Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «الْحَائِضُ وَالْجُنُبُ يَذْكُرَانِ اللَّهَ وَيُسَمِّيَانِ»

ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: حیض والی عورت اور جنبی شخص اللہ تعالیٰ کا ذخر کر سکتے ہیں اور اُس کا نام لے سکتے ہیں۔

الْحَائِضُ وَالْجُنُبُ يَذْكُرَانِ اللَّهَ وَيُسَمِّيَانِ ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْغَرِيفِ الْهَمْدَانِيَّ يَقُولُ: شَهِدْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ بَالَ، ثُمَّ قَالَ: «اقْرَءُوَا الْقُرْآنَ مَا لَمْ يَكُنْ أَحَدُكُمْ جُنُبًا، فَإِذَا كَانَ جُنُبًا فَلَا وَلَا حَرْفًا وَاحِدًا». وَبِهِ يَأْخُذُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ

ابو غریف ہمدانی بیان کرتے ہیں: میں حجرت علی بن ابو طالب کے پاس موجود تھا وہ پیشاب کر کے آئے پھر اُنہوں نے فرمایا: تم لوگ قرآن کی تلاوت کر لو جب تک کوئی شخص جنبی نہ ہو جب وہ جنبی ہو تو پھر وہ تلا وت نہ کرے وہ ایک حرف بھی نہ پڑے۔ امام عبدالرزاق نے اس کے مطابق فتوی ٰ دیا ہے ۔

شَهِدْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ بَالَ، ثُمَّ ← أَبَا الْغَرِيفِ الْهَمْدَانِيَّ ← عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيِّ قَالَ: كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، «يَكْرَهُ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ وَهُوَ جُنُبٌ»

عبیدہ سلیمانی بیان کرتے ہیں:حضرت عمر ب خطاب اس بات کو مکروہ سمجھتے تھے کہ وہ جنابت کی حالت میں تلاوت کریں۔

كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، «يَكْرَهُ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ وَهُوَ جُنُبٌ» ← عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيِّ ← أَبِي وَائِلٍ ← الْاَعْمَشِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَارِقٍ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ، أَيَقْرَأُ الْجُنُبُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

محمد بن طارق بیان کرتے ہیں: میں نے سعید بن مسیب سے دریافت کیا : کیا جنبی شخص قرآن کا کچھ حصہ تلاوت کر سکتا ہے ؟ اُنہوں نے جواب دیا : جی ہاں!

نَعَمْ ← سَأَلْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ، أَيَقْرَأُ الْجُنُبُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ؟ ← مُحَمَّدِ بْنِ طَارِقٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ قَالَ: «الْجُنُبُ يُسَبِّحُ وَيَحْمَدُ اللَّهَ، وَيَدْعُو، وَلَا يَقْرَأُ آيَةً وَاحِدَةً»

ہشام بن حسان بیان کرتے ہیں:جنبی شخص تسبیح بیان کرسکتا ہے اللہ تعالیٰ کی حمد بیان کر سکتا ہے وہ دعا کر سکتا ہے لیکن ایک آیت کی تلاوت نہیں کر سکتا ۔

«الْجُنُبُ يُسَبِّحُ وَيَحْمَدُ اللَّهَ، وَيَدْعُو، وَلَا يَقْرَأُ آيَةً وَاحِدَةً» ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مَا يَقْرَأُ غَيْرُ الْمُتَوَضِّئِ قَالَ: «الْخَمْسَ آيَاتٍ وَالْأَرْبَعَ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا : بے وضو شخص کتنی آیت کی تلاوت کر سکتا ہے اُنہوں نے جواب دیا : پانچ یا چار آیات کی ۔

«الْخَمْسَ آيَاتٍ وَالْأَرْبَعَ» ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مَا يَقْرَأُ غَيْرُ الْمُتَوَضِّئِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ قَالَ: «يَقْرَأُ غَيْرُ الْمُتَوَضِّئِ الْآيَاتِ، وَكَانَ لَا يُسَمِّي عِدَّتَهِنَّ». قَالَ: وَقَالَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ

طاؤس کے صاحبزادے بیان کرتے ہیں: بے وضو شخص چند آیات کی تلاوت کر سکتا ہے تاہم اُنہوں نے ان کی گنتی نہیں بتائی۔ راوی بیان کرتے ہیں: ابن جریح نے بھی یہی روایت طاؤس کے صاحبزادے کے حوالے سے نقل کی ہے ۔

ابْنِ طَاوُسٍ، ← وَقَالَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، ← «يَقْرَأُ غَيْرُ الْمُتَوَضِّئِ الْآيَاتِ، وَكَانَ لَا يُسَمِّي عِدَّتَهِنَّ». ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَادَ رَجُلٌ أَنْ يَسْتَعْرِضَ الْقُرْآنَ فَيَقْرَأَ فِي غَيْرِ صَلَاةٍ أَيَتَوَضَّأُ كَوُضُوءِ الصَّلَاةِ فِي الْإِسْبَاغِ وَمَسْحِ الرَّأْسِ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

ابن جریھ بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا : ایک شخص قرآن کی تلاوت کرنا چاہتا ہے اور وہ اسے نماز کے علاوہ پڑھنا چاہتا ہے تو کیا وہ نماز کے وضو کی طرح وضو کرے گا اور اپنے سر پر مسح کرے گا ؟ اُنہوں نے جواب دیا : جی ہاں۔

قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَادَ رَجُلٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ، «يُرَخِّصُ لِغَيْرِ الْمُتَوَضِّئِ أَنْ يَقْرَأَ غَيْرَ الْآيَةِ وَالْآيَتَيْنِ»

زہری بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عباس نے بے وضو شخص کو اس بات کی اجازت دی ہے کہ وہ ایک دو آیت کی تلاوت کر سکتا ہے ۔

كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ، «يُرَخِّصُ لِغَيْرِ الْمُتَوَضِّئِ أَنْ يَقْرَأَ غَيْرَ الْآيَةِ وَالْآيَتَيْنِ» ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ، «لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرًا».

نافع بیان کرتے ہین: حضرت عبداللہ بن عمر صرف با وضو حالت میں قرآن کی تلاوت کرتے تھے ۔

كَانَ ابْنُ عُمَرَ، «لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرًا». ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ، الْحَسَنَ، يَقُولُ مِثْلَ قَوْلِ ابْنِ عُمَرَ

حسن بصری کے حوالے سے وہی بات منقول ہے جو حضرت عبداللہ بن عمر کے بارے میں منقول ہے ۔

مِثْلَ قَوْلِ ابْنِ عُمَرَ ← الْحَسَنِ، ← معمر عمن ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، وَابْنَ عَبَّاسٍ، قَالَا: «إِنَّا لَنَقْرَأُ أَجْزَاءَنَا مِنَ الْقُرْآنِ بَعْدَ الْحَدَثِ مَا نَمَسُّ مَاءً»

حضرت عبداللہ بن عمر اور حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں: ہم حدژ لاحق ہو جانے کے بعد بھی قرآن میں سے اپنے جز کی تلاوت کر لیتے تھے اور ہم پانی استعمال نہیں کرتے تھے اور وہ اُس وقت بے وضو حالت میں ہوتے تھے ۔

لَنَقْرَأُ أَجْزَاءَنَا مِنَ الْقُرْآنِ بَعْدَ الْحَدَثِ مَا نَمَسُّ مَاءً» ← ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،