Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، مِثْلَ قَوْلِ عَطَاءٍ

معمر نے قتادہ کے حوالے سے وہی قول نقل کیا ہے جو عطا ء کا ہے ۔

قَتَادَةَ، مِثْلَ قَوْلِ عَطَاءٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، سَمِعَ عِكْرِمَةَ يَقُولُ: «إِذَا حَاضَتْ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ فِي رَمَضَانَ أَكَلَتْ وَشَرِبَتْ»

عکرمہ فرماتے ہیں: جب کوئی عورت رمضان کے مہینے میں سورج غروب ہونے سے پہلے حائضہ ہو جائے تو وہ کھا اور پی سکتی ہے ۔

«إِذَا حَاضَتْ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ فِي رَمَضَانَ أَكَلَتْ وَشَرِبَتْ» ← عِكْرِمَةَ، ← رَجُلٌ: ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ، وَقَتَادَةَ، قَالَا: «إِذَا حَاضَتْ بَعْدَ الْعَصْرِ وَهِيَ صَائِمَةٌ أَفْطَرَتْ وَقَضَتْ»

حماد اور قتادہ فرماتے ہیں: جب عورت کو عصر کے وقت حیض آجائے اور اُس نے روزہ رکھا ہوا ہو تو وہ روزہ ختم کر دے گی اور بعد میں اُس کی قضا کرے گی۔

«إِذَا حَاضَتْ بَعْدَ الْعَصْرِ وَهِيَ صَائِمَةٌ أَفْطَرَتْ وَقَضَتْ» ← حَمَّادٍ، وَقَتَادَةَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ، وَقَتَادَةَ، قَالَ: «إِذَا حَاضَتْ قَبْلَ اللَّيْلِ فَلَا صَوْمَ لَهَا، وَإِذَا أَصْبَحَتْ حَائِضًا، ثُمَّ طَهُرَتْ بَعْضَ النَّهَارِ فَلَا صَوْمَ لَهَا»

قتادہ فرماتے ہیں: جب عورت نے صبح کے وقت روزہ رکھا ہوا ہو اور پھر رات ہونے سے پہلے اُسے حیض آجائے تو اُس کا روزہ نہیں ہو گا اور اگر وہ صبح کے وقت حیض کی حالت میں ہو اور پھر دن کے کسی حصے میں پاک ہو جائے تو بھی اُس کا روزہ نہین ہو گا ۔

مَعْمَرٍ، وَقَتَادَةَ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: امْرَأَةٌ أَصْبَحَتْ حَائِضًا فَلَمْ تَرَ شَيْئًا حَتَّى طَهُرَتْ قَالَ: «تُبْدِلُهُ»، قُلْتُ: فَامْرَأَةٌ تَحِيضُ مِنْ آخِرِ النَّهَارِ أَتُتِمُّ مَا بَقِيَ؟ قَالَ: «لَا، قَدْ حَاضَتْ فَتُبْدِلُهُ لَا بُدَّ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں : میں نے عطا ء سے دریافت کیا : ایک عورت حیض کی حالت میں ہے اُس نے کوئی چیز نہیں دیکھی لیکن پھر وہ پاک ہوگئی تو اُنہون نے فرمایا : وہ اس کا بدل ادا کرے گی میں نے دریافت کیا : ایک عورت ہے جسے دن کے آخر حصے میں حیض آجاتا ہے تو کیا وہ نقیہ روزہ مکمل کرتے گی ؟ اُنہوں نے جواب دیا : جی نہیں !اُسے حیض آگیا ہے وہ اس کے بدلے دوسرا روزہ رکھے گی ۔

«لَا، قَدْ حَاضَتْ فَتُبْدِلُهُ لَا بُدَّ» ← «تُبْدِلُهُ»، قُلْتُ: فَامْرَأَةٌ تَحِيضُ مِنْ آخِرِ النَّهَارِ أَتُتِمُّ مَا بَقِيَ؟ ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: امْرَأَةٌ أَصْبَحَتْ حَائِضًا فَلَمْ تَرَ شَيْئًا حَتَّى طَهُرَتْ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّ الرَّجُلَ يُصِيبُ امْرَأَتَهُ فَلَا تَغْتَسِلَ حَتَّى تَحِيضَ، قَالَ: «تَغْتَسِلُ» وَقَدْ قَالَ: «فِي الْحَيْضَةِ أَشَدَّ مِنَ الْجَنَابَةِ، إِنَّ الْجُنُبَ لَتَمُرُّ فِي الْمَسْجِدِ وَلَا تَمُرُّ الْحَائِضُ»

ابن جریح عطا ء کے حوالے سے نقل کرتے ہیں کہ اگر کوئی شخص اپنی بیوی سے صحبت کرے اور پھر اُس عورت نے غسل نہ کیا ہو یہاں تک کہ اُ سے حیض آجائے تو عطا ء فرماتے ہیں کہ وہ عورت پھر غسل کرے گی ۔ حیض کے بارے میں اُنہوں نے یہ کہا ہے کہ یہ جنابت سے زیادہ شدید ہوتا ہے جنبی شخص مسجد میں سے گزرتا ہے لیکں حیض والی عورت نہیں گزر سکتی ۔

«تَغْتَسِلُ» وَقَدْ ← عَطَاءٍ، أَنَّ الرَّجُلَ يُصِيبُ امْرَأَتَهُ فَلَا تَغْتَسِلَ حَتَّى تَحِيضَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَسَأَلْتُهُ عَنْهُ قَالَ: «الْحَيْضُ أَكْبَرُ»

عطا ء بن ابی رباح کے بارے میں یہ منقول ہے وہ فرماتےہیں حیض بڑی نجاست ہوتی ہے ۔

الْحَيْضُ أَكْبَرُ ← عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَسَأَلْتُهُ عَنْهُ ← الْعَلَاءِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الْحَسَنِ، وَعَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «تَغْتَسِلُ»

حسن بصری فرماتے ہیں ایسی عورت غسل کرے گی ۔

تَغْتَسِلُ ← الْحَسَنِ، ← هِشَامٍ ← الْحَسَنِ، وَعَنِ الثَّوْرِيِّ، ← عَمْرٍو، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «تَغْسِلُ فَرْجَهَا، ثُمَّ يَكْفِيهَا ذَلِكَ»

قتادہ فرماتے ہیں: وہ عورت اپنی شرمگاہ کو دحو لے گی اُس کے لیے یہی کافی ہے ۔

«تَغْسِلُ فَرْجَهَا، ثُمَّ يَكْفِيهَا ذَلِكَ» ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ، عَنِ الْحَائِضِ وَالْجُنُبِ أَيَذْكُرَانِ اللَّهَ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قُلْتُ: أَفَيَقْرَآنِ الْقُرْآنَ؟ قَالَ: «لَا» قَالَ مَعْمَرٌ: وَكَانَ الْحَسَنُ، وَقَتَادَةُ، يَقُولَانِ: «لَا يَقْرَآنِ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ»

معمر بیان کرتے ہیں: میں نے زہری سے جنبی شخص اور حیض والی عورت کے بارے میں دریافت کیا کہ کیا یہ دونوں اللہ تعالیٰ کا ذکر کر سکتے ہیں؟ اُنہوں نے جواب دیا : جی ہاں! میں نے دریافت کیا : کیا یہ قرآن کی تلاوت کر سکتے ہیں؟ اُنہوں نے جواب دیا : جی نہیں! معمر بیا ن کرتے ہیں: حسن بصری اور قتادہ فرماتے ہیں: یہ قرآن کا کوئی حصہ تلاوت نہیں رکر کستے ۔

مَعْمَرٌ: وَكَانَ الْحَسَنُ، وَقَتَادَةُ، يَقُولَانِ: «لَا يَقْرَآنِ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ» ← لَا۔ ← «نَعَمْ»، قُلْتُ: أَفَيَقْرَآنِ الْقُرْآنَ؟ ← الْحَائِضِ وَالْجُنُبِ أَيَذْكُرَانِ اللَّهَ؟ ← سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مَا تَقْرَأُ الْحَائِضُ وَالْجُنُبُ مِنَ الْقُرْآنِ فَقَالَ: «أَمَّا الْحَائِضُ فَلَا تَقْرَأُ شَيْئًا، وَأَمَّا الْجُنُبُ فَالْآيَةُ تبفدها»

ابن کریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا : حیض والی عورت اور جنبی شخص کتنا قرآن پڑھ سکتے ہیں؟ تو اُنہوں نے جواب دیا : جہاں تک ھیض والی عورت کا تعلق ہے تو وہ کچھ بھی نہیں پڑھ سکتی جہاں تک جنبی شخص کا تعلق ہے تو وہ صرف ایک آیت پڑے گا تاہم وہ اسے تبفد کرے گا۔

قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مَا تَقْرَأُ الْحَائِضُ وَالْجُنُبُ مِنَ الْقُرْآنِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْحَائِضُ وَالْجُنُبُ يَذْكُرَانِ اللَّهَ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں : میں نے عطا ء سے دریافت کیا : کیا حیض والی عورت اور جنبی شخص اللہ تعالیٰ کا ذکر کر سکتے ہیں؟ تو اُنہوں نے جواب دیا : جی ہاں۔

نَعَمْ ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْحَائِضُ وَالْجُنُبُ يَذْكُرَانِ اللَّهَ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،