Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي وِقَاءٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: «إِذَا لَمْ تَضَعْ أَنْفَكَ مَعَ جَبِينِكَ لَمْ يُقْبَلْ مِنْكَ تِلَكَ السَّجْدَةُ»

2985 - سعید بن جبیر فرماتے ہیں: اگر تم اپنی پیشانی کے ساتھ اپنی ناک نہیں رکھتے تو تمہارا وہ سجدہ قبول نہیں ہوگا ۔

«إِذَا لَمْ تَضَعْ أَنْفَكَ مَعَ جَبِينِكَ لَمْ يُقْبَلْ مِنْكَ تِلَكَ السَّجْدَةُ» ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← وِقَاءٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، «يَسْجُدُ عَلَى أَنْفِهِ»

2986 - ابن سیرین فرماتے ہیں: آدمی اپنی ناک پر سجدہ کرے گا ۔

ابْنِ سِيرِينَ، «يَسْجُدُ عَلَى أَنْفِهِ» ← هِشَامٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ وِقَاءٍ، عَنْ. . . . . . . . . . . . . سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ يَسْجُدُ عَلَى جَبِينِهِ وَلَا يَسْجُدُ عَلَى أَنْفِهِ قَالَ: «يُجْزِيهِ»

2987 - اُن سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا جو اپنی پیشانی پر سجدہ کرتا ہے وہ ناک پر سجدہ نہیں کرتا ؟ تو اُنہوں نے جواب دیا: یہ اُس کے لیے جائز ہو گا ۔

يُجْزِئُهُ. ← رَجُلٍ يَسْجُدُ عَلَى جَبِينِهِ وَلَا يَسْجُدُ عَلَى أَنْفِهِ ← سُئِلَ ← وِقَاءٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: وَضْعُ الْأَنْفِ مَعَ الْجَبِينِ؟ قَالَ: «إِنِّي لَأَسْجُدُ عَلَيْهِ مَرَّةً، وَمَرَّةً لَا أَسْجُدُ عَلَيْهِ، وَلَأَنْ أَسْجُدَ عَلَيْهِ أَحَبُّ إِلَيَّ»

2988 – ابن جریح عطا ء کے بارے میں نقل کرتے ہیں: میں نے اُن سے دریافت کیا: ناک کو پیشانی کے ساتھ رکھا جائے گا ؟ اُنہوں نے فرمایا: کبھی میں اُس پر سجد ہ کر لیتا ہوں اور کبھی اُس پر سجدہ نہیں کرتا لیکن میں اُس پر سجدہ کروں یہ میرے نزدیک زیادہ محبوب ہے ۔

قُلْتُ لَهُ: وَضْعُ الْأَنْفِ مَعَ الْجَبِينِ؟ ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: كَانَ بَعْضُهُمْ يَقُولُ: " مَنْ قَالَ: إِنَّ السُّجُودَ عَلَى الْأَنْفِ، فَسَجَدَ عَلَى جَبِينِهِ، وَلَمْ يَسْجُدْ عَلَى أَنْفِهِ أَجْزَأَهُ، وَمَنْ قَالَ: إِنَّهُ لَيْسَ عَلَى أَنْفِهِ سُجُودٌ فَسَجَدَ عَلَى الْأَنْفِ وَلَمْ يَسْجُدْ عَلَى الْجَبِينِ لَمْ يُجْزِهِ "

2989 – سفیان ثوری بیان کرتے ہیں: بعض حضرات یہ کہتے ہیں: سجدہ ناک پر کیا جاتا ہے اگر کوئی شخص اپنی پیشانی پر سجدہ کر لیتا ہے اور ناک پر سجدہ نہیں کرتا ت ویہ اُس کے لیے جائز ہو گا اور بعض حضرات یہ کہتے ہیں : ناک پر سجدہ نہیں کیا جاتا اگر کوئی شخص ناک پر سجدہ کر لیتا ہے اور پیشانی پر سجدہ ہیں کرتا تو یہ اُس کے لیے جائز نہیں ہو گا ۔

مَنْ ← كَانَ بَعْضُهُمْ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُخَوَّلٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَرَأْسُهُ مَعْقُوصٌ»

حضرت ابو رافع بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے اس بات سے منع کیا ہے آدمی نماز ادا کرے جبکہ اُس نے جوڑا بنایا ہوا ہے ۔

«نَهَى رَسُولُ اللَّهِ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَرَأْسُهُ مَعْقُوصٌ» ← أَبِي رَافِعٍ ← رَجُلٌ: ← مُخَوَّلٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ رَأَى أَبَا رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَرَّ بِحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، وَحَسَنٌ يُصَلِّي قَائِمًا وَقَدْ غَرَزَ ضَفْرَتَهُ فِي قَفَاهُ، فَحَلَّهَا أَبُو رَافِعٍ، فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ مُغْضَبًا، فَقَالَ لَهُ أَبُو رَافِعٍ: أَقْبِلْ عَلَى صَلَاتِكَ وَلَا تَغْضَبْ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «ذَلِكَ كِفْلُ الشَّيْطَانِ» يَقُولُ: مَقْعَدُ الشَّيْطَانِ يَعْنِي مَغْرِزَ ضَفْرَتِهِ

2991 - سعید بن ابو سعید اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: اُنہوں نے نبی اکرم ﷺ کے غلام حضرت ابو رافع کو دیکھا کہ وہ حضرت امام حسن کے پاس سے گزرے حضرت امام حسن اُس وقت کھڑے ہوئے نماز ادا کر رہے تھے اور اُنہوں نے اپنی گدی پر جوڑا بنایا ہوا تھا حضرت ابو رافع نے اُسے کھول دیا حضرت امام حسن نے ؟غصہ کے عالم میں اُن کی طرف رُخ کیا تو حضرت ابو رافع نے اُن سے کہا: آپ نماز جاری رکھیں اور غصہ نہ کریں! کیونکہ میں نے نبی اکرمﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے : یہ شیطان کا حصہ ہے ۔ آپ یہ فرماتے ہیں: یہ شیطان کے بیٹھنے کی جگہ ہے یعنی وہ جگہ جہاں بال باندھے جاتے ہیں۔

أَبِيهِ ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، ← عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الْوَاسِطِيِّ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «مَرَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَلَى ابْنٍ لَهُ وَهُوَ يُصَلِّي وَرَأْسُهُ مَعْقُوصٌ فَجَبَذَهُ حَتَّى صَرَعَهُ»

2992 - مجاہد بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب اپنے ایک صاحبزادے کے پاس سے گزرے جو نماز ادا کر رہے تھے اور اُنہوں نے بالوں کو جوڑا بنایا ہوا تھا تو حضرت عمر نے اُنہیں دھکا دے کر نیچے گرا دیا ۔

مُجَاهِدٍ ← أَبِي هَاشِمٍ الْوَاسِطِيِّ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَعْقِصْ شَعْرَكَ فِي الصَّلَاةِ فَإِنَّهُ كِفْلُ الشَّيْطَانِ»

2993 - حضرت علی بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے یہ بات ارشاد فرنائی ہے : نماذ کے دوران تم اپنے بالوں کو نہ باندھو کیونکہ یہ شیطان کا حصہ ہے ۔

عَلِيٍّ، ← الْحَارِثِ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← الحسن بن عمارة ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «يُكْرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَرَأْسُهُ مَعْقُوصٌ، أَوْ يَعْبَثَ بِالْحَصَى، أَوْ يَتْفُلَ قِبَلَ وَجْهِهِ، أَوْ عَنْ يَمِينِهِ»

2994 - حضرت علی بیان کرتے ہیں: یہ بات مکروہ ہے جب آدمی نماز ادا کرے تو اُس نے بالوں کو باندھا ہوا ہو یا کنکریوں کے ساتھ کھیلے یا اپنے سامنے یا دائیں طرف تھوک دے ۔

يَكْرَهُ ← عَلِيٍّ، ← الْحَارِثِ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الْوَاسِطِيِّ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: مَرَّ حُذَيْفَةُ بِابْنِهِ وَهُوَ يُصَلِّي، وَلَهُ ضَفْرَتَانِ قَدْ عَقَصَهُمَا، فَدَعَا بِشَفْرَةٍ فَقَطَعَ بِإِحْدَاهُمَا، ثُمَّ قَالَ: «إِنْ شِئْتَ فَاصْنَعِ الْأُخْرَى كَذَا، وَإِنْ شِئْتَ فَدَعْهَا»

2995 - مجاہد بیان کرتے ہیں: ایک مرتبہ حضرت حذیفہ اپنے بیٹے کے پاس سے گزرے جو نماز ادا کر رہے تھے اُس کے دونوں طرف بال تھے جنہیں اُس نے باندھا ہوا تھا تو حضرت حذیفہ نے چھری منگوا کر اُن میں سے ایک کو کاٹ دیا اور پھر بولے: اگر تم چاہو تو دوسرے کے ساتھ بھی اس طرح کر لو اور اگر چاہو تو ایسے ہی رہنے دو ۔

مُجَاهِدٍ ← أَبِي هَاشِمٍ الْوَاسِطِيِّ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، وَالثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: مَرَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ عَلَى رَجُلٍ سَاجِدٍ وَرَأْسُهُ مَعْقُوصٌ، فَحَلَّهُ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ: «لَا تَعْقِصْ فَإِنَّ شَعْرَكَ يَسْجُدُ، وَإِنَّ لِكُلِّ شَعْرَةٍ أَجْرًا» قَالَ: إِنَّمَا عَقَصْتُهُ لِكَيْ لَا يَتَتَرَّبَ قَالَ: «أَنْ يَتَتَرَّبَ خَيْرٌ لَكَ»

2996 – زید بن وہب بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن مسعود ایک شخص کے پاس سے گزرے جو سجدہ کی حالت میں تھا اُس نے سر پر بال باندھے ہوئے تھے تو حضرت عبداللہ نے اُنہیں کھول دیا جب اُس شخص نے نماز مکمل کی تو حضرت عبداللہ نے اُس سے فرمایا: تم بال نہ باندھو کیونکہ بال بھی سجدہ کرتے ہیں اور ہر بال کے عوض میں اجر ملتا ہے ۔ اُس نے عرض کی : میں نے اس لیے باندھے تھے کہ یہ خاک آلو د نہ ہو جائیں۔ تو حضرت عبداللہ نے فرمایا: ان کا خاک آلود ہو جانا تمہارے حق میں زیادہ بہتر ہے ۔

زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، ← الْاَعْمَشِ ← مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ؛ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،