Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ، «يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ فِي طَسْتٍ مِنْ نُحَاسٍ» قَالَ: «وَكَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَشْرَبَ فِي قَدَحٍ مِنْ صُفْرٍ»

عبداللہ بن دینار بیان کرتے ہیں :حضرت عبداللہ بن عمر اپنے پاؤں پیتل کے بنے ہوئے تشت میں دھو لیتے تھے۔

«وَكَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَشْرَبَ فِي قَدَحٍ مِنْ صُفْرٍ» ← كَانَ ابْنُ عُمَرَ، «يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ فِي طَسْتٍ مِنْ نُحَاسٍ» ← عبد الله بن دينار ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: ذَكَرْتُ لَهُ كَرَاهِيَةَ ابْنِ عُمَرَ فِي النُّحَاسِ قَالَ: «الْوُضُوءُ فِي النُّحَاسِ مَا يُكْرَهُ مِنَ النُّحَاسِ شَيْءٌ، إِلَّا لِرِيحِهِ قَطْ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں :عطا ء کے سامنے میں نے اس بات کا ذکر کیا کہ حضرت عبداللہ بن عمر پیتل کا برتن استعمال کرنے کو نا پسند کرتے تھے تو عطا ء نے جواب دیا : پیتل کے برتن میں وضو کرنا اس وجہ سے نہیں ہے کہ پیتل کے اندر کوئی کراہت پائی جاتی ہے بلکہ یہ صرف اُس کی بُو کی وجا سے ہے ۔

«الْوُضُوءُ فِي النُّحَاسِ مَا يُكْرَهُ مِنَ النُّحَاسِ شَيْءٌ، إِلَّا لِرِيحِهِ قَطْ» ← ذَكَرْتُ لَهُ كَرَاهِيَةَ ابْنِ عُمَرَ فِي النُّحَاسِ ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ «يَتَوَضَّأُ فِي آنِيَةِ النُّحَاسِ»

حضرت عبداللہ بن عباس کے بارے میں یہ بات منقول ہے کے وہ پیتل کے بنے ہوئے برتن میں وضو کر لیتے تھے۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ «يَتَوَضَّأُ فِي آنِيَةِ النُّحَاسِ» ← عِكْرِمَةَ، ← دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ فِي النُّحَاسِ "

نافع بیان کرتے ہین : حضرت عبداللہ بن عمر اس بات کو نا پسند کرتے تھے کہ وہ پیتل کے برتن میں وضو کریں۔

نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ فِي النُّحَاسِ ← رَجُلٌ: ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ يَغْسِلُ رَأْسَهُ فِي سَطْلٍ مِنْ نُحَاسٍ لِبَعْضِ أَزْوَاجِهِ

حضرت عبداللہ بن عمر بیان کرتے ہیں : نبی اکرم ﷺ اپنی ایک زاوجہ محترمہ کے تانبے کے بنے ہوئے میں اپنا سر دھو لیتے تھے۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، عَنِ الْوُضُوءِ فِي النُّحَاسِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، «يَغْسِلُ رَأْسَهُ فِي سَطْلٍ مِنْ نُحَاسٍ لِزَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ». فَقَالَ رَجُلٌ حِينَئِذٍ عِنْدَنَا مِنْ آلِ جَحْشٍ: نَعَمْ ذَلِكَ الْمِخْضَبُ عِنْدَنَا

معمر بیان کرتے ہیں :مین نے حضرت عبداللہ بن عمر سے تانبے کے بنے ہوئے برتن مین وضو کرنے کے بارے میں دریافت کیا تو اُنہوں نے جواب دیا : نبی اکرم ﷺ سیدہ زینب بنت حبش کے بنے ہوئے ٹب مین اپنا سر دھولیتے تھے ۔ اُس وقت جناب حبش کے خاندان کا ایک فردبھی ہمارے پاس بیٹھا ہوا تھااُس نے کہا: جی ہاں !وہ برتن ہمارے پاس مو جود ہے۔

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ «يَغْسِلُ رَأْسَهُ فِي سَطْلٍ مِنْ نُحَاسٍ لِزَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ». ← الْوُضُوءِ فِي النُّحَاسِ ← سألت عبد الله بن عمر ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ: «صُبُّوا عَلَيَّ مِنْ سَبْعِ قِرَبٍ لَمْ تُحْلَلْ أَوْكِيَتُهُنَّ فَأَعْهَدُ إِلَى النَّاسِ» قَالَتْ عَائِشَةُ: فَأَجْلَسْنَاهُ فِي مِخْضَبٍ لِحَفْصَةَ مِنْ نُحَاسٍ وَسَكَبْنَا عَلَيْهِ الْمَاءَ مِنْهُنَّ حَتَّى طَفِقَ يُشِيرُ إِلَيْنَا أَنْ قَدْ فَعَلْتُنَّ ثُمَّ خَرَجَ

سیدہ عائشہ صدیقہ بیان کرتی ہیں : نبی اکرم ﷺ کا جس بیماری کے دوران انتقال ہوا آپ نے اُس بیماری کے دوران ارشاد فرمایا: تم لوگ مجھ پر سات ایسے مشکیزوں کے ذریعے پانی بہاؤجن کا منہ پہلے نہ کھولا گیا ہوتاکہ میں لوگوں کو ہدایت جاری کروں۔سیدہ عائشہ بیان کرتی ہیں: ہم نے نبی اکرم ﷺ کو سیدہ حفصہ کے تانبے کے بنے ہوئے بڑے ٹب میں بیٹھایا اور آپ پر اُن مشکیزوں کے ذریعہ پانی بہایا یہاں تک کہ آپ نے ہمیں اشارہ کرکے فرمایا تم لوگوں نے یہ کام کرلیا ہے۔پھر آپ باہر تشریف لے گئے ۔

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ عَنْ مُعَاوِيَةَ، أَنَّهُ قَالَ: «نُهِيتُ أَنْ أَتَوَضَّأَ فِي النُّحَاسِ، وَأَنْ آتِيَ أَهْلِي فِي غُرَّةِ الْهِلَالِ، وَإِذَا انْتَبَهْتُ مِنْ سِنَتِي لِلصَّلَاةِ أَنْ أَسْتَاكَ». قَالَ: قِيلَ لِي: أَرَى أَنَّ قَوْلَهُ: آتِي أَهْلِي فِي غُرَّةِ الْهِلَالِ يُحَذِّرُ النَّاسَ ذَلِكَ فِي الْهِلَالِ، وَفِي النِّصْفِ مِنْ أَجْلِ الشَّيْطَانِ

ابن جریح بنیان کرتے ہیں : مجھے حضرت معاویہ کے بارے میں یہ بات بتائی گئی ہے وہ فرماتے ہیں : مجھے اس بات سے منع کیا گیا ہے کہ میں تانبے کہ بنے ہوئے برتن میں وضو کروں یا میں چاند کی روشن تاریخوں میں اپنی بیوی کے ساتھ وظیفہ زوجیت ادا کروں اور یہ کہ میں نماز سے پہلے اپنے دانتوں پر مسواک کروں۔ راوی بیان کرتے ہیں : مجھے یہ بات بھی بتائی گئی ہے کہ میرا یہ خیال ہے کہ اُن کا یہ کہنا ہے کہ میں چاند کی روشن تاریخوں میں اپنی بیوی کے ساتھ وظیفہ زوجیت ادا کروں اس سے مراد لوگوں کو پہلی چاند کے آس پاس ایسا کرنے سے بنع کیا گیا ہے اور نصف چاند ( یعنی چاند مکمل ہوتا ہے ) اُس وقت منع کیا گیا ہے اور یہ شیطان کی وجہ سے ہے ۔

مُعَاوِيَةَ أَنَّهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يَقُولُ: تَبَرَّزَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي أَجْيَادَ، ثُمَّ رَجَعَ فَاسْتَوْهَبَ وَضُوءًا فَلَمْ يَهَبُوا لَهُ قَالَتْ أُمُّ مَهْزُولٍ: وَهِيَ مِنَ الْبَغَايَا التِّسْعِ اللَّوَاتِي كُنَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، هَذَا مَاءٌ وَلَكِنَّهُ فِي عُلْبَةٍ، وَالْعُلْبَةُ الَّتِي لَمْ تُدْبَغْ، فَقَالَ عُمَرُ لِخَالِدِ بْنِ طُحَيْلٍ: «هِيَ؟» قَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ: «هَلُمَّ فَإِنَّ اللَّهَ جَعَلَ الْمَاءَ طَهُورًا»

عبداللہ بن ابو ملیکہ بیان کرتے ہیں : ایک دفہ حضرت عمر بن خطاب ایک مہم کے دوران قضائے حاجت کے لیے تشریف لے گئے جب وہ واپس آئے تو اُنہوں نے وضو کے لیے پانی مانگا لوگوں نے اُنہیں پانی پیش نہیں کیا اسی دوران اُم مہزول نامی خاتون نے یہ کہا یہ ایک ایسی خاتون تھی جو زمانہ جاہلیت کی نو سر کش عورتوں میں سے ایک تھی اُس خاتون نے کہا : اے امیرولمومنین ! یہ پانی ہے لیکن یہ علبہ میں ہے علبہ اُس چمڑے کو کہا جاتا ہے جس کی دباغت نہ ہوئی ہو - تو حضرت عمر نے خالد بن طحیل سے دریافت کیا : کیا یہ وہی عورت ہے ؟اُنہوں نے جواب دیا : جی ہاں ! حضرت عمر بن خطاب نے فرمایا : لے آؤ! کیونکہ اللہ تعالیٰ پانی کو طہارت کے حصول کا ذریعہ بنایا ہے ۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَأَلَ إِنْسَانٌ عَطَاءً، فَقَالَ: أَشْرَبُ وَأَتَوَضَّأُ مِنْ مَاءٍ يَكُونُ فِي ظَرْفٍ وَلَمْ يُدْبَغْ قَالَ: «أَذَكِيٌّ؟» قَالَ: نَعَمْ، وَلَيْسَ بِمَيْتَةٍ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِذَلِكَ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں :ایک شخص نے عطا ء سے سوال کیا اُس نے کہا : میں بعض اوقات ایسا پانی پی لیتا ہوں یا ایسے پانی سے وضو کر لیتا ہوں جو کسی ایسے برتن (یعنی مشکیزے )میں ہوتا ہے جس کے چمڑے کی دباغت نہیں کی گئی ہوتی ۔ عطا ئ نے دریافت کیا : کیا اُس جانور کو باقاعدہ ذبح کیا گیا ہوتا ؟ اُس نے جواب دیا : جی ہاں ! وہ مردار نہیں ہوتا تو عطا ء نے کہا : پھر اس میں کوئی حرج نہیں ہے ۔

لاَ بَأْسَ بِذَلِكَ. ← نَعَمْ، وَلَيْسَ بِمَيْتَةٍ ← «أَذَكِيٌّ؟» ← أَشْرَبُ وَأَتَوَضَّأُ مِنْ مَاءٍ يَكُونُ فِي ظَرْفٍ وَلَمْ يُدْبَغْ ← سَأَلَ إِنْسَانٌ عَطَاءً ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ عِيسَى بْنِ أَبِي عَزَّةَ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «دِبَاغُ الْجُلُودِ ذَكَاتُهَا»

عامر شعبی فرماتے ہیں :چمڑے کی دباغت اُس ( جانور ) کو ذبح کرنا ہے ۔

«دِبَاغُ الْجُلُودِ ذَكَاتُهَا» ← عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ ← عيسى بن أبي عزة ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادِ بْنِ بِشْرٍ الْأَعْرَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ قَالَ: قَرَأْنَا عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى شَاةٍ لِمَوْلَاةٍ لِمَيْمُونَةَ فَقَالَ: «أَفَلَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِإِهَابِهَا؟» قَالُوا: فكَيْفَ، وَهِيَ مَيْتَةٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «إِنَّمَا حُرِّمَ لَحْمُهَا»

حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں : ایک مرتبہ نبی اکرم ﷺ سیدہ میمونہ کی کنیز کی مردار بکری کے پاس سے گزرے تو آپ نے ارشاد فرمایا : تم لوگ اس کی کھال کے ذریعے نفع حاصل کیوں نہیں کرتے ؟ لوگوں نے عرض کی: یہ کیسے ہو سکتا ہے ؟ یا رسول اللہ ! یہ تو مردار ہے ۔ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : اس کے گوشت کو حرام قرار دیا گیا ہے ۔

فكَيْفَ، وَهِيَ مَيْتَةٌ ← مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ عَلَى شَاةٍ لِمَوْلَاةٍ لِمَيْمُونَةَ فَقَالَ: «أَفَلَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِإِهَابِهَا؟» ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← قَرَأْنَا عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، ← أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادِ بْنِ بِشْرٍ الْأَعْرَابِيُّ