Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: «كَانَ فِي خَاتَمِ عَلِيٍّ تَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ»

امام باقر فرماتے ہیں: حضرت علی کی انگوٹھی پر یہ نقش تھا اللہ تعالیٰ بلند و برتر ہے جو بادشاہ ہے ۔

«كَانَ فِي خَاتَمِ عَلِيٍّ تَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ» ← أَبِي جَعْفَرٍ، ← جَابِرٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: «كَانَ فِي خَاتَمِ عَلِيٍّ تَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ»

امام باقر فرماتے ہیں: حضرت علی کی انگوٹھی پر یہ نقش تھا اللہ تعالیٰ بلند و برتر ہے جو بادشاہ ہے ۔

«كَانَ فِي خَاتَمِ عَلِيٍّ تَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ» ← أَبِي جَعْفَرٍ، ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ: " أَنَّهُ كَانَ نَقْشُ خَاتَمِهِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. وَكَانَ لَا يَلْبَسُهُ "

طاؤس کے صاحبزادے اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: اُن کی انگوٹھی پر لاالہٰ الا اللہ نقش تھا لیکن وہ اسے پہنتے نہیں تھے ۔

أَبِيهِ: أَنَّهُ كَانَ نَقْشُ خَاتَمِهِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. وَكَانَ لَا يَلْبَسُهُ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، «نَقَشَ فِي خَاتَمِهِ اسْمَهُ وَكَانَ لَا يَلْبَسُهُ»

نافع بیان کرتے ہیں : حضر ت عبداللہ بن عمر نے اپنی انگوٹھی پر اپنا نام نقش کروایا تھا لیکن وہ اسے پہنتے نہیں تھے ۔

نَافِعٍ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، «نَقَشَ فِي خَاتَمِهِ اسْمَهُ وَكَانَ لَا يَلْبَسُهُ» ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ: «كَرِهَ أَنْ يُكْتَبَ فِي الْخَاتَمِ آيَةٌ تَامَّةٌ إِلَّا بَعْضَهَا»

ابراہیم نخعی کے بارے میں یہ بات منقول ہے کہ اُنہوں نے انگوٹھی پر مکمل آیت لکھنے کو مکروہ قرار دیا ہے البتہ اُس کا کچھ حصہ لکھا جا سکتا ہے ۔

إِبْرَاهِيمَ: «كَرِهَ أَنْ يُكْتَبَ فِي الْخَاتَمِ آيَةٌ تَامَّةٌ إِلَّا بَعْضَهَا» ← مُغِيرَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: أَخْرَجَ إِلَيْنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ خَاتَمًا نَقْشُهُ تِمْثَالٌ، وَأَخْبَرَنَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «لَبِسَهُ مَرَّةً - أَوْ مَرَّتَيْنِ -» قَالَ: «فَغَسَلَهُ بَعْضُ مَنْ كَانَ مَعَنَا فَشَرِبَهُ»

معمر بیان کرتے ہیں: عبداللہ بن محمد بن عقیل نے ای انگوٹحی ہمیں نکال کر دیکھائی جس کا نقش تماثال تھا اُنہوں نے ہمیں یہ بتایا کہ نبی اکرم ﷺ نے اسے دو یا تین مرتبہ پہنا ہے ۔ راوی بیان کرتے ہیں: تو ہمارے ساتھ موجود افراد میں سے ایک صاحب نے اُس کو دھویا اور پانی کو پی لیا ۔

أَخْرَجَ إِلَيْنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ خَاتَمًا نَقْشُهُ تِمْثَالٌ، وَأَخْبَرَنَا، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كَانَ فِي خَاتَمِ ابْنِ مَسْعُودٍ، «شَجَرَةٌ أَوْ بَيْنَ ذُبَابَيْنِ»

جابر بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن معسود کی انگوٹھی میں ایک درخت تھا یا شاید دو مکھیوں کے درمیان تھا ۔

كَانَ فِي خَاتَمِ ابْنِ مَسْعُودٍ، «شَجَرَةٌ أَوْ بَيْنَ ذُبَابَيْنِ» ← جَابِرٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ أَسَدٌ بَيْنَ رَجُلَيْنِ»

قتادہ فرماتے ہیں: حضرت ابو موسی اشعری کی انگوٹھیوں میں دو آدمیوں کے درمیان ایک شیر کا نقش تھا ۔

«كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ أَسَدٌ بَيْنَ رَجُلَيْنِ» ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: " كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ كَرْكِيٌّ - أَوْ قَالَ: طَائِرٌ لَهُ رَأْسَانِ -، وَكَانَ نَقْشُ خَاتَمِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ الْخُمُسُ لِلَّهِ "

قتادہ فرماتے ہیں: حضرت انس بن مالک کی انگوٹھی میں کرکی کا نقش تھا ۔ ایک پرندہ نقش تھا جسکے دو سر تھے ۔ اور حضرت ابو عبیدہ بن جراح کی انگوٹھی میں یہ نقش تھا : خمص اللہ تعالیٰ کے لیے مخصوص ہے ۔

طَائِرٌ لَهُ رَأْسَانِ وَكَانَ نَقْشُ خَاتَمِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ الْخُمُسُ لِلَّهِ ← كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ كَرْكِيٌّ أَوْ ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ قَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ الْخَاتَمِ يُكْتَبُ فِيهِ ذِكْرُ اللَّهِ «فَكَرِهَهُ»

عبدالر کریم بیان کرتے ہیں: میں نے سعید بن جبیر سے ایسی انگوٹھی کے بارے میں دریافت کیا جس میں اللہ کا نام لکھا گیا ہو تو اُنہوں نے اسے مکروہ قرار دیا ۔

اللَّهِ «فَكَرِهَهُ» ← الْخَاتَمِ يُكْتَبُ فِيهِ ← سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ ← عَبْدِ الْکَرِيمِ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ الْحَسَنَ، وَالْحُسَيْنَ، «نَقَشَا فِي خَوَاتِيمِهِمَا ذِكْرَ اللَّهِ»

امام جعفر صادق اپنے والد کے حوالے سے یہ بات نقل کرتے ہیں کہ حضرت امام حسن اور حضرت امام حسین کی انگوٹھیوں میں اللہ کا نام نقش تھا ۔

اللہُ ← أَبِيهِ: أَنَّ الْحَسَنَ، وَالْحُسَيْنَ، «نَقَشَا فِي خَوَاتِيمِهِمَا ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← رَجُلٌ: ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،