Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ، أَنَّ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، «يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ». قَالَ جَرِيرٌ: «وَكَانَ إِسْلَامِي بَعْدَمَا أُنْزِلتِ الْمَائِدَةُ»

حضرت جریر بن عبداللہ بیان کرتے ہیں : میں نے نبی اکرم ﷺ کو موزوں پر مسح کرتے ہوئے دیکھا ہے ۔ حضرت جریر بیان کرتے ہیں : میں نے سورہ مائدہ کے نازل ہونے کے بعد اسلام قبول کیا تھا۔

جَرِيرٌ: «وَكَانَ إِسْلَامِي بَعْدَمَا أُنْزِلتِ الْمَائِدَةُ» ← رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَمْسَحُ عَلَی الْخُفَّيْنِ ← عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ، أَنَّ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ يَاسِينَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «وَضَّأْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ بَعْدَمَا أُنْزِلَتِ الْمَائِدَةُ»

حضرت جریر بن عبدالل بیان کرتے ہیں : میں نے نبی اکرم ﷺ کو وضو کروایا تو آپ نے موزوں پر مسح کیا یہ سورہ مائدہ کے ناز ل ہونے کے بعد کی بات ہے ۔

«وَضَّأْتُ رَسُولَ اللَّهِ فَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ بَعْدَمَا أُنْزِلَتِ الْمَائِدَةُ» ← جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ← رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ← حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ← يَاسِينَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، رَأَى سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ، فَقَالَ سَعْدٌ: إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ أَنْكَرَ عَلَيَّ أَنْ أَمْسَحَ عَلَى خُفِّي، فَقَالَ عُمَرُ: «لَا يَتَخَلَّجَنَّ فِي نَفْسِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ أَنْ يَتَوَضَّأَ عَلَى خُفَّيْهِ وَإِنْ كَانَ جَاءَ مِنَ الْغَائِطِ»

ابو سلمہ بن عبدالرحمٰن بیان کرتے ہیں : حضرت عبداللہ بن عمر نے حضرت سعد بن ابی وقاص کو موزوں پر مسح کرتے ہوئے دیکھا تو حضرت عبداللہ نے اُن کے اس عمل پر اعتراض کیا تو حضرت سعد نے کہا : عبداللہ نے مجھ پر یہ اعتراض کیا ہے کہ میں موزوں پر مسح کرتا ہوں ۔ تو حضرت عمر نے فرمایا : کسی بھی مسلمان شخص کے ذہن میں اس حوالے سے کوئی اُلجھن نہیں ہونی چاہیے کہ اگر وہ موزوں پر مسح کر لیتا ہے اگرچا وہ پاخانہ کر کے آیا ہو ۔

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عُمَرَ، قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: عَمُّكَ أَعْلَمُ مِنِّي - يَعْنِي سَعْدًا -: «إِذَا أَدْخَلْتَ رِجْلَيْكَ الْخُفَّيْنِ وَهُمَا طَاهِرَتَانِ فَامْسَحْ عَلَيْهِمَا، وَإِنْ جِئْتَ مِنَ الْغَائِطِ»

ابو سلمہ بن عبدالرحمٰن بیان کرتے ہیں : حضرت عمر نے حضرت عبداللہ بن عمر سے فرمایا : تمہارے چچا ہ یعنی حضر ت سعد مجھ سے زیادہ علم رکھتے ہیں جب تم اپنے پاؤں موزے میں داخل کرو اور وہ دونوں وضو کی حالت میں ہو ں تو پھر تم اگلی مرتبہ وضو کرتے ہوئے اُن پر مسح کر سکتے ہو اگرچہ تم پاخانہ کر کے آئے ہو ۔

أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عُمَرَ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: أَنْكَرْتُ عَلَى سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَهُوَ أَمِيرٌ بِالْكُوفَةِ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَ: «وَعَلَيَّ فِي ذَلِكَ بَأْسٌ؟» وَهُوَ مُقِيمٌ بِالْكُوفَةِ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: لَمَّا قَالَ ذَلِكَ عَرَفْتُ أَنَّهُ يَعْلَمُ مِنْ ذَلِكَ مَا لَا أَعْلَمُ، فَلَمْ أَرْجِعْ إِلَيْهِ شَيْئًا، ثُمَّ الْتَقَيْنَا عِنْدَ عُمَرَ فَقَالَ سَعْدٌ: " اسْتَفْتِ أَبَاكَ فِيمَا أَنْكَرْتَ عَلَيَّ فِي شَأْنِ الْخُفَّيْنِ، فَقُلْتُ: أَرَأَيْتَ أَحَدَنَا إِذَا تَوَضَّأَ وَفِي رِجْلَيْهِ الْخُفَّانِ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ بَأْسٌ أَنْ يَمْسَحَ عَلَيْهِمَا؟ ". قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَزَادَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يُحَدِّثُ مِثْلَ حَدِيثِ نَافِعٍ إِيَّايَ وَزَادَ، عَنْ عُمَرَ: إِذَا أَدْخَلْتَ رِجْلَيْكَ فِيهِمَا وَأَنْتَ طَاهِرٌ

حضرت عبداللہ بن عمر بیان کرتے ہیں : میں نے حضرت سعد بن ابی وقاص پر اعتراض کیا جو موزوں پر مسح کرنے کے حوالے سے تھا حضرت سعد بن ابی وقاص اُن دنوں کوفہ کے امیر تھے اُنہوں نے کہا : کیا مجھے اس حوالے سے کوئی گناہ ہو گا ؟ حضرت عبداللہ بن عمر اُن دنوں کوفہ میں مقیم تھے حضرت عبداللہ نے کہا : جب اُنہوں نے یہ بات کی تو مجھے یہ اندازہ ہو گیا کہ وہ اس بارے مین وہ چیز جانتے ہیں جس کا علم مجھے نہیں ہے اس لیے میں نے اُنہیں ل کوئی جواب نہیں دیا ۔ پھر جب حضرت عمر کی موجودگی میں اُن سے ملاقات ہوئی تو حضرت سعد نے کہا : موزؤں کے مسئلہ میں تم نے مجھ پر جو اعتراض کیا تھا اُس کے بارے میں تم اپنے والد سے مسئلہ دریافت کرو! تو میں نے دریافت کیا! اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے کہ جب کوئی شخص وضو کر رہا ہو اور اُس کے پاؤں پر موزے پہنے ہوئے ہوں تو اگر وہ اُس پر مسح کر لے تو اس میں کوئی حرج ہو گا ؟ابن جریح بیان کرتے ہیں : یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ منقول ہے تاہم اُس میں الفاظ زائد ہیں کہ حضرت عمر نے فرمایا: جب تم نے باوضو حالت میں پاؤں موزوں میں داخل کیے ہوں تو تم ان پر مسح کر سکتے ہو ۔

ذَلِكَ عَرَفْتُ ← عَبْدُ اللَّهِ: لَمَّا ← «وَعَلَيَّ فِي ذَلِكَ بَأْسٌ؟» وَهُوَ مُقِيمٌ ← أَنْكَرْتُ عَلَى سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَهُوَ أَمِيرٌ بِالْكُوفَةِ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: أَتَى ابْنُ عُمَرَ سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ، فَرَآهُ يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: إِنَّكُمْ لَتَفْعَلُونَ هَذَا؟ فَقَالَ سَعْدٌ: نَعَمْ، فَاجْتَمَعْنَا عِنْدَ عُمَرَ، فَقَالَ سَعْدٌ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَفْتِ ابْنَ أَخِي فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ؟ فَقَالَ عُمَرُ: «كُنَّا وَنَحْنُ مَعَ نَبِيِّنَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نَمْسَحُ عَلَى أَخْفَافِنَا لَا نَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا». فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: وَإِنْ جَاءَ مِنَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ؟ فَقَالَ عُمَرُ: «نَعَمْ، وَإِنْ جَاءَ مِنَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ». قَالَ نَافِعٌ: فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ بَعْدَ ذَلِكَ يَمْسَحُ عَلَيْهِمَا مَا لَمْ يَخْلَعْهُمَا وَلَمْ يُوَقِّتْ لَهُمَا وَقْتًا

نافع بیان کرتے ہیں : ایک مرتبہ حضرت عبداللہ بن عمر حضرتسعد بن ابی وقاص کے پاس آئے تو اُنہیں موزوں پر مسح کرتے ہوئے دیکھا تو حضرت عبداللہ بن عمر نے دریافت کیا : کیا آپ لوگ یہ کام کرتے ہیں ؟ حضرت سعد نے جواب دیا : جی ہاں! حضرت عبداللہ بیان کرتے ہیں پھر ہم حضرت سعد کے پاس اکھٹے ہوئے تو حضرت سعد نے کہا : اے امیر المو منین !آپ موزوں پر مسح کرنے کے بارے میں میرے بھتیجے کو حکم بیان کیجیے ! تو حضرت عمر نے فرمایا : جب ہم نبی اکرم ﷺ کے ساتھ ہوتے تھے تو ہم موزوں پر مسح کر لیتے تھے اور ہم اس میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے ۔ حضرت عبداللہ بن عمر نے دریافت کیا : اگرچہ کوئی شخص پاخانہ یا پیشاب کر کے آیا ہو ؟ نافع بیان کرتے ہیں:اُس وقت حضرت عبداللہ بن عمر اُس وقت تک موزوں پر مسح کرتے رہتے تھے جب تک وہ اُنہیں اُتار کر نہیں دیتے تھے اور اُنہوں نے اس کے لیے مدت متعین نہیں کی تھی ۔

عُمَرُ: «نَعَمْ، وَإِنْ جَاءَ مِنَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ». ← ابْنُ عُمَرَ: وَإِنْ جَاءَ مِنَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ؟ ← عُمَرُ: «كُنَّا وَنَحْنُ مَعَ نَبِيِّنَا نَمْسَحُ عَلَى أَخْفَافِنَا لَا نَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا». ← سَعْدٌ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَفْتِ ابْنَ أَخِي فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ؟ ← سَعْدٌ: نَعَمْ، فَاجْتَمَعْنَا عِنْدَ عُمَرَ، ← ابْنُ عُمَرَ: إِنَّكُمْ لَتَفْعَلُونَ هَذَا؟ ← أَتَى ابْنُ عُمَرَ سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ، فَرَآهُ يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ، ← نَافِعٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ سُفْيَانَ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ «وَقَدْ خَرَجَ مِنَ الْخَلَاءِ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ».

مطرف بن عبداللہ بیان کرتے ہیں : وہ حضرت عمار بن یاسر کی خدمت میں حاضر ہوئے حضرت عمار قضائے حاجت کرتے ہوئے تشریف لائے تو اُنہوں نے وضو کرتے ہوئے موزوں پر مسح کیا ۔

يَزِيدُ بْنُ سُفْيَانَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، مِثْلَ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ حَتَّى بَلَغَ: وَإِنْ جَاءَ مِنَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ

حضرت عبداللہ بن عمر والی روایت ایک اور سند کے ساتھ بھی منقول ہے جس میں یہ الفاظ ہیں : اگرچہ وہ شخص پاخانہ یا پیشاب کر کے آیا ہو۔

أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «إِذَا أَدْخَلَ الرَّجُلُ رِجْلَيْهِ فِي الْخُفَّيْنِ وَهُمَا طَاهِرَتَانِ، ثُمَّ ذَهَبَ لِلْحَاجَةِ، ثُمَّ تَوَضَّأَ لِلصَّلَاةِ مَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ». وَإِنْ كَانَ يَقُولُ: أَمَرَ بِذَلِكَ عُمَرُ

766 – حضرت عبداللہ بن عمر فرماتے ہیں : جب کوئی شخص باوضو حالت میں اپنے پاؤں موزوں میں داخل کرے پھر وہ ضآئے حاجت کے لیے چلا جائے پھر وہ نماز کے لیے کرے تو وہ موزوں پر مسح کر لے ۔ وہ یہ بھی کہتے ہیں : حضرت عمر نے یہ بھی روایت کی ہے ۔

ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، مِثْلَهِ

یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ حضرت عبداللہ بن عمر سے منول ہے۔

ابْنِ عُمَرَ مِثْلَہُ۔ ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا يُحَدِّثُ ابْنَ عَبَّاسٍ بِخَبَرِ سَعْدٍ، وَابْنِ عُمَرَ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «لَوْ قُلْتُمْ هَذَا فِي السَّفَرِ الْبَعِيدِ، وَالبَرْدِ الشَّدِيدِ»

طاؤس کے صاحبزادے اپنے والد کا یہ بیان نکل کرتے ہیں کہ میں نے ایک شخص کو حضرت عبداللہ بن عباس کو حضرت سعد بن ابی وقاص اور حضرت عبداللہ بن عمر والی روایت سنائی جو موزوں پر مسح کرنے کے بارے میں ہے تو حضرت عبداللہ بن عباس نے فرمایا: اگر تم یہ کہو کے یہ طویل سفر یا شدید سردی کے بارے میں ہے تو یہ مناسب ہو گا ۔

ابْنُ عَبَّاسٍ: «لَوْ قُلْتُمْ هَذَا فِي السَّفَرِ الْبَعِيدِ، وَالبَرْدِ الشَّدِيدِ» ← ابْنَ عَبَّاسٍ بِخَبَرِ سَعْدٍ، وَابْنِ عُمَرَ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ، ← رَجُلًا ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ، كَانَ يُفْتِي بِالْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ، وَكَانَ لَا يَمْسَحُ فَقِيلَ لَهُ، فَقَالَ: «أَتَرَوْنِي أُفْتِيكُمْ بِشَيْءٍ مَهْنَؤُهُ لَكُمْ وَمَأْثَمُهُ عَلَيَّ، وَلَكِنَّهُ حُبِّبَ إِلَيَّ الطَّهُورُ».

ابن سیرین بیان کرتے ہیں : حضرت ابو ایوب انصاری موزوں پر مسح کرنے کا فتو ی دیتے تھے لیکن وہ خود مسح نہیں کرتے تھے ۔ اُن سے اس بارے میں بات کی گئی تو اُنہوں نے فرمایا : کیا تم میرے بارے میں رائے رکھتے ہو کہ میں تمہیں کسی ایسی چیز کے بارے میں فتوی دوں گا جس کی سہولت تمہارے لیے ہوگی اور اُس کا گناہ میرے سر ہوگا اصل بات یہ ہے کہ مجھے دھونا پسند ہے ۔

أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،