Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، أَنَّ ابْنَ مُنَبِّهٍ، قَالَ لَهُ: لِمَ تَضَعُ نَعْلَيْكَ عَلَى يَسَارِكَ، وَتُؤْذِي بِهِمْا صَاحِبَكَ، فَسَمِعَ ذَلِكَ أَبُوهُ فَقَالَ: أَجَلْ ضَعْهُمَا بَيْنَ رِجْلَيْكَ فَكَانَ ابْنُ طَاوُسٍ «لَا يَضَعُهُمَا أَبَدًا إِلَّا بَيْنَ رِجْلَيْهِ»

1520 – طاؤس کے صاحبزادے بیان کرتے ہیں: منبہ کے صاحبزادے نے اُن سے کہا: کیا وجہ ہے آپ اپنے جوتے اُتار کر بائیں طرف رکھ لیتے ہیں اور اپنے ساتھی کو تکلیف پہنچاتے ہیں جب اُن کے والد نے یہ بات سنی تو اُنہوں نے کہا: جی ہاں! تم اپنے دونوں پاؤں کے درمیان رکھا کرو۔ تو طاؤس کے صاحبزادے اُنہیں اُتار کر ہمیشہ اپنے پاؤں کے درمیان ہی رکھا کرتے تھے ۔

ذَلِكَ أَبُوهُ ← لَهُ: لِمَ تَضَعُ نَعْلَيْكَ عَلَى يَسَارِكَ، وَتُؤْذِي بِهِمْا صَاحِبَكَ، ← ابْنُ طَاوُسٍ، أَنَّ ابْنَ مُنَبِّهٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: حُدِّثْتُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ «يَكْرَهُ أَنْ يَطَّلِعَ مِنْ نَعْلَيْهِ شَيْئًا مِنْ قَدَمَيْهِ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: مجھے یہ بات بتائی گئی ہے نبی اکرمﷺ اس بات کو مکروہ سمجھتے تھے کہ آپ کے پاؤں کا کچھ حصہ آپ کے جوتوں سے باہر نقل رہا ہو۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّهُ كَانَ «يَنْظُرُ نَعْلَيْهِ إِذَا جَاءَ بَابَ الْمَسْجِدِ أَبِهِمْا قَشْبٌ؟»

عطا ء کے بارے میں یہ بات منقول ہے جب وہ مسجد کے دروازے پر آتے تھے تو اپنے وجوتو ں کا جائزہ لیتے تھے کہ کیا ان پر گندگی لگی ہوئی ہے ۔

عَطَاءٍ، أَنَّهُ كَانَ «يَنْظُرُ نَعْلَيْهِ إِذَا جَاءَ بَابَ الْمَسْجِدِ أَبِهِمْا قَشْبٌ؟» ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْنَا لِعَطَاءٍ: يُصَلِّي فِي الْمَضْرِبَةِ الَّتِي يَرْمِي الْإِنْسَانُ، وَهِيَ عَلَيْهِ، وَالْحِلَقِ؟ قَالَ: «يَنْزَعْهُمَا»، قُلْنَا: إِنَّ فِي ذَلِكَ عَنَاءٌ فِي رَبْطِ الْمَضْرِبَةِ قَالَ: «وَلَوْ إِنَّمَا هِيَ الْمَكْتُوَبَةُ، وَإِنْ صَلَّى فِيهِمَا فَلَا حَرَجَ، وَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ لَا يَفْعَلَ» قَالَ: قُلْتُ لَهُ: مَا الْمَضْرِبَةُ؟ قَالَ: «هِيَ النَّدْوَةُ»، قُلْنَا: فَالْحِلَقُ؟ قَالَ: «الْأَصَابِعُ الَّتِي تَكُونُ فِي الْأَصَابِعِ إِذَا رُمِيَتْ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا : کیا کوئی شخص مضربہ پہن کر نماز ادا کر سکتا ہے جسے آدمی اُس وقت پہنتا ہے جب وہ تیر اندازی کر رہا ہوتا ہے یا حلق پہن کر نماز ادا کر سکتا ہے ؟ تو عطا ء نے جواب دیا : وہ اُن دونوں کو اُتار دے گا ۔ہم نے دریافت کیا : اگر اُسے کو باندھنے میں مشکل ہو تو ؟ اُنہوں نے فرمایا: خواہ مشکل ہو بھی کیونکہ یہ فرض نماز ہے اور اگر آدمی اُنہیں پہن کر نماز ادا کر لیتا ہے تو اس میں کوئی حرج نہیں ہے لیکن مجھے یہ بات پسند ہے آدمی ایسا نہ کرے ۔ راوی بیان کرتے ہیں: میں نے اپنے اُستاد سے دریافت کیا : مضربہ کیا ہے ؟ اُنہوں نے جواب دیا: ندوہ۔ ہم نے دریافت کیا : حلق سے کیا مراد ہے ؟ اُنہوں نے جواب دیا : وہ اُنگلیاں جو آدمی تیر اندازی کرتے وقت اپنی اُنگلیوں میں پہنتا ہے ۔

«يَنْزَعْهُمَا»، قُلْنَا: ← قُلْنَا لِعَطَاءٍ: يُصَلِّي فِي الْمَضْرِبَةِ الَّتِي يَرْمِي الْإِنْسَانُ، وَهِيَ عَلَيْهِ، وَالْحِلَقِ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أُصَلِّي وَفِي حُجْزَتِي غَزْلٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ، إِنَّمَا هِيَ مِثْلُ ثَوْبِكَ»، قُلْتُ: فَسِوَاهُ، فَعُودٌ فَصُحُفٌ فِيهَا كُتُبُ حَقٍّ؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يَضَعَهُ فِي الْأَرْضِ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا : کیا میں ایسی حالت میں نماز ادا کر سکتا ہوں جبکہ میرے ڈبہ ہوں اُنہوں نے جواب دیا: جی ہاں! یہ تمہارے کپڑے کی مانند ہے ۔ میں نے کہا : اس کے علاوہ ہو ایسی لکڑیاں صحیفے جن میں حق والی تحریریں ہوں تو اُنہوں نے فرمایا : جی ہاں! تاہم مجھے یہ بات پسند ہے آدمی اُسے اُتار کر زمین پر رکھ دے ۔

«نَعَمْ، وَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يَضَعَهُ فِي الْأَرْضِ» ← «حَقٌّ» ← «نَعَمْ، إِنَّمَا هِيَ مِثْلُ ثَوْبِكَ»، قُلْتُ: فَسِوَاهُ، فَعُودٌ فَصُحُفٌ فِيهَا ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أُصَلِّي وَفِي حُجْزَتِي غَزْلٌ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أُصَلِّي وَفِي حُجْزَتِي ذَهَبٌ أَوْ وَرِقٌ؟ قَالَ: «لَا، اجْعَلْهُمَا فِي الْأَرْضِ، وَإِنْ كَانَتْ فِي صُوانٍ»، قُلْتُ: إِنَّهَا مَنْثُورَةٌ فِي حُجْزَتِي قَالَ: «اصْبُبْهَا عَلَى نَعْلَيْكَ»، قُلْتُ: فَمَا شَأْنُ الذَّهَبِ، وَالْوَرِقِ مِنْ بَيْنِ ذَلِكَ؟ قَالَ: «لَأَنَّ لَهُمَا هَيْئَةٌ لَيْسَ لِذَلِكَ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا : کیا میں ایسی حالت میں نماز ادا کر سکتا ہوں جبکہ میرے ڈب پر سونا یا چاندی لگا ہوا ہو ؟ اُنہوںنے جواب دیا:جی نہیں! تم اُسے اُتار کر زمین پر رکھو گے اگرچہ وہ تھیلی میں ہو۔ میں نے دریافت کیا وہ میرے ڈب کے ساتھ بکھرے ہوئے ہوتے ہیں تو اُنہوں نے فرمایا: تم اُن کو اپنے جوتوں پر رکھ لو۔ میں نے دریافت کیا : ان کے درمیان سونے اور چاندی کی حالت کیا ہے ؟ اُنہوں نے کہا : اس کی وجہ یہ ہے ان دونوں کی حیثیت مختلف ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: السُّيُوفُ الْمُحَلَّاةُ أُصَلِّي فِيهَا؟ قَالَ: «أَكْرَهُهَا بِمَكَّةَ، وَأَمَّا بِغَيْرِهَا فَلَا أَكْرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ فِيهَا»، قُلْتُ: وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي مَخَافَةٍ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا : وہ تلواریں جو آراست کی گئی ہیں کیا میں اُنہیں لٹکا کر نماز ادا کر سکتا ہوں : تو عطا ء نے کیا : مکہ یں میں اسے مکروہ قرار دیتا ہوں البتہ مکہ کے علاوہ میں میں اُنہیں پہن کر نماز ادا کرنے کو مکروہ قرار دیتا ہوں۔ میں نے دریافت کیا : اگر اس میں اندیشہ نہ ہو؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی ہاں!

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أُصَلِّي عَلَى الصَّفَا وَأَنَا أَجِدُ إِنْ شِئْتُ بَطْحَاءَ قَرِيبًا مِنِّي؟ قَالَ: «لَا»، قُلْتُ: أَفَتُجْزِئُ عَنِّي مِنَ الْبَطْحَاءِ أَرْضٌ لَيْسَ فِيهَا بَطْحَاءُ مِدْرَاةٌ فِيهَا تُرَابٌ، وَأَنَا أَجِدُ إِنْ شِئْتُ بَطْحَاءَ قَرِيبًا مِنِّي قَالَ: «إِنْ كَانَ التُّرَابُ فَحَسْبُكَ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا : میں چٹیل میدان میں نماز ادا کرتا ہوں اور میری صورت حال یہ ہے اگر میں چاہوں تو زمین میرے قریب ہوتی ہے تو اُنہوں نے جواب دیا: جی نہیں! میں نے کہا: کیا ہموار زمین پر میرے لیے نماز ادا کرنا جائز ہو گا جس میں زمین نہ بھی ہو ار کچے پتھر ہوں جس میں مٹی موجود نہ ہوں حالانکہ میری صورت حال یہ ہے اگر میں چاہوں تو بتحار میں نماز ادا کر سکتا ہوں جو میرے قریب ہے ؟ اُنہوں نے جواب دیا : اگر مٹی ہو تو یہ تمہارے لیے کافی ہے ۔

أَجِدُ ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أُصَلِّي عَلَى الصَّفَا ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ قَالَ: رَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صُهَيْبًا يَسْجُدُ كَأَنَّهُ يَتَّقِي التُّرَابَ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَرِّبْ وَجْهَكَ يَا صُهَيْبُ»

خالد حذا ء بیان کرتے ہیں : نبی اکرم ﷺ نے ایک مرتبہ حضرت صحیب کو سجدہ کرتے ہوئے دیکھا کہ وہ مٹی سے بچنے کی کوشش کر رہے تھے تو نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: اے صحیب! اپنے چہرے کو خاک آلود کر لو !

لَهُ النَّبِيُّ «تَرِّبْ وَجْهَكَ يَا صُهَيْبُ» ← رَأَى النَّبِيُّ صُهَيْبًا يَسْجُدُ كَأَنَّهُ يَتَّقِي التُّرَابَ، ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أُصَلِّي فِي بَيْتِي فِي مَسْجِدٍ مَشِيدٍ، أَوْ بِمَرْمَرٍ لَيْسَ فِيهِ تُرَابٌ، وَلَا بَطْحَاءُ؟ قَالَ: «مَا أُحِبُّ ذَلِكَ، الْبَطْحَاءُ أَحَبُّ إِلَيَّ»، قُلتُ: أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ فِيهِ حَيْثُ أَضَعُ وَجْهِي قَطْ، قَبْضَةَ بَطْحَاءَ أَيَكْفِينِي؟ قَالَ: «نَعَمْ، إِذَا كَانَ قَدْرُ وَجْهِهِ أَوْ أَنْفِهِ، وَجَبِينِهِ»، قُلتُ: وَإِنْ لَمْ يَكُنْ تَحْتَ يَدَيْهِ بَطْحَاءُ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قُلْتُ: فَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَجْعَلَ السُّجُودَ كُلَّهُ بَطْحَاءَ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں : میں ے عطا ء سے دریافت کیا: اپنی اپنے گھر ایسی جگہ نماز ادا کرتا ہوں جہاں جائے نماز ہے جو اینٹوں والی ہے یا سنگ مر مر وا لی ہے اُس میں مٹی یا ہموار زمین نہیں ہے ؟ تو عطا ء نے جواب دیا : یہ بات مجھے پسند نہیں ہے مٹی پر نماز ادا کرنا میر ے نزدیک زیادہ پسندیدہ ہے ۔ میں نے کہا : اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے اگر میں سجدہ کی جگہ پر تھوڑی سی مٹی رکھ لوں تو کیا یہ مریے لیے کفایت کر جائے گی ؟ اُنہوں نے جواب دیا : جی ہاں! جبکہ وہ تمہارے ناک چہرے اور پیشانی میںہو ۔ میں نے دریافت کیا : اگر دونوں ہاتھوں کے نیچے مٹی نہ ہو؟ اُنہوں نے کہا: ٹھیک ہے ! میں نے کہا: تو یہ آپ کے نزدیک یہبات زیادہ پسندیدہ ہے میں سجدہ کے تمام اعضا ء کو مٹی پر رکھوں؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی ہاں!

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِنَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ: أَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَكْرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ فِي الْمَكَانِ الْجَدَدِ، وَيَتَتَبَّعَ الْبَطْحَاءَ وَالتُّرَابَ؟ قَالَ: «لَمْ يَكُنْ يُبَالِي»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے حضرت عبداللہ بن عمر کے غلام نافع سے دریافت کیا کہ حضرت عبداللہ بن عمر اس بات کو مکروہ سمجھتے تھے کہ وہ تعمیر شدہ جگہ پر نماز ادا کریں وہ ہموار زمین یا مٹی کی تلاش کرتے تھے ؟ تو اُنہوں نے فرمایا: وہ اس کی پرواہ نہیں کرتے تھے ۔

قُلْتُ لِنَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ: أَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَكْرَهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ إِنْسَانٌ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ صَلَّيْتُ فِي مَكَانٍ جَدَدٍ أَفْحَصُ، عَنْ وَجْهِي التُّرَابَ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: ایک شخص نے عطا ء سے دریافت کیا : اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے اگر میں کسی تعمیر شدیہ جگہ پر نماز ادا کر لیتا ہوں جس کی وجہ سے میرے چہرے پر مٹی نہیں لگتی ؟ تو اُنہوں نے جواب دیا : ٹھیک ہے ۔

نَعَمْ ← وَجْهِي التُّرَابَ؟ ← إِنْسَانٌ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ صَلَّيْتُ فِي مَكَانٍ جَدَدٍ أَفْحَصُ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،