Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: «لَا بَأْسَ أَنْ تَمْتَشِطَ الْمَرْأَةُ الطَّاهِرُ بِفَضْلِ الْجُنُبِ مِنَ الْجَنَابَةِ وَيُخْتَضَبَ بِفَضْلِهَا يَأْكُلُ أَحَدُهُمَا وَيَشْرَبُ مِنْ فَضْلِ الْآخَرِ»

عطا ء فرماتے ہیں : اس میں کوئی حرج نہیں ہے کہ پاک عورت جنابت والے شخص کے غصل جنابت سے بچائے ہوئے پانی کے ذریعہ کنگی کر لے یا اُس کے بچائے ہوئے پانی کو خضاب میں شامل کر لے اُن دونوں میں سے کوئی ایک دوسرے کے بچائے ہوئے کھانے کو کھا یا پانی کو پی بھی سکتا ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَعَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «لَا بَأْسَ أَنْ تَمْتَشِطَ الْمَرْأَةُ الطَّاهِرُ بِفَضْلِ الْحَائِضِ».

امام شعبی فرماتے ہیں : اس میں کوئی حرج نہیں ہے کہ پاک عورت حیض والی عورت کے بچائے ہوئے پانی کے ذریعہ کنگی کر لے یا سر دھو لے ۔

«لَا بَأْسَ أَنْ تَمْتَشِطَ الْمَرْأَةُ الطَّاهِرُ بِفَضْلِ الْحَائِضِ». ← الشَّعْبِيِّ، ← الزُّهْرِيِّ، وَعَنْ جَابِرٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ مِثْلَهُ

یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ بھی منقول ہے ۔

الشَّعْبِيِّ مِثْلَهُ. ← جَابِرٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً، عَنْ مَسِّ الْإِبِطِ، فَقَالَ: مَا أُحِبُّ أَنْ أَمَسَّهُ مُنْذُ سَمِعْتُ فِيهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ «مَا سَمِعْتُ وَلَا أَتَوَضَّأُ مِنْهُ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں : میں نے عطاء سے بغل کو چھونے کے بارے میں دریافت کیا تو اُنہوں نے فرمایا : اُس وقت سے اسے چھونا پسند نہیں ہے جب سے میں نے حضرت عمر بن خطاب کے حوالے سے یہ بات سنی ہے لیکن میں یہ نہیں سمجھتا کہ اس کو چھو نے کے بعد وضو لازم ہوتا ہے ۔

وَلَا أَتَوَضَّأُ مِنْهُ» ← عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، مَا ← فِيهِ ← مَسِّ الْإِبِطِ، فَقَالَ: مَا أُحِبُّ أَنْ أَمَسَّهُ مُنْذُ ← سَأَلْتُ عَطَاءً ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: «مَنْ مَسَّ إِبِطَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ» قَالَ: «وَلَمْ أَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا مِنْهُ» قَالَ: «وَإِنَّا نُحَدِّثُ النَّاسَ بِالْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الْفَرْجِ فَمَا يُصَدِّقُونَا فَكَيْفَ إِذَا حَدَّثْنَا بِمَسِّ الْإِبِطِ؟».

حضرت عمر بن خطاب فرماتے ہیں : جو شخص اپنی بغل کو چھو لیتا ہے وہ وضو کرے ۔ راوی بیان کرتے ہیں : میں نے یہ روایے اُنہی سے سنی ہے ۔ اُنہوں نے یہی بتایا کہ ہم تو لوگوں کو یہی بتاتے رہے ہیں کہ شرمگاہ کو چھونے سے وضو لازم ہوتا ہے تو اُنہوں نے ہماری یہ بات بھی نہیں مانی تو اگر ہم بغل کو چھونے سے وضو لازم ہونے کی حدیث اُنہیں بیان کریں گے تو پھر کیا ہو گا ۔

بِمَسِّ الْإِبِطِ؟». ← «وَإِنَّا نُحَدِّثُ النَّاسَ بِالْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الْفَرْجِ فَمَا يُصَدِّقُونَا فَكَيْفَ إِذَا ← «وَلَمْ أَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ إِلَّا مِنْهُ» ← «مَنْ مَسَّ إِبِطَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ» ← عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← رَجُلٌ: ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرِ الذَّكَرَ

یہی روایت ایک اور سند کے ساتھ منقول ہے تاہم اُس میں کچھ لفظی اخطلاف ہے ۔

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرِ الذَّكَرَ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ «يُمِرُّ يَدَهُ عَلَى إِبِطِهِ إِذَا تَوَضَّأَ، ثُمَّ لَا يُعِيدُ وُضُوءًا»

نافع نے بیان کیا : حضرت عبداللہ بن عمر وضو کرتے ہوئے اپنا ہاتھ بغل تک لے جاتے تھے لیکن پھر وہ ازسرنو وضو نہیں کرتے تھے۔

نَافِعٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى الْبَكَّاءُ قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ «فِي إِزَارٍ وَرِدَاءٍ فَرَأَيْتُهُ يَضَعُ يَدَهُ عَلَى أَنْفِهِ، ثُمَّ يَضْرِبُ بِيَدِهِ عَلَى إِبِطِهِ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ»

نافع بیان کرتے ہیں: میں نے حضرت عبداللہ بن عمر کو دیکھا کہ اُنہوں نے ایک تہبند باندھا ہوا ہے اور ایک چادر اڑھی ہوئی ہے پھر میں نے اُنہیں دیکھا کہ اُنہوں نے اپنا ہاتھ اپنی ناک پر رکھا اور دوسرا ہاتھ بغل پر رکھا وہ اس وقت نماز کی حالت میں تھے ۔

يَحْيَى الْبَكَّاءِ ← أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، وَعَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «لَيْسَ فِي نَتْفِ الْإِبِطِ وُضُوءٌ»

حسن بصری فرماتے ہیں : بغل کے بال اُکھیڑنے سے وضو لازم نہیں ہو گا ۔

لَيْسَ فِي نَتْفِ الإِبْطِ وُضُوءٌ. ← الْحَسَنِ، ← الْحَسَنِ، وَعَنْ رَجُلٍ، ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، أَنَّ بُسْرَةَ بِنْتَ صَفْوَانَ بْنِ مُحَرَّثٍ قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِحْدَانَا تَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ فَتَفْرَغُ مِنْ وُضُوئِهَا، ثُمَّ تُدْخِلُ يَدَهَا فِي دِرْعِهَا فَتَمَسُّ فَرْجَهَا أَيَجِبُ عَلَيْهَا الْوُضُوءُ؟ قَالَ: «نَعَمْ، إِذَا مَسَّتْ فَرْجَهَا فَلْتُعِدِ الصَّلَاةَ وَالْوُضُوءَ». قَالَ: وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو جَالِسٌ فَلَمْ يُفْزِعْ ذَلِكَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو بَعْدُ

سیدہ بصرہ بنت صفوان بیان کرتی ہین : میں نے عر ض کی : یا رسول اللہ ! ہم میں سے کوئی ایک عورت نماز کے لیے وضو کرتی ہے جب وہ وضو کر کے فارغ ہوتی ہے تو وہ اپنا ہاتھ اپنی قمیض میں داخل کرتی ہے اور اُس کا ہاتھ اُس کی شرمگاہ کو چھو لیتا ہے تو کیا اُس عورت کا دوبارہ وضو کرنا لازم ہو گا ؟ نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : جی ہاں! جب وہ اپنی شرمگاہ کو چھو لے تو اُسے اپنے وضو اور اپنی نماز کو دہرانا ہو گا ۔ راوی بیان کرتے ہیں : وہاں حضرت عمرو بن عبداللہ تشریف فرما تھے اُس کے بعد حضرت عمرو بن عبداللہ نے اس کے حوالے سے کوئی اعتراض نہیں کیا۔

قُلْتُ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، أَنَّ بُسْرَةَ بِنْتَ صَفْوَانَ بْنِ مُحَرَّثٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: تَذَاكَرَ هُوَ وَمَرْوَانُ الْوُضُوءَ مِنْ مَسِّ الْفَرْجِ، فَقَالَ مَرْوَانُ: حَدَّثَتْنِي بُسْرَةُ بِنْتُ صَفْوَانَ، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «يَأْمُرُ بِالْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الْفَرْجِ» فَكَأَنَّ عُرْوَةُ لَمْ يَقْنَعْ بِحَدِيثِهِ فَأَرْسَلَ مَرْوَانُ إِلَيْهَا شُرْطِيًّا فَرَجَعَ فَأَخْبَرَهُمْ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «يَأْمُرُ بِالْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الْفَرْجِ». قَالَ مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ مِثْلَهُ

عروہ بن زبیر بیان کرتے ہیں : ایک مرتبہ اُن کی اور مردان کی اس بارے میں بح ہو گئی کہ کیا شرمگاہ کو چھونے سے وضو لازم ہوتا ہے ۔ مردان نے یہ بتایا کہ سیدہ بصرہ بنت صفوان نے مجھے یہ حدیث بیان کی ہے کہ اُنہوں نے نبی اکرم ﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے کہ آپ ﷺ شرمگاہ کو چھونے پر وضو کرنے کا حکم دیتے تھے ۔ عروہ نے اس حدیث پر قناعت نہیں کی تو مروان نے سیدہ بسرہ کے ہاں ایک سپاہی کو بھیجا وہ سپاہی واپس آیا اور اُس نے ان حضرات کو بتایا کہ اُس نے اس خاتون کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے ۔ معمر بیان کرتے ہیں :ہشام بن عروہ نے اپنے والد کے حوالے سے اس کی مانند مجھے یہ روایت بیان کی ہے ۔

أَبِیہِ مِثْلَہُ۔ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَعْمَرٌ، ← أَنَّهَا ← مَرْوَانُ: حَدَّثَتْنِي بُسْرَةُ بِنْتُ صَفْوَانَ، أَنَّهَا ← تَذَاكَرَ هُوَ وَمَرْوَانُ الْوُضُوءَ مِنْ مَسِّ الْفَرْجِ، ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ، عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ»

سیدہ بسرہ بنت صفوان نے حضرت زید بن خالدجہنی کے حوالے سے نبی اکرم ﷺ کا یہ فرمان نقل کیا ہے : جب کوئی شخص اپنی شرمگاہ کو چھو لے تو اُسے وضو کرنا چاہیے۔

زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، ← بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ ← عروة أنه كان ← عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،