Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ

یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ حضرت عبداللہ بن عمر کے حوالے سے منقول ہے ۔

ابْنِ عُمَرَ مِثْلَہُ۔ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ: انْتَهَيْتُ إِلَى ابْنِ عُمَرَ وَهُوَ جَالِسٌ يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَاسْتَيْقَظَ، فَقَالَ: «أَبَا ثَابِتٍ» قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ قَالَ: «أَسَلَّمْتَ؟» قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ قَالَ: «إِذَا سَلَّمْتَ فَأَسْمِعْ، وَإِذَا رَدُّوا عَلَيْكَ فَلْيُسْمِعُوكَ»، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى، وَكَانَ مُحْتَبِيًا قَدْ نَامَ

ثابت بن عبید بیان کرتے ہیں :میں حضرت عبداللہ بن عمر کے پاس آیا وہ اُس وقت بیٹھے ہوئے نماز کا انتظار کر رہے تھے میں نے اُنہیں سلام کیا تو وہ بیدار ہو گئے اُنہوں نے کیہا: تم ابو ثابت ہو؟ میں نے کہا : جی ہاں ! اُنہوں نے دریافت کیا : کیا تم نے سلام کیا تھا؟ میں نے کیا : جی ہاں ! اُنہوں نے فرمایا : جب تم سلام کرو تو اتنی آواز میں کرو کہ اگلے تک آواز چلی جائے اور دوسرا جب کوئی تمہیں سلام کا جواب دے تو اتنی آواز میں دے کہ تم تک آواز آ جائے ۔ پھر وہ کھڑے ہوئے اور اُنہوں نے نماز ادا کی وہ اُس وقت احتبا ء کے طور پر بیٹھے ہوئے سو گئے۔

قُلْتُ: نَعَمْ، ← «أَسَلَّمْتَ؟» ← قُلْتُ: نَعَمْ، ← «أَبَا ثَابِتٍ» ← انْتَهَيْتُ إِلَى ابْنِ عُمَرَ وَهُوَ جَالِسٌ يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَاسْتَيْقَظَ، ← ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ، ← الْاَعْمَشِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، أَنَّ طَاوُسًا، قَدِمَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَابْنُ الضَّحَّاكِ يَخْطُبُ النَّاسَ قَالَ: فَلَمَّا صَلَّيْنَا وَخَرَجْنَا قَالَ: «مَا قَالَ حِينَ رَقَدْتُ؟»

ابراہیم بن مسیرہ بیان کرتے ہیں : ایک دن جمعہ کے دن طاؤس تشریف لائے ضحاک کے صاحبزادے اُس وقت لوگوں کو خطنہ دے رہے تھے۔ راوی بیان کرتے ہیں : جب ہم نماز پڑھ کر باہر نکلے تو طاؤس نے دریافت کیا: جب میں سو گیا تھا تو اُنہوں نے کیا کہا تھا؟

حِينَ رَقَدْتُ؟» ← مَا ← فَلَمَّا صَلَّيْنَا وَخَرَجْنَا ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، أَنَّ طَاوُسًا، قَدِمَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَابْنُ الضَّحَّاكِ يَخْطُبُ النَّاسَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَنَامُ وَهُوَ رَاكِعٌ أَوْ سَاجِدٌ قَالَ: «لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ حَتَّى يَضَعَ جَنْبَهُ»

منصور فرماتے ہیں : میں نے ابراہیم نخعی سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا جو رکوع یا سجدہ کی حالت مین سو جاتا ہے تو اُنہوں نے فرمایا :اُس پر وضو لازم نہیں ہوگا جب تک وہ اپنا پہلو ہے ۔

«لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ حَتَّى يَضَعَ جَنْبَهُ» ← الرَّجُلِ يَنَامُ وَهُوَ رَاكِعٌ أَوْ سَاجِدٌ ← سَأَلْتُهُ ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ فِطْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ، أَنَّ عَلِيًّا، وَابْنَ مَسْعُودٍ، وَالشَّعْبِيَّ قَالُوا: «فِي الرَّجُلِ يَنَامُ وَهُوَ جَالِسٌ لَيْسَ عَلَيْهِ وُضُوءٌ»

عبدالکریم بن ابو امیہ کے صاحبزادے بیان کرتے ہیں : حضرت علی حضرت عبداللہ بن مسعود اور امام شعبی یہ فرماتے ہیں : جو شخص بیٹھے ہوئے سو جائے تو اُس پر وضو لازم نہیں ہوتا ۔

«فِي الرَّجُلِ يَنَامُ وَهُوَ جَالِسٌ لَيْسَ عَلَيْهِ وُضُوءٌ» ← ابْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ، أَنَّ عَلِيًّا، وَابْنَ مَسْعُودٍ، وَالشَّعْبِيَّ ← فِطْرٍ ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: سَأَلْتُ عُبَيْدَةَ، عَنِ الرَّجُلِ يَنَامُ وَهُوَ سَاجِدٌ أيَتَوَضَّأُ؟ قَالَ: «هُوَ أَعْلَمُ بِنَفْسِهِ»

محمد بن سیرین بیان کرتے ہیں میں نے عبیدہ سے ایسے شخص کے بارے مین دریافت کیا جو سجدہ کی حالت میں سو جاتا ہے کیا وہ ازسرنو وضو کرے گا؟ اُنہوں نے جواب دیا: وہ شخص اپنے بارے میں زیادہ بہتر جانتا ہوگا۔

«هُوَ أَعْلَمُ بِنَفْسِهِ» ← الرَّجُلِ يَنَامُ وَهُوَ سَاجِدٌ أيَتَوَضَّأُ؟ ← سَأَلْتُ عَبِيْدَةَ ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: سَأَلْتُ عَبِيدَةَ أيَتَوَضَّأُ الرَّجُلُ إِذَا نَامَ؟ قَالَ: «هُوَ أَعْلَمُ بِنَفْسِهِ»

ابن سیرین بیان کرتے ہیں: میں نے عبیدہ سے دریافت کیا: جب کوئی شخص سو جائے تو کیا وہ ازسرنو وضو کرے گا؟ اُنہوں نے جواب دیا : وہ اپنے بارے میں زیادہ بہتر جانتا ہے۔

«هُوَ أَعْلَمُ بِنَفْسِهِ» ← سَأَلْتُ عَبِيدَةَ أيَتَوَضَّأُ الرَّجُلُ إِذَا نَامَ؟ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَقَدْتُ فِي الْمَكْتُوبَةِ هُنَيَّةً، ثُمَّ فَزِعْتُ فَلَمْ أَعْلَمْ أَنِّي تَكَلَّمْتُ بِشَيْءٍ، أَعُودُ أَمْ عَلَيَّ شَيْءٌ؟ قَالَ: «لَا»

ابن جریح بیان کرتے ہیں : مین نے عطاء سے دریافت کیا : میں فرض نماز کے دوران تھووڑی دیر کے لیے سو گیا تھا پھر میں بیدار ہوا تو مجھے اندازہ نہیں ہو سکا کہ میں اس دوران کوئی کلام کیا تھا کیا میں اُس نماز کو دہراؤں یا میرے ذمہ کوئی چیز لازم ہو گی ؟ اُنہوں نے جواب دیا :جی نہیں !

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: «إِذَا أَفَاقَ الْمَجْنُونُ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ»

حماد فرماتے ہیں :جب پاگل شخص ٹھیک ہو جائے تو وہ نماز کے وضو کی طرح وضو کرے۔

«إِذَا أَفَاقَ الْمَجْنُونُ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ» ← حَمَّادٌ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «إِذَا أَفَاقَ الْمَجْنُونُ اغْتَسَلَ»

حسن بصری فرماتے ہیں : جب پاگل شخص ٹھیک ہو جائے تو وہ غسل کرے۔

«إِذَا أَفَاقَ الْمَجْنُونُ اغْتَسَلَ» ← الْحَسَنِ، ← هِشَامٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ أَطْلَى بِنَوْرَةٍ هَلْ عَلَيْهِ وُضُوءٌ؟ قَالَ: «أَوَ لَيْسَ مُغْتَسِلًا؟» قَالَ: «وَلَا بُدَّ لَهُ أَنْ يَمَسَّ ذَكَرَهُ» - هُوَ الْقَائِلُ - قَالَ: قُلْتُ: فَطَلَى سَاقَيْهِ مِنْ وَجَعٍ بِهِمَا وَهُوَ مُتَوَضِّئٌ أَيُعِيدُ الْوُضُوءَ؟ قَالَ: «لَيْسَتِ النَّوْرَةُ بِحَدَثٍ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں:ایک شخص نے نوررہاستعمال کیا تو اُس پر وضو لازم ہوگا؟ تو عطاء نے کہا : کیا اُس نے غسل نہیں کرنا تھا؟اُنہوں نے جواب دیا : اُس شخص نے ضرور اپنی چھوا ہوگا ۔ راوی بیان کرتے ہیں : میں نے کہا کہ اگر وہ اپنی پنڈلیوں پر ہونے والی کسی تکلیف کی وجہ سے اُن پر یہ پاؤڈر لگا لیتا ہے اور وہ اُس وقت باوضو میں تھا تو کیا وہ وضو دہرئے گا؟تو عطا ء نے فرمایا : نورہ کوئی حدث نہیں ہے۔

«لَيْسَتِ النَّوْرَةُ بِحَدَثٍ» ← قُلْتُ: فَطَلَى سَاقَيْهِ مِنْ وَجَعٍ بِهِمَا وَهُوَ مُتَوَضِّئٌ أَيُعِيدُ الْوُضُوءَ؟ ← «وَلَا بُدَّ لَهُ أَنْ يَمَسَّ ذَكَرَهُ» هُوَ الْقَائِلُ ← «أَوَ لَيْسَ مُغْتَسِلًا؟» ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ أَطْلَى بِنَوْرَةٍ هَلْ عَلَيْهِ وُضُوءٌ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: «مَنْ قَبَّلَ امْرَأَتَهُ وَهُوَ عَلَى وُضُوءٍ أَعَادَ الْوُضُوءَ»

حضرت عبداللہ بن عمر فرماتے ہیں :جو شخص اپنی بیوی کا باوضو حالت میں بوسہ لے وہ اپنے وضو کو دہرائے گا۔

«مَنْ قَبَّلَ امْرَأَتَهُ وَهُوَ عَلَى وُضُوءٍ أَعَادَ الْوُضُوءَ» ← سَالِمٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،