کا مشورہ دیا بعض نے بغل بجانے کا مشورہ دیا تو حضرت عبداللہ بن زید انصاری کو خواب میں دیکھایا گیا کہ ایک شخص اُن کے پاس سے گزرا اُس کے پاس ناقوس تھا حضرت عبداللہ نے اُس سے کہا: کیا تم اسے فروخت کرو گے ؟ اُنہوں نے کہا: ہم نماز کے وقت اسے بجا لیا کریں گے اُس شخص نے کہا: کیا میں تمہاری رہنمائی اس سے زیادہ بہتر چیز کی طرف نہ کروں! تو حضرت عبداللہ نے جواب دیا: جی ہاں! تو اس نے کہا : تم یہ کہو: راوی بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب نے بھی اسی کی مانند دیکھا تھا جب حضرت عبداللہ بن عمر نے صبح کی نماز ادا کی تو وہ نبی اکرم ﷺ کی خدمت میں اس بارے میں بتانے کے لیے آئے پھر حضرت عمر بھی آئے تو وہ انصاری اُن سے سبقت لے کا چکے تھے اور اُنہوں نے نبی اکرم ﷺ کو پایا کہ آپ نے حضرت بلال کو آذان دینے کا حکم دے دیا تھا ۔

بَعْضُهُمْ بُوقٌ، فَأُرِيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ فِي الْمَنَامِ ← بَعْضُهُمْ نَاقُوسٌ، ← كَانَ الْمُسْلِمُونَ يَهُمُّهُمْ شَيْءٌ يَجْمَعُونَ بِهِ لِصَلَاتِهِمْ، ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← قَرَأْنَا عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ بْنِ هَمَّامٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ الدَّبَرِيُّ، ← أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادِ بْنِ بِشْرٍ الْعِبْرِيُّ الْبَصْرِيُّ

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ عَطَاءٍ: سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَقُولُ: إِيتَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ كَيْفَ يَجْعَلُونَ شَيْئًا إِذَا أَرَادُوا جَمْعَ الصَّلَاةِ اجْتَمَعُوا لَهَا فَائْتَمَرُوا بِالنَّاقُوسِ قَالَ: فَبَيْنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يُرِيدُ أَنْ يَشْتَرِيَ خَشَبَتَيْنِ لِلنَّاقُوسِ، إِذْ رَأَى فِي الْمَنَامِ أَنْ لَا تَجْعَلُوا النَّاقُوسَ، بَلْ أَذِّنُوا بِالصَّلَاةِ قَالَ: فَذَهَبَ عُمَرُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُخْبِرَهُ بَالَّذِي رَأَى، وَقَدْ جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَحْيُ بِذَلِكَ، فَمَا رَاعَ عُمَرَ، إِلَّا بِلَالٌ يُؤَذِّنُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَدْ سَبَقَكَ بِذَلِكَ الْوَحْيُ»، حِينَ أَخْبَرَهُ بِذَلِكَ عُمَرُ

عبید بن عمیر بیان کرتے ہیں: نبی اکرم ﷺ اور آپ کے اصحاب نے آپس میں مشورہ کیا کہ نماز کے اکھٹے ہونے کے لیے اُنہیں کیا کرنا چاہیے ؟ جس کی وجہ سے وہ اکھٹے ہوں تو بعض لوگوں نے مشورہ دیا کہ ناقوس بجایا جائے ۔ ابھی حضرت عمر یہ ارادہ کر رہے تھے کہ وہ دو لکڑیاں خریدیں جس کے ذریعے ناقوس بجایا جائے کہ اسی دوران اُنہوں نے خواب دیکھا کے تم ناقوس نہ بناؤ بلکہ نماز کے لیے اعلان کرو ۔ راوی بیان کرتے ہیں : تو حضرت عمر نبی اکرم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے تاکہ اُنہیں اس خواب کے بارے میں بتائیں جو اُنہوں نے دیکھا ہے تو اس بارے میں نبی اکرم ﷺ کے پاس وحی آچکی تھی جب حضرت عمر پہنچے تو حضرت بلال آذان دے رہے تھے تو نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا: وحی تم پر سبقت لے گئی ہے ۔آپ نے اُس وقت ارشاد فرمائی جب حضرت عمر نے آپ کو اس بارے میں بتایا تھا ۔

فَبَيْنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يُرِيدُ ← إِيتَمَرَ النَّبِيُّ وَأَصْحَابُهُ كَيْفَ يَجْعَلُونَ شَيْئًا إِذَا أَرَادُوا جَمْعَ الصَّلَاةِ اجْتَمَعُوا لَهَا فَائْتَمَرُوا ← عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي [ص:457] نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: كَانَ الْمُسْلِمُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَجْتَمِعُونَ فَيَتَحَيَّنُونَ الصَّلَاةَ لَيْسَ يُنَادِي بِهَا أَحَدٌ فَتَكَلَّمُوا يَوْمًا فِي ذَلِكَ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: اتَّخِذُوا نَاقُوسًا مِثْلَ نَاقُوسِ النَّصَارَى، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بَلْ بُوقًا مِثْلَ بُوقِ الْيَهُودِ، فَقَالَ عُمَرُ: أَوَلَا تَبْعَثُونَ رَجُلًا يُنَادِي بِالصَّلَاةِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا بِلَالُ، قُمْ فَأَذِّنْ بِالصَّلَاةِ»

حضرت عبداللہ بن عمر فرماتے ہیں: جب مسلمان مدینہ منورہ آئے تو وہ نماز کے لیے اکھٹے ہو جایا کرتے تھے کوئی بھی شخص کسی کو بلاتا نہیں تھا ایک دن وہ لوگ اس بارے میں بات چیت کر رہے تھے تو اُن میں سے کسی نے دوسروں سے کہا : تم عیسایوں کے ناقوس کی طرح کوئی ناقوس اختیار کر لو کچھ نے کہا : بلکہ یہودیوں کے بوق کی طرح بوق استعمال کرو تو حضرت عمر نے کہا : تم کسی شخص کو کیوں نہیں بھیجتے کہ وہ نماز کا اعلان کر دیا کریں۔ تو نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: بلال! تم اُٹھو اور نماز کے لیے آذان دو ۔

نَافِعٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيَّ يَقُولُ: «آخِرُ الْأَذَانِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ»

ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: اذا ن کے آخری کلمات یہ ہیں: اللہ اکبر اللہ اکبر لاالہٰ ا للہ۔

آخِرُ الْأَذَانِ اللَّهُ أَکْبَرُ اللَّهُ أَکْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ← إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، ← عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ أَنَّهُ: كَانَ يَقُولُ: " فِي آخِرِ أَذَانِ بِلَالٍ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ "

اسود بیان کرتے ہیں: حضرت بلا ل کی اذان میں آخری کلمات یہ ہوتے تھے : اللہ اکبر اللہ اکبر لاالہٰ ا للہ۔

فِي آخِرِ أَذَانِ بِلَالٍ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ← الأَسْوَدِ أَنَّهُ كَانَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عُثْمَانُ مَوْلَاهُمْ، عَنْ أَبِيهِ الشَّيْخِ مَوْلَى أَبِي مَحْذُورَةَ، وَأُمِّ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ قَالَ: قَالَ: خَرَجْتُ فِي عَشَرَةِ فِتْيَانٍ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى حُنَيْنٍ وَهُوَ أَبْغَضُ [ص:458] النَّاسِ إِلَيْنَا، فَأَذَّنُوا وَقُمْنَا نُؤَذِّنُ نَسْتَهْزِئُ بِهِمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِيتُونِي بِهَؤُلَاءِ الْفِتْيَانِ؟» فَقَالَ: «أَذِّنُوا»، فَأَذَّنُوا وَكُنْتُ آخِرَهُمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " نِعْمَ، هَذَا الَّذِي سَمِعْتُ صَوْتَهُ اذْهَبْ فَأَذِّنْ لِأَهْلِ مَكَّةَ وَقُلْ لِعَتَّابِ بْنِ أُسَيْدٍ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُؤَذِّنَ لِأَهْلِ مَكَّةَ " وَمَسَحَ عَلَى نَاصِيَتِهِ، وَقَالَ: " قُلْ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، مَرَّتَيْنِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ، أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ مَرَّتَيْنِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ مَرَّتَيْنِ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَإِذَا أَذَّنْتَ بِالْأُولَى مِنَ الصُّبْحِ فَقُلْ: الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ مَرَّتَيْنِ، وَإِذَا أَقَمْتَ فَقُلْهَا مَرَّتَيْنِ: قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ، سَمِعْتَ " قَالَ: فَكَانَ أَبُو مَحْذُورَةَ لَا يَجُزُّ [ص:459] نَاصِيَتَهُ وَلَا يُفَرِّقُهَا، لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَيْهَا

ابن جریح نے عثمان نامی راوی کا یہ بیان نقل کیا ہے حضرت ابو محذورہ دس آدمیوں کے ساتھ نکلے وہ نبی اکرم ﷺ کے ساتھ جنین کی طرف گئے وہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم ﷺ ہمارے نزدیک سب سے زیادہ نا پسندیدہ شخصیت تھے اُن لوگوں نے اذان دینا شروع کی تو ہم لوگون نے بھی مذاق اُڑانے کی غرض سے اذان دینا شروع کر دی نبی اکر م ﷺ نے فرمایا: نوجوانوںکو میرے پاس لے کر آؤ! آ پ نے فرمایا: تم لوگ اذان دو! اُن لوگوں کو اذان دی سب سے آخر میں میں نے اذان دی تو نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: ہاں ! یہ وہ شخص ہے جس کی آواز میں سنی تھی تم جاؤ اور مکہ والوں کے لیے اذان دیا کرو اور عتاب بن اُسید سے یہ کہنا کہ اللہ کے رسول نے مجھے یہ روایت کی ہے میں اہل مکہ کے لیے اذان دیا کرو۔ پھر نبی اکرم ﷺ نے اُن کی پیشانی پر دست مبارک پھیرا اور فرمایا: تم یہ پڑھو : جب تم صبح کی پہلی اذان دو تو اُس میں یہ بھی کہا کرو: اور جب تم اقامت کہو تو یہ کلمات دو مرتبہ کہا کرو: اور انہیں بلند آواز میں کہا کرو۔ راوی بیان کرتے ہیں: حضرت ابو محذورہ اپنی پیشانی کے بال کاٹتے نہیں تھے اور اُس میں مانگ نہیں نکالتے تھے کیونکہ نبی اکرم ﷺ نے اُس پر ہاتھ پھیرا تھا ۔

أَبِي مَحْذُورَةَ: ← أَبِيهِ الشَّيْخِ مَوْلَى أَبِي مَحْذُورَةَ، وَأُمِّ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ ← عُثْمَانُ مَوْلَاهُمْ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ سَعْدٍ الْقَرَظِ فِي إِمَارَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ: «يُؤَذِّنُ الْأُولَى أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ مَرَّتَيْنِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ مَرَّتَيْنِ». قُلْتُ لِعَمْرٍو: فِي الْإِقَامَةِ مَرَّتَيْنِ؟ قَالَ: «لَا أَدْرِي كَيْفَ كَانُوا يَقُولُونَ الْإِقَامَةَ؟»

عمرو بن دینار بیان کرتے ہیں: اُنہوں نے حضرت سعدالقرظ کے صاحبزادے کو حضرت عبداللہ بن زبیر کی حکومت کے زمانہ میں اذان دیتے ہوئے سنا اُنہوں نے اذان میں یہ کلمات پڑھے : میں نے عمرو سے دریافت کیا : کیا اقامت میں دو کلمات ہوتے ہیں؟ اُنہوں نے جواب دیا: مجھے نہیں پتا کہ وہ لوگ اقامت کیسے کہتے تھے ؟

عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، أَنَّهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّائِفِيِّ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لِعُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ حِينَ اسْتَعْمَلَهُ عَلَى الطَّائِفِ: «وَإِنْ أَتَاكَ رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يُؤَذِّنَ فَلَا تَمْنَعْهُ»

عبدربہ بیان کرتے ہیں: نبی اکر م ﷺ نے حضرت عثمان بن ابو العاص کو طائف کا امیر مقرر کیا تو اُنہیں یہ فرمایا کہ جب تمہارے پاس کوئی ایسا شخص آئے جو اذان دینا چاہتا ہو تو تم اُسے روکنا نہیں۔

عَبْدِ رَبِّهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّائِفِيِّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَذَكَرَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لِعُثْمَانَ مِثْلَ ذَلِكَ

یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ منقول ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: «أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ لِمُعَاوِيَةَ بِمَكَّةَ فَاحْتَمَلَهُ أَبُو مَحْذُورَةَ فَأَلْقَاهُ فِي بِئْرِ زَمْزَمَ»

ابن ابو ملیکہ بیان کرتے ہیں: حضرت معاویہ کے مؤذن نے مکہ میں اذان دی تو حضرت ابو محذورہ نے اُسے اُٹھا کر زمزم کے کنویں میں پھینک دیا ۔

«أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ لِمُعَاوِيَةَ بِمَكَّةَ فَاحْتَمَلَهُ أَبُو مَحْذُورَةَ فَأَلْقَاهُ فِي بِئْرِ زَمْزَمَ» ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،