Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْقُبْلَةِ قَالَ: «مِنْهَا الْوُضُوءُ وَهِيَ مِنَ اللَّمْسِ»

حضرت عبداللہ بن عمر سے بوسہ لینے کے بارے میں دریافت کیا گیا تو اُنہوں نے فرمایا : اُن پر وضو لازم ہوگا اور یہ چھونے کی قسم ہے۔

«مِنْهَا الْوُضُوءُ وَهِيَ مِنَ اللَّمْسِ» ← الْقِبْلَةِ. ← ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ سُئِلَ ← نَافِعٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ «يَخْرُجُ إِلَى الصَّلَاةِ، وَقَدْ تَوَضَّأَ فَيَلْقَى بَعْضَ وَلَدِهِ فَيُقَبِّلُهُ، ثُمَّ يَدْعُو بِمَاءٍ فَيُمَصْمِصُ، وَلَا يَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ». قَالَ مَعْمَرٌ: «الْمَصْمَصَةُ دُونَ الْمَضْمَضَةِ»

نافع بیان کرتے ہیں : حضرت عبداللہ بن عمر نماز کے لیے تشریف لے جانےلگے وہ وضو کر چکے تھے تو انہوں نے اپنے کسی بچے کو اُٹھایا اور اُس کا بوسہ لے لیا پھر اُنہوں نے پانی منگوایا اور کلی کی اور اس سے زیادہ کچھ نہیں کیا۔

نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: «يَتَوَضَّأُ الرَّجُلُ مِنَ الْمُبَاشَرَةِ، وَمِنَ اللَّمْسِ بِيَدِهِ، وَمِنَ الْقُبْلَةِ إِذَا قَبَّلَ امْرَأَتَهُ»، وَكَانَ يَقُولُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: {أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ} [النساء: 43] " قَالَ: «هُوَ الْغَمْزُ»

ابو عبیدہ بیان کرتے ہیں :حضرت عبداللہ بن مسعود فرماتے ہیں :آدمی مباشرت کی وجہ سے اور ہاتھ کے ذریعہ چھونے کی وجہ سے اور اپنی بیوی کا بوسہ لینے کی وجہ سے وضو کرے گا۔ وہ یہ کہتے ہیں کہ یہ حکم اس آیت میں ہے یا تم عورتوں کو چھو لو۔وہ فرماتے ہیں : اس سے مراد ٹٹولنا ہے ۔

أَبِي عُبَيْدَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: «الْقُبْلَةُ مِنَ اللَّمْسِ وَمِنْهَا الْوُضُوءُ»

ابو عبیدہ بیان کرتے ہیں:حضرت عبداللہ بن مسعود فرماتے ہیں : بوسہ لینا چھونے کی قسم ہے اور اس سے وضو لازم ہوتا ہے ۔

ابْنُ مَسْعُودٍ: «الْقُبْلَةُ مِنَ اللَّمْسِ وَمِنْهَا الْوُضُوءُ» ← أبا عبيدة بن عبد الله ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُحِلٍّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «إِذَا قَبَّلَ الرَّجُلُ بِشَهْوَةٍ، أَوْ لَمَسَ بِشَهْوَةٍ فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ»

ابراہیم نخعی فرماتے ہیں : جب کوئی شخص شہوت کے ساتھ ( اپنی بیوی کا) بوسہ لے یا شہوت کے ساتھ اُسے چھو لے تو اُس پر وضو لازم ہو گا ۔

«إِذَا قَبَّلَ الرَّجُلُ بِشَهْوَةٍ، أَوْ لَمَسَ بِشَهْوَةٍ فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ» ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُحِلٍّ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «إِذَا قَبَّلَ فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ»

امام شعبی فرماتے ہیں : جب وہ بوسہ لے گا تو اُس پر وضو لازم ہو گا ۔

«إِذَا قَبَّلَ فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ» ← الشَّعْبِيِّ، ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبِيْدَةَ قَالَ: «الْمُلَامَسَةُ بِالْيَدِ» قَالَ: «وَمِنْهَا الْوُضُوءُ وَالتَّيَمُّمُ إِذَا لَمْ يَجِدْ مَاءً»،

عبیدہ فرماتے ہیں : چھونا ہاتھ کے ذریعے ہوتا ہے ۔ وہ یہ فرماتے ہیں : ایسی صورت میں وضو لازم ہو گا اور اگر آدمی کو پانی نہیں ملتا تو تیم لازمی ہو گا ۔

«وَمِنْهَا الْوُضُوءُ وَالتَّيَمُّمُ إِذَا لَمْ يَجِدْ مَاءً»، ← «الْمُلَامَسَةُ بِالْيَدِ» ← عُبَيْدَةُ ← مُحَمَّدٍ ← هِشَامٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبِيدَةَ مِثْلَهُ. قَالَ مَعْمَرٌ: وَكَانَ قَتَادَةُ يَقُولُ: «الْوُضُوءُ مِنَ الْقُبْلَةِ». حَسِبْتُهُ ذَكَرَهُ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ

یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ عبیدہ سے منقول ہے تاہم معمر نے یہ روایت نقل کی ہے ۔ عبیدہ فرماتے ہیں : باسہ لینے سے وضو لازم ہوتا ہے ۔ میرا خیال ہے کہ اُنہوں نے یہ بات سعید بن مسیب کے حوالے سے کی ہے ۔

ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← «الْوُضُوءُ مِنَ الْقُبْلَةِ». حَسِبْتُهُ ذَكَرَهُ ← مَعْمَرٌ: وَكَانَ قَتَادَةُ ← عَبِيدَةَ مِثْلَهُ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «مَا أُبَالِي قَبَّلْتُهَا أَوْ شَمَمْتُ رَيْحَانًا»

حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں : میں اس بات کی پرواہ نہیں کرتا کہ میں نے ( اپنی بیوی کا ) بوسہ لیا ہے یا میں نے پھول کو سونگھ لیا ہے ۔

«مَا أُبَالِي قَبَّلْتُهَا أَوْ شَمَمْتُ رَيْحَانًا» ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِيهِ ← ابْنُ مُجَاهِدٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ، وَسَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، وَعَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ اخْتَلَفُوا فِي الْمُلَامَسَةِ، قَالَ سَعِيدٌ وَعَطَاءٌ: هُوَ اللَّمْسُ وَالْغَمْزُ. وَقَالَ عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ: هُوَ النِّكَاحُ. فَخَرَجَ عَلَيْهِمُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَهُمْ كَذَلِكَ فَسَأَلُوهُ، وَأَخْبَرُوهُ بِمَا قَالُوا: فَقَالَ: «أَخْطَأَ الْمَوْلِيَانِ، وَأَصَابَ الْعَرَبِيُّ، وَهُوَ الْجِمَاعُ، وَلَكِنَّ اللَّهَ يَعِفُّ وَيَكْنِي»

قتادہ بیان کرتے ہیں : عبید بن عمیر سعید بن جبیر اور عطا ء بن ابی رباح کے درمیان چھونے کے بارے میں اختلاف ہو گیا ۔ سعید اور عطا ء کا یہ کہنا تھا کہ اس کے ذریعے چھونا اور ہاتھ لگانا مراد ہے جبکہ عبید بن عمیر کا یہ کہنا تھا کہ اس سے مراد صحبت کرنا ہے ۔ حضرت عبداللہ بن عباس ان حضرات کے پاس تشریف لائے یہ لاگ اسی طرح آپس میں بحث کر رہے تھے ان حضرات سے حضرت عبداللہ بن عباس سے اس بارے میں دریافت کیا اور اپنے مؤقف سے اُنہیں آگاہ کیا تو حضرت عبداللہ بن عباس نے اُن سے فرمایا : دو غلاموں نے غلطی کی ہے اور عربی شخص نے درست بیان کیا ہے اس سے مراد صحبت کرنا ہے لیکن اللہ تعالیٰ اس بارے میں اشارے کے طور پر ذکر کیا ہے ۔

قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ مُجَاهِدٍ قَالَ: حُدِّثْتُ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: «مَا أُبَالِي قَبَّلْتُهَا أَوْ شَمَمْتُ رَيْحَانًا». قَالَ: وَكَانَ ابْنُ سَعِيدٍ، وَابْنُ الْمُسَيِّبِ، يَقُولَانِ: «مِنَ الْقُبْلَةِ الْوُضُوءُ»

مجاہد فرماتے ہیں میں نے حضرت عبداللہ بن عباس کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے : میں اس بات کی پرواہ نہیں کرتا کہ میں نے (اپنی بیوی کا ) بوسہ لے لیا ہے یا میں نے پھول کا سونگھ لیا ہے ۔ وہ یہ بھی بیان کرتے ہیں : ابن سعید اور ابن مسیب یہ فرماتے ہیں کہ بوسہ لینے سے وضو لازم ہوتا ہے ۔

وَكَانَ ابْنُ سَعِيدٍ، وَابْنُ الْمُسَيِّبِ، يَقُولَانِ: «مِنَ الْقُبْلَةِ الْوُضُوءُ» ← «مَا أُبَالِي قَبَّلْتُهَا أَوْ شَمَمْتُ رَيْحَانًا» ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مُجَاهِدٍ ← ابْنُ مُجَاهِدٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، «خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ فَقَبَّلَتْهُ امْرَأَتُهُ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ»

یحییٰ بن سعید بیان کرتے ہیں : حضرت عمر بن خطاب نماز کے لیے تشریف لے جانے لگے تو اُن کی اہلیہ نے اُن کا بوسہ لیا حضرت عمر نے نماز ادا کر لی اور ازسر نو وضو نہیں کیا ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،