Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ فِي الْكِتَابِ الَّذِي كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ: «لَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ إِلَّا مُخَالِفًا بَيْنَ طَرَفَيْهِ»

عبداللہ بن ابو بکر بیان کرتے ہیں: وہ خط جسے نبی اکرم ﷺ نے عمرو بن حزم کے نام لکھا تھا اُس میں یہ تحریر تھا : کوئی بھی شخص ایک کپڑے میں نماز ادا نہ کرے البتہ اُ س کے سرے مخالف سمت میں ڈال لے ۔

فِي الْكِتَابِ الَّذِي ← عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ ← مَالِكٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خَمِيصَةٍ ذَاتِ أَعْلَامٍ، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ قَالَ: «اذْهَبُوَا بِهَذِهِ الْخَمِيصَةِ إِلَى أَبِي جَهْمِ بْنِ حُذَيْفَةَ، وَأْتُونِي بِأَنْبِجَانِيَّةٍ، فَإِنَّهَا أَلْهَتْنِي آنِفًا عَنْ صَلَاتِي»

سیدہ عائشہ صدیقہ بیان کرتی ہیں: نبی اکرم ﷺ نے ایک کڑھائی والی کمیز میں نماز ادا کی جب آپ نے نماز ادا کی تو فرمایا: اس قمیض کو ابو جہم بن حذیفہ کے پاس لے جاؤ اور اُس کی انجانی چادر میرے پاس لے آؤ کیونکہ اس چادر نے میری نماز کے ارتقاز میں رُکاوٹ ڈالنے کی کوشش کی تھی ۔

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ [ص:358] عُمَرَ كَسَاهُ ثَوْبَيْنِ وَهُوَ غُلَامٌ قَالَ: فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ فَوَجَدَهُ يُصَلِّي مُتَوَشِّحًا بِهِ فِي ثَوْبٍ فَقَالَ: «أَلَيْسَ لَكَ ثَوْبَانِ تَلْبَسُهُمَا؟» فَقُلْتُ: بَلَى. فَقَالَ: «أَرَأَيْتَ لَوْ أَنِّي أَرْسَلْتُكَ إِلَى وَرَاءِ الدَّارِ لَكُنْتَ لَابِسَهُمَا؟» قَالَ: نَعَمْ قَالَ: «فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَتَزَيَّنَ لَهُ أَمِ النَّاسُ؟» قَالَ نَافِعٌ: فَقُلْتُ: بَلِ اللَّهُ فَأَخْبَرَهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - أَوْ عَنْ عُمَرَ - قَدِ اسْتَيْقَنَ نَافِعٌ أَنَّهُ عَنْ أَحَدِهِمَا، وَمَا أُرَاهُ إِلَّا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «لَا يَشْتَمِلُ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ اشْتِمَالَ الْيَهُودِ لِيَتَوَشَّحْ بِهِ، مَنْ كَانَ لَهُ ثَوْبَانِ فَلْيَتَّزِرْ، ثُمَّ لِيُصَلِّ» قَالَ لِي نَافِعٌ: وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ «لَا يَرَى لِأَحَدٍ أَنْ يُصَلِّيَ بِغَيْرِ إِزَارٍ وَسَرَاوِيلَ، وَإِنْ كَانَتْ جُبَّةً وَرِدَاءً دُونَ إِزَارٍ وَسَرَاوِيلَ»

انفع بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر نے اُنہیں پہننے کے لیے دو کپڑے دئیے وہ اُن دنوں نوجوان تھے جب وہ مسجد میں داخل ہوئے تو اُنہوں نے انہیں دیکھا کہ اُنہوں نے ایک کپڑا توشیح کے طور پر لپیٹا ہوا ہے اور نماز ادا کر رہے ہیں تو حضرت عبداللہ بن عمر نے دریافت کیا : کیا تمہارے پاس دو کپڑے نہیں ہیں جنہیں تم پہن لو ؟ مین ے کہا : جی ہاں! اُنہوں نے فرمایا: تمہارا کیا خیال ہے اگر میں گھر سے باہر تمہیں بھیجواتا تو تم اسے پہن لیتے ؟ اُنہوں نے جواب دیا : جی ہاں! تو حضرت عبداللہ بن عمر نے فرمایا: اللہ تعالیٰ اس با ت کا زیادہ حقدار ہے اُس کے لیے آزنائش کی جائے یا لوگ اس کے زیادہ حقدار ہیں؟ تو نافع کہتے ہیں: میں نے کہا : جی نہیں !۔ تو حضرت عبداللہ بن عمر نے نبی اکرم ﷺ کے حوالے سے یا شاید حضرت عمر کے حوالے سے یہ بات بتائی ہے نافع کو یہ یقین ہے ان دنوں میں سے کسی ایک کے حوالے سے منقول ہے ۔ میری یہ خیال ہے کہ نبی اکرم ﷺ کے حوالے سے ہی منقول ہے آپ نے ارشاد فرمایا: کوئی بھی شخص نماز کے دوران یہودیوں کی طرح شملہ نہ لٹکائے کہ اُسے تو شیح کے طور پر لپیٹ لے جس شخص کے پاس دو کپڑے ہوں وہ اُنہیں پہن کر نماز ادا کرے ۔ نافع نے مجھ سے کہا : حضرت عبداللہ بن عمر کے نزدیک کسی بھی شخص کے لیے تہبند کے بغیر یا شلوار کے بغیر نماز ادا کرنا جائز نہیں ہے اگرچہ اُس شلوار کے علاوہ اُس کے پاس چادر بھی ہو ۔

نَافِعٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: رَآنِي ابْنُ عُمَرَ أُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ فَقَالَ: «أَلَمْ أَكْسِكَ ثَوْبَيْنِ؟» فَقُلْتُ: بَلَى. قَالَ: «أَرَأَيْتَ لَوْ أَرْسَلْتُكَ إِلَى فُلَانٍ أَكُنْتَ ذَاهِبًا فِي هَذَا الثَّوْبِ؟» فَقُلْتُ: لَا، فَقَالَ: «اللَّهُ أَحَقُّ مَنْ تَزَيَّنُ لَهُ - أَوْ مَنْ تَزَيَّنْتَ لَهُ -»

ناف بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر نے مجھے ایک کپڑے یں نماز ادا کرتے ہوئے دیکھا تو اُنہوں نے دریافت کیا : کیا میں نے تمہیں پہننے کے لیے دو کپڑے نہیں دئیے تھے ؟ میں نے کہا : جی ہاں! حضرت عبداللہ بن عمر نے فرمایا: تمہارا کیا خیال ہے اگر میں تمہیں فلاح آدمی کے پاس بھیجوں تو کیا تم اسی طرح ایک کپڑا پہن کر چلے جاؤ گے؟ میں نے جواب دیا : جی نہیں ! تو اُنہوں نے فرمایا: تو اللہ تعالیی اس کا زیادہ حقدار ہے تم اس کے لیے زیادہ ارائش کرو ۔

«أَرَأَيْتَ لَوْ أَرْسَلْتُكَ إِلَى فُلَانٍ أَكُنْتَ ذَاهِبًا فِي هَذَا الثَّوْبِ؟» فَقُلْتُ: لَا، ← «أَلَمْ أَكْسِكَ ثَوْبَيْنِ؟» فَقُلْتُ: بَلَى. ← رَآنِي ابْنُ عُمَرَ أُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَشْتَمِلُ فِي الثَّوْبِ؟ قَالَ: «لَا التَّوَشُّحُ أَسْتَرُ، يَرُدُّ الْمَرْءُ إِزَارَهُ عَلَى فَرْجِهِ مَرَّتَيْنِ، وَكَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَأْتَزِرَ بِهِ فَيُصَلِّيَ فِيهِ قَطْ إِذَا صَغُرَ» قُلْتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ رَجُلَانِ عَلَيْهِمَا إِزَارٌ وَعِنْدَهُمَا رِدَاءٌ وَاحِدٌ فَقَامَا يُصَلِّيَانِ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَنْ يَرْتَدِيَا ذَلِكَ الرِّدَاءَ عَلَيْهِمَا جَمِيعًا وَعَلَيْهِمَا إِزَارُهُمَا أَوْ يَتَوَشَّحَانِ إِزَارَيْهِمَا وَيَدَعَانِ الرِّدَاءَ قَالَ: «بَلْ يُصَلِّيَانِ فِي إِزَارَيْهِمَا، وَالرِّدَاءُ جَمِيعًا أَحَبُّ إِلَيَّ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا : کیا آپ ایک کپڑے کو اشتعمال کے طور پر لپیٹ لیتے ہیں؟ اُنہوں نے جواب دیا : جی نہیں ! توشیح زیادہ پردہ والی ہوتی ہے آدمی اپنی تہبند کو اپنی شرمگاہ پر دو مرتبہ لپیٹ لے وہ اس بات کو مکروہ سمجھتے تھے کہ آدمی اس طرح تہبند باندھےاور اس میں نماز ادا کرے جبکہ اس میں کپڑا کم ہے ۔ میں نے دریافت کیا : اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے اگر دو آدمی ہوں اگر دونوں کے پاس الگ تہبند ہوں لیکن دونوں کے پاس چادر ایک ہو اور پھر وہ دونوں نماز ادا کرنے لگیں تو آپ کے نزدیک یہ صورت حال زیادہ پسندیدہ ہو گی کہ وہ دونوں اپنے اوپر چادر کو لپیٹ لیں یا یہ ہے کہ وہ دونوں اپنے تہبند کے اندر نماز ادا کرلیں یا وہ اپنے تہبند کو توشیح کے طور پر لپیٹین اور چادر کو چھوڑ دیں؟ تو اُنہوں نے جواب دیا : میرے نزدیک زیادہ پسندیدہ یہ ہے وہ دونوں اپنے تہبند اور چادر سمیت نماز ادا کریں۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الْأَحْوَصِ بْنِ الْحَكِيمِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ صَامِتٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «صَلَّى فِي شَمْلَةٍ، أَوْ بُرْدَةٍ عَقَدَهَا عَلَيْهِ»

حضرت عبادہ بن صامت بیان کرتے ہیں: نبی اکرم ﷺ نے ایک چادر میں نماز ادا کی تھی جسے آپ نے اپنے جسم پر باندھ لیا تھا ۔

عُبَادَةَ بْنِ صَامِتٍ: ← خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، ← الْأَحْوَصِ بْنِ الْحَكِيمِ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ قَالَ: كَانَ يَقُولُ: «إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ مُثْنِيًا عَلَى الْفَرْجِ فَلَا بَأْسَ»

مسعر فرماتے ہیں: جب کوئی شخص ایک کپڑے میں نماز ادا کرے اور اُس نے اُسے اپنی شرمگاہ پر دہرا کر کے باندھا ہوا ہو تو اس میں کوئی حرج نہیں ہے ۔

«إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ مُثْنِيًا عَلَى الْفَرْجِ فَلَا بَأْسَ» ← كان ← مِسْعَرٍ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ طَاوُسٍ، يُصَلِّي فِي جُبَّةٍ وَلَيْسَ عَلَيْهِ إِزَارٌ وَلَا رِدَاءٌ فَسَأَلْتُهُ، فَأَخْبَرَنِي أَنَّ أَبَاهُ، كَانَ «لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يُصَلِّيَ فِي جُبَّةٍ وَحْدَهَا، وَالْقَمِيصِ وَحْدَهُ إِذَا كَانَ لَا يَصِفُهُ»

معمر بیان کرتے ہیں: میں نے طاؤس کے صاحبزادے کو جبہ میں نماز ادا کرتے ہوئے دیکھا اُنہوں نے کوئی تہبند نہیں باندھا ہوا تھا اور اُن کے جسم پر کوئی چادر نہیں تھی ۔ میں نے اُن سے دریافت کیا تو اُنہوں نے مجھے بتایا کہ اُن کے والد اس مین کوئی حرج نہیں سمجتے تھے کہ صرف جبہ پہن کر نماز ادا کرلیں یا قمیض پہن کر نماز ادا کرلیں جبکہ وہ اُن کی صفت کو بیان نہ کرتی ہو ۔

رَأَيْتُ ابْنَ طَاوُسٍ، يُصَلِّي فِي جُبَّةٍ وَلَيْسَ عَلَيْهِ إِزَارٌ وَلَا رِدَاءٌ فَسَأَلْتُهُ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: كَانَ طَاوُسٌ إِذَا سُئِلَ عَنِ الثَّوْبِ الْوَاحِدِ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ: «أَكُلُّ إِنْسَانٍ يَجِدُ ثَوْبَيْنِ؟» فَكَانَ يَقُولُ: «يُصَلِّي الرَّجُلُ فِي الْجُبَّةِ وَحْدَهَا، وَالْقَمِيصِ وَحْدَهُ إِذَا كَانَ كَثِيفًا، وَإِذَا صَغُرَ الْإِزَارُ فَلَمْ يَبْلُغْ أَنْ يَتَّشِحَهُ فَلْيَتَّزِرْهُ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: طاؤس سے جب ایک کپڑے میں نماز ادا کرنے کا سوال کیا جاتا تو وہ دریافت کرتے تھے : کیا ہر شخص کے پاس دو کپڑے ہوتے ہیں؟ وہ یہ فرماتے ہیں: آدمی صرف حبہ پہن کر یا قمیض پہن کر نماز ادا کر سکتا ہے جبکہ وہ موٹی ہو اور تہبند چھوٹا ہو کہ آدمی اُسے توشیح کے طور پر لپیٹ سکے اور پھر آدمی کو اُسے تہبند کے طور پر لپیٹ لینا چاہیے ۔

«أَكُلُّ إِنْسَانٍ يَجِدُ ثَوْبَيْنِ؟» فَكَانَ ← الثَّوْبِ الْوَاحِدِ فِي الصَّلَاةِ ← كَانَ طَاوُسٌ إِذَا سُئِلَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْقَمِيصُ أُصَلِّي فِيهِ وَحْدَهُ؟ قَالَ: «نَعَمْ، إِذَا كَانَ كَثِيفًا» قَالَ: قُلْتُ: الْفَرْوُ أَصْلِيٌّ فِيهِ؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَمَا بَأْسُهُ قَدْ دُبِغَ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا : کیا میں صرف قمیض میں نماز ادا کر سکتا ہوں ؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی ہاں! اس میں کوئی حرج نہیں ہے جبکہ اُسکی دباغت ہو چکی ہو ۔

«نَعَمْ، وَمَا بَأْسُهُ قَدْ دُبِغَ» ← قُلْتُ: الْفَرْوُ أَصْلِيٌّ فِيهِ؟ ← «نَعَمْ، إِذَا كَانَ كَثِيفًا» ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْقَمِيصُ أُصَلِّي فِيهِ وَحْدَهُ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «يُصَلِّي الرَّجُلُ فِي الْقَمِيصِ الْوَاحِدِ إِذَا كَانَ ضَيِّقًا لَا بَأْسَ بِهِ»

ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: آدمی ایک قمیض میں نماز ادا کر سکتا ہے جبکہ وہ تنگ ہو اس میں کوئی حرج نہیں ہے ۔

«يُصَلِّي الرَّجُلُ فِي الْقَمِيصِ الْوَاحِدِ إِذَا كَانَ ضَيِّقًا لَا بَأْسَ بِهِ» ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← الثَّوْرِيُّ ← الرَّزَّاقُ}.

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنِ الصَّبَّاحِ قَالَ: دَخَلَ عَطَاءٌ وَمُجَاهِدٌ عَلَى عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَسَأَلَهُمَا: الرَّجُلُ يُصَلِّي فِي الْقَمِيصِ الْوَاحِدِ؟ فَقَالَ عَطَاءٌ: «نَعَمْ»، وَقَالَ مُجَاهِدٌ: «أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يَشُدَّ عَلَى حَقْوَيْهِ شَيْئًا»

صباح بیان کرتے ہیں: عطا ء اور مجاہد عبدالمجید بن عبداللہ بن عمرو کی خدمت میں حاضر ہوئے تو اُنہوں نے ان دونوں حضرات سے دریافت کیا : کیا آدمی ایک کپڑے مین نماز ادا کر سکتا ہے؟ تو عطا ء نے جواب دیا: جی ہاں ! جبکہ مجاہد نے بیان کی ا مجھے یہ بات پسند ہے آدمی اپنے کولہوں پر بھی کوئی چیز باندھ لے ۔

الصَّبَّاحِ ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،