Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ مُوسَى قَالَ: كُنْتُ مَعَ ابْنِ سِيرِينَ فَسَقَطَ عَلَيْهِ بَوْلُ الْخُفَّاشِ فَنَضَحَهُ، وَقَالَ: «مَا كُنْتُ أَرَى النَّضْحَ شَيْئًا حَتَّى بَلَغَنِي عَنْ سِتَّةٍ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

اسراعیل بن مویٰ بیان کرتے ہیں: مین ابن سیرین کے ساتھ مسجد میں موجود تھا اُن کے جسم پر چمکادڑ کا پیشاب گر گیا اُنہوں نے اس پر پانی چھڑک لیا اور بولے : میں پانی چھڑکنے کا قائل اُس وقت تک نہیں ہوا جب تک نبی اکرم ﷺ کے چھ صاحب میں سے مجھ تک یہ روایت نہیں پہنچ گئی کیا اس طرح کی صورت صال میں وہ بھی اسی طرح کرتے تھے ۔

سِتَّةٍ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ← «مَا كُنْتُ أَرَى النَّضْحَ شَيْئًا حَتَّى بَلَغَنِي ← كُنْتُ مَعَ ابْنِ سِيرِينَ فَسَقَطَ عَلَيْهِ بَوْلُ الْخُفَّاشِ فَنَضَحَهُ، ← إِسْرَائِيلَ بْنِ مُوسَى ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: سَأَلْتُ حَمَّادًا، عَنْ خَرْءِ الدَّجَاجِ يُصِيبُ الثَّوْبَ، فَقَالَ: «إِذَا يَبِسَ فَلْيَفْرُكْهُ»

معمر بیا ن کرتے ہیں میں حماد بن ابو سلیمان سے مرغی کی بیٹ کے بارے میں دریافت کیا جو کپڑے پر لگ جاتی ہے تو اُنہوں نے فرمایا : جب وہ خشک ہو جائے تو اُسے کھرچ لو۔

خَرْءِ الدَّجَاجِ يُصِيبُ الثَّوْبَ، فَقَالَ: «إِذَا يَبِسَ فَلْيَفْرُكْهُ» ← سَأَلْتُ حَمَّادًا ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: سُئِلَ عَنْ طِينِ الْمَطَرِ يُصِيبُ الثَّوْبَ قَالَ: «يُصَلِّي فِيهِ فَإِذَا جَفَّ فَلْيَحُكَّهُ»

امام عبد الر زاق امام ابو حنیفہ حماد کے حوالے سے مجاہد کے بارے میں یہ نقل کرتے ہیں: اُن سے بارش کے کیچڑ کے بارے میں دریافت کیا گیا جو کپڑے پر لگ جاتا ہے تو اُنہوں نے فرمایا:آدمی اُسے پہن کر نما ز ادا کر لے گا جب وہ خشک ہو جائے گا تو اُسے کھرچ لے ۔

«يُصَلِّي فِيهِ فَإِذَا جَفَّ فَلْيَحُكَّهُ» ← طِينِ الْمَطَرِ يُصِيبُ الثَّوْبَ ← سُئِلَ ← مُجَاهِدٍ ← حَمَّادٌ، ← أَبِي حَنِيفَةَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَا بَأْسَ بَالرَّوْثِ يَكُونُ فِي النَّعْلَيْنِ، ثُمَّ يُصَلِّي فِيهِمَا»

منصور نے ابراہیم کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : وہ مینگنی میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے جو جوتے پر لگ جاتی ہے اور اُس میں نماز ادا کر لیتے ہیں۔

«لَا بَأْسَ بَالرَّوْثِ يَكُونُ فِي النَّعْلَيْنِ، ثُمَّ يُصَلِّي فِيهِمَا» ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَنْ رَجُلٍ وَطِئَ رَوْثًا رَطْبًا، فَقَالَ: «إِنْ شَاءَ مَسَحَ رِجْلَيْهِ بَالْأَرْضِ»

معمر بیان کرتے ہیں: میں نے ایک شخص کے بارے میں دریافت کیا : جع تر لید کو اپنے جوتے کے نیچے دے دیتا ہے تو اٗس م نے کہا : اگر وہ چاہیں تو اپنے پاؤں کو زمین پر پونچھ لیں۔

رَجُلٍ وَطِئَ رَوْثًا رَطْبًا، فَقَالَ: «إِنْ شَاءَ مَسَحَ رِجْلَيْهِ بَالْأَرْضِ» ← سَأَلْتُ ← مَعْمَرٌ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَمْشِي خَلْفَ الْإِبِلِ فَيُصِيبُهُ النَّضْحُ مِنْ أَبْوَالِهَا قَالَ: «يَنْضَحُ»

زہری سے ایسے شخص کے بارےمیں دریافت کیا گیا جو کسی اونٹ کے پیچھے چل رہا ہوتا ہے اور اونٹ کے پیشاب کے چھینٹے اُس پر پڑھ جاتے ہیں تو اُنہوں نے فرمایا: وہ اُس پر پانی چھڑک لے گا ۔

«يَنْضَحُ» ← الرَّجُلِ يَمْشِي خَلْفَ الْإِبِلِ فَيُصِيبُهُ النَّضْحُ مِنْ أَبْوَالِهَا ← سُئِلَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «كَانَ لَا يَرَى بِأَرْوَاثِ الدَّوَابِّ شَيْئًا». قَالَ مَعْمَرٌ: «وَأَبْوَالُ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ بِمَنْزِلَةِ الْإِبِلِ»

قتادہ کے بارے میں یہ بات منقول ہے وہ جانوروں کی لید میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے ۔ معمر کہتے ہیں گائے اور بکری کا پیشاب اونٹ کے پیشاب کے حکم میں ہے ۔

مَعْمَرٌ: «وَأَبْوَالُ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ بِمَنْزِلَةِ الْإِبِلِ» ← «كَانَ لَا يَرَى بِأَرْوَاثِ الدَّوَابِّ شَيْئًا». ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِأَبْوَالِ الْإِبِلِ كَانَ بَعْضُهُمْ يَسْتَنْشِقُ مِنْهَا» قَالَ: «وَكَانَوَا لَا يَرَوْنَ بَأْسًا بِالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ»

براہیم نخعی فرماتے ہیں: اونٹ کے پیشاب میں کوئی حرج نہیں ہے بعض حضرات نے اس صورت حال میں پانی چھڑک دینے کا حکم دیا ہے وہ فرماتے ہیں: وہ لوگ گائے اور بکری کے پیشاب میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے ۔

«وَكَانَوَا لَا يَرَوْنَ بَأْسًا بِالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ» ← «لَا بَأْسَ بِأَبْوَالِ الْإِبِلِ كَانَ بَعْضُهُمْ يَسْتَنْشِقُ مِنْهَا» ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِأَبْوَالِ الْبَهَائِمِ إِلَّا الْمُسْتَنْقَعَ»

ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: جانوروں کے پیشاب میں کوئی حرج نہیں ہے البتہ تالاب کا حکم مختلف ہے ۔

«لَا بَأْسَ بِأَبْوَالِ الْبَهَائِمِ إِلَّا الْمُسْتَنْقَعَ» ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْحَكَمِ ← الحسن بن عمارة ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «مَا أَكَلْتَ لَحْمَهُ فَلَا بَأْسَ بِبَوْلِهِ».

عطا ء فرماتے ہیں : جس جانور کا گوشت تم کھاتے ہو اس میں کوئی حرج نہیں ہے ۔

«مَا أَكَلْتَ لَحْمَهُ فَلَا بَأْسَ بِبَوْلِهِ». ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ عَطَاءٍ مِثْلَهُ

یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ عطا ء سے منقول ہے ۔

عَطَاءٍ مِثْلَهُ ← عَبْدِ الْکَرِيمِ الْجَزَرِيِّ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبَانَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِبَوْلِ ذَاتِ الْكَرِشِ»

حضرت انس فرماتے ہیں: جگالی کر نے والے جانوروں کے پیشاب میں کوئی حرج نہیں ہے ۔

«لَا بَأْسَ بِبَوْلِ ذَاتِ الْكَرِشِ» ← أَنَسٍ، ← أَبَانُ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،