Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ صَالِحٍ، مَوْلَى التَّوْأَمَةِ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: «صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي بَيْتِهِ نُورٌ، وَإِذَا قَامَ الرَّجُلُ إِلَى الصَّلَاةِ عُلِّقَتْ خَطَايَاهُ فَوْقَهُ، فَلَا يَسْجُدُ سَجْدَةً إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً»

حضرت زید بن ثابت بیان کرتے ہیں : آدمی کا اپنے نماز ادا کرنا نور ہے جب آدمی نماز کے لیے کھڑا ہوتا ہے تو اُس کے گناہ اُس کے سر پر رکھ دیئے جاتے ہیں جب بھی وہ سجدے میں جاتا ہے تو اللہ تعالیٰ اُس سے اُس کے گناہوں کو دور کر دیتا ہے ۔

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← السَّائِبِ بْنِ خَبَّابٍ ← صَالِحٍ مَوْلَی التَّوْأمَۃِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لِلْمُصَلِّي ثَلَاثُ خِصَالٍ تَتَنَاثَرُ الرَّحْمَةُ عَلَيْهِ مِنْ قَدَمِهِ إِلَى عَنَانِ السَّمَاءِ، وَتَحُفُّ بِهِ الْمَلَائِكَةُ مِنْ قَرْنِهِ إِلَى أَعْنَانِ السَّمَاءِ، وَيُنَادِي مُنَادٍ لَوْ عَلِمَ الْمُنَاجِي مَنْ يُنَاجِي مَا انْفَتَلَ»

حسن بصری نبی اکرم ﷺ کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں : نماز کو تین خصو صیات حاصل ہوتی ہیں ایک یہ کے اُس کے پاؤں سے لے کر آسمان تک رحمت اُس پر نازل ہوتی رہتی ہے دوسرا یہ کہ آسمان کے کناروں تک فرشتےاپنے پروں کے ذریعے اُسے ڈھانپ لیتے ہیں اور ایک منادی یہ اعلان کرتا ہے کہ اگر مناجات کرنے والے شخص کو یہ پتا چل جائے کہ وہ کس کی بارگاہ میں مناجات کر رہا ہے ؟ تو وہ اسے کبھی ختم نہ کرے ۔

الْحَسَنِ، ← رَجُلٍ مَنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَطَاءٌ: «إِذَا مَضْمَضَ كَانَ مَا يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ خَطَايَا، وَإِذَا اسْتَنْثَرَ كَانَ مَا يَخْرُجُ مِنْ أَنْفِهِ خَطَايَا، وَإِذَا غَسَلَ وَجْهَهُ كَانَ مَا يَخْرُجُ مِنْهُ خَطَايَا، وَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ كَانَ مَا يَهْبِطُ مِنْهَا خَطَايَا، وَإِذَا مَسَحَ بِرَأْسِهِ كَانَ مَا يَهْبِطُ عَنْهُ مِنَ الْأَقْذَارِ خَطَايَا، وَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ كَانَ مَا يَهْبِطُ عَنْهُمَا خَطَايَا حَتَّى يَرْجِعَ كَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ إِلَّا مِنْ كَبِيرَةٍ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں :عطا ء نے مجھ سے کہا : جب آدمی کلی کرتا ہے تو اُس کے منہ میں سے گناہ نکل جاتے ہیں جب وہ ناک میں پانی ڈالتا ہے تو اُس کے ناک میں سے گناہ نکل جاتا ہے جب وہ چہرے کو دھوتا ہے تو اُس میں سے گناہ نکل جاتے ہیں جب وہ دونوں بازو دھوتا ہے تو اُس میں سے گناہ نکل جاتے ہیں جب وہ سر کا مسح کرتا ہے تو سر میں سے سارے گناہ گر جاتے ہیں جب وہ پاؤں دھوتا ہے تو پاؤں کے گناہ نکل جاتے ہیں یہاں تک کہ جب وہ واپس آتا ہے تو وہ ایسے ہوتا ہے جیسے اُس کی ماں نے اُسے جنم دیا تھا البتہ کبیرہ گناہ کا معاملہ مختلف ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ، عَنِ الْقَاسِمِ الشَّامِيِّ، أَنَّ مَوْلَاةً لَهُ يُقَالُ لَهَا أُمُّ هَاشِمٍ أَجْلَسَتْهُ فِي السِّتْرِ بِدَوَاةٍ وَقَلَمٍ، وَأَرْسَلَتْ إِلَى أَبِي أُمَامَةَ فَسَأَلَتْهُ عَنْ حَدِيثٍ حَدَّثَهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْوُضُوءِ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ قَامَ إِلَى الْوُضُوءِ فَغَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَتِ الْخَطَايَا مِنْ يَدَيْهِ، فَإِذَا مَضْمَضَ خَرَجَتِ الْخَطَايَا مِنْ فِيهِ، فَإِذَا اسْتَنْثَرَ خَرَجَتْ مِنْ أَنْفِهِ، فَكَذَلِكَ حَتَّى يَغْسِلَ الْقَدَمَيْنِ فَإِنْ خَرَجَ إِلَى صَلَاةٍ مَفْرُوضَةٍ كَانَ كَحَجَّةٍ مَبْرُورَةٍ، وَإِنْ خَرَجَ إِلَى صَلَاةِ تَطَوُّعٍ كَانَتْ كَعُمْرَةٍ مَبْرُورَةٍ»

قاسم شامی بیان کرتے ہیں: اُن لوگون کی ایک کنیز تھی جس کا نام اُم ہاشم تھا ایک مرتبہ اُس کنیز نے پردے میں بیٹھ کر دوات اور قلم منگوایا اور پھر حضرت امامہ کو پیغام دے کر بلوایا اور اُن سے نبی اکرم ﷺ کی اُس حدیث کے بارے میں دریافت کیا جو اُنہوں نے نبی اکرم ﷺ کے حوالے سے وضو کے بارے میں نکل کی ہے تو حضرت ابو امامہ نے بتایا میں نے نبی اکرم ﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا:جو شخص وضو کرتا ہے تو وہ دونوں ہاتھ دھوتا ہےتو اُس کے ہاتھوں سے گناہ نکل جاتے ہیں جب وہ کلی کرتا ہے تو اُس کے منہ سے گناہ نکل جاتے ہیں جب ناک صاف کرتا ہے تو اُس کے ناک سے گناہ نکل جاتے ہیں یہاں تک کہ وہ دونوں ماؤں دھوتا ہے (تو اُن میں سے بھی گناہ نکل جاتے ہیں ) پھر جب وہ فرض نماز ادا کر لیتا ہے تو یہ مقبول حج کی مانند ہوتا ہے اور اگر وہ نفل نماز ادا کرنے کے لیے نکلتا ہے تو یہ اُس کے لیےمقبول عمرہ کی مانند ہوتا ہے۔

الْقَاسِمِ الشَّامِيِّ ← الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مُقَاتِلٍ، وَرَجُلٌ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أيُّ اللَّيْلِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «جَوْفُ اللَّيْلِ الْآخِرُ» قَالَ: «ثُمَّ الصَّلَاةُ مَقْبُولَةٌ إِلَى صَلَاةِ الْفَجْرِ، ثُمَّ لَا صَلَاةَ إِلَى طُلُوعِ الشَّمْسِ، ثُمَّ الصَّلَاةُ مَقْبُولَةٌ إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ، ثُمَّ لَا صَلَاةَ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ» قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ صَلَاةُ اللَّيْلِ؟ قَالَ: «مَثْنَى مَثْنَى» قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ صَلَاةُ النَّهَارِ؟ قَالَ: «أَرْبَعًا أَرْبَعًا» قَالَ: «وَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً كَتَبَ اللَّهُ لَهُ قِيرَاطًا، وَالْقِيرَاطُ مِثْلُ أُحُدٍ، وَأَنَّ الْعَبْدَ إِذَا قَامَ يَتَوَضَّأُ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ خَرَجَتْ ذُنُوبُهُ مِنْ كَفَّيْهِ [ص:52]، ثُمَّ إِذَا مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ خَرَجَتْ ذُنُوبُهُ مِنْ خَيَاشِيمِهِ، ثُمَّ إِذَا غَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَتْ ذُنُوبُهُ مِنْ وَجْهِهِ وَسَمْعِهِ وَبَصَرِهِ، ثُمَّ إِذَا غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ خَرَجَتْ ذُنُوبُهُ مِنْ ذِرَاعَيْهِ، ثُمَّ إِذَا مَسَحَ بِرَأْسِهِ خَرَجَتْ ذُنُوبُهُ مِنْ رَأْسِهِ، ثُمَّ إِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ ذُنُوبُهُ مِنْ رِجْلَيْهِ، ثُمَّ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ»

عاصم بن ضمرہ حضرت علی کا یہ بیان نکل کرتے ہیں: میں نے عرض کی : کہ یا رسول اللہ ! رات کا کونسا حصہ (عبادت کےلیے ) زیادہ فضیلت رکھتا ہے ؟ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا :آخری نصف حصہ۔ پھر نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : فجر کی نماز ( کا وقت شروع ہونے تک) نماز ادا ہوتی رہتی ہے پھر سورج نکلنے تک کوئی نماز ادا نہیں کی جائے گی پھر عصر کی نماز تک نماز قبول ہوتی رہتی ہے پھر سورج غروب ہونے تک کوئی نماز ادا نہیں کی جائے گی ( یعنی نفل نماز ادا نہیں کی جائے گی )۔راوی بیان کرتے ہیں : میں نے عرض کی : یارسول اللہ!رات کی نماز کس طرح ادا کی جائے گی ؟ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : دو دو کر کے۔ حضرت علی بیان کرتے ہیں : میں نے عرض کی :دن کی نماز کیسے ادا کی جائے گی ؟نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : چار چار کر کے ۔ نبی اکرم ﷺ نے یہ بھی فرمایا :جو مجھ پر ایک مرتبہ درود بھیجے گا اللہ تعالیٰ اُس کے لیے ایک قیرات (اجروثواب) نوٹ کر لےگا اور ایک قیراط اُحد پہاڑ جتنا ہوگان اور جب بندہ دونوں ہاتھ دھوتا ہے اور وضو کرتا ہے تو اُس کے ہاتھ سے گناہ نکل جاتے ہیںپھر جب وہ کلی کرتا ہے اور ناک میں پانی ڈالتا ہےتو اُس کے نتھنوں میں سے گناہ نکل جاتے ہیںجب وہ چہرہ دھوتا ہے تو اُس کے چہرے اور سماعت اور بصارت میں سے گناہ نکل جاتے ہیں جب وہ دونوں بازو دھوتا ہے تو اُس کے دونوں بازؤں میں سے گناہ نکل جاتے ہیں جب وہ اپنے سر کا مسح کرتا ہے تو اُسکے سر میں سے نکل جاتے ہیں جب وہ اپنے پاؤں دھوتا ہے تو اُس کے پاؤں میں سے گناہ نکل جاتے ہیں پھر جب وہ نماز ادا کرنے کے لیے کھڑا ہوتا ہے تو اپنے گناہوں سے اس طرح پاک ہوجاتا ہے جس طرح اُس دن تھا جس دن اُس کی والدہ نے اُسے جنم دیا تھا۔

قُلْتُ ← عَلِيٍّ، ← عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ، ← مُقَاتِلٍ، وَرَجُلٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْسَةَ قَالَ: كَانَ جَالِسًا مَعَ أَصْحَابٍ لَهُ، إِذْ قَالَ لَهُ رَجُلٌ: مَنْ يُحَدِّثُنَا حَدِيثًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ عَمْرٌو: أَنَا قَالَ: هِيَ، لِلَّهِ أَبُوكَ وَاحْذَرْ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ» قَالَ: هِيَ، لِلَّهِ أَبُوكَ وَاحْذَرْ قَالَ: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «مَنْ رَمَى سَهْمَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَانَ لَهُ عَدْلُ رَقَبَةٍ» قَالَ: هِيَ، لِلَّهِ أَبُوكَ وَاحْذَرْ قَالَ: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «مَنْ أَعْتَقَ نَسَمَةً أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ» قَالَ: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «مَنْ أَعْتَقَ نَسَمَتَيْنِ، أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوَيْنِ مِنْهُمَا عُضْوَيْنِ مِنْهُ مِنَ النَّارِ» قَالَ: هِيَ، لِلَّهِ أَبُوكَ وَاحْذَرْ قَالَ: وَحَدِيثًا لَوْ أَنِّي لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْهُ إِلَّا مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا أَوْ أَرْبَعًا أَوْ خَمْسًا لَمْ أُحَدِّثْكُمُوهُ «مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ فَيَغْسِلُ وَجْهَهُ إِلَّا تَسَاقَطَتْ خَطَايَا [ص:53] وَجْهِهِ مِنْ أَطْرَافِ لِحْيَتِهِ، فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ تَسَاقَطَتْ خَطَايَا يَدَيْهِ مِنْ بَيْنِ أَظْفَارِهِ، فَإِذَا مَسَحَ بِرَأْسِهِ تَسَاقَطَتْ خَطَايَا رَأْسِهِ مِنْ أَطْرَافِ شَعْرِهِ، فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ تَسَاقَطَتْ خَطَايَا رِجْلَيْهِ مِنْ بَاطِنِهِمَا، فَإِنْ أَتَى مَسْجِدًا فَصَلَّى فِي جَمَاعَةٍ فِيهِ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ، فَإِنْ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَانَتَا كَفَّارَةً» قَالَ: هِيَ، لِلَّهِ أَبُوكَ وَاحْذَرْ حَدِّثْ وَلَا تُخْطِئْ

ابو قلابہ بیان کرتے ہیں:ایک دفعہ حضرت عمروبن عبسہ ااپنے کچھ ساتھیوں کے ساتھ تشریف فرما تھےاسی دوران ایک صاحب نے اُن سے کہا :کون ہمیں نبی اکرم ﷺ کے حوالے سے حدیث بیان کرے گا! تو حضرت عمرو نے کہا: میں کروں گا! تو اُس شخص نے کہا : ٹھیک ہے !اللہ آپ کا بھلا کرے! لیکن احتیاط سے کیجیے گا! ( لفظوں کی کمی بیشی نہ ہو ) تو حضرت عمرو بن عبسہ نے بتایا : مین نے نبی اکرم ﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے : گو شخص اللہ کی واہ میں بوڑھا ہوجائے ( یا اُس کے بال سفید ہو جائیں ) تو یہ چیز قیامت کے دن اُس کے لیے نور ہوگی ۔ اُس شخص نے کہا: ٹھیک ہے!اللہ آپ کا بھلا کرے ! احتیاط کیجیے گا! پھر حضرت عمرو بن عبسہ نے بیان کیا: میں نے نبی اکرم ﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا : جو شخص اللہ کی راہ میں ایک تیر پھینکتا ہے تو یہ اُس کے لیے ایک غلام آزاد کرنے کی مانند ہوتا ہے۔ اُس شخص نے کہا : بالکل ٹھیک ہے !اللہ آپکا بھلا کرے ! احتیاط سے کیجیے گا! پھر حضرت عمروبن عبسہ نے یہ بیان کیا : میں نے نبی اکرم ﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے : جو شخص ایک شخص کو آزاد کرتا ہے اللہ تعالیٰ(اُس آزاد ہونے والے ) کے ہر ایک عضو کے عوض میں اُس ( آزاد کرنے والے ) کے ہر ایک عضو کو جہنم سے آزاد کردیتا ہے ۔ حضرت عمرو بن عبسہ نے یہ بھی بتایا : کہ میں نے نبی اکرم ﷺ کو یہ بھی ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے : جو شخص دو جانوں کو آزاد کرتا ہےاللہ تعالیٰ اُن کے ہر دو اعضا ء کے عوض میں اُس شخص کے ہر دو عضا کو جہنم سے آزاد کر دیتا ہے۔ اُس شخص نے کہا : بالکل ٹھیک ہے ! اللہ آپ کا بھلا کرے ! احتیاط کیجیے گا ! اور مزید سنائیے!تو حضرت عمرو بن عبسہ نے بتایا: ایک حدیث ہے جو میں نے نبی اکرم ﷺ سے ایک مرتبہ نہیں دو مرتبہ نہیں تین مرتبہ نہیں چار مرتبہ نہیں پانچ مرتبہ سنی ہوئی ہے اگر یہ ( اتنی مرتبہ) نہ سنی ہوئی ہوتی تو میں یہ تمہیں نہ بیان کرتا ۔ ( نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا :) جو مسلمان بندہ وضو کرتے ہوئے اپنے چہرے کو دھوتا ہے تو اُس کے چہرے کے گناہ اُس کی داڑھی کے اطراف سے گر جاتے ہیں جب وہ بازو دھوتا ہے تو اُس کے بازو کے گناہ ناخن کے درمیان سے گر جاتے ہیں جب وہ اپنے سر کا مسح کرتا ہے تو اُس کے سر کے گناہ اُسکے بالوں کناروں سےنیچے گر جاتے ہیں جب وہ اپنے پاؤں دھوتا ہے تو اُس کے پاؤں کے گناہ اُن کے نیچے والے حصے سے نیچے گر جاتے ہیں پھر جب وہ مسجد میں آکر اُس میں باجماعت نماز ادا کرتا ہے تو اُس کا اجر اللہ تعالیٰ کے ذمہ واجب ہو جاتا ہے اور اگر وہ کھڑے ہو کر دو نفل نماز ادا کرلے تو یہ اُس کے لیے کفارہ بن جاتا ہے۔

عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ ← أَبِي قِلَابَةَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا مَضْمَضَ الْعَبْدُ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ كَانَ يَتَكَلَّمُ بِهَا مَعَ الْمَاءِ إِذَا خَرَجَ مِنْ فِيهِ، وَإِذَا غَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ فِي وَجْهِهِ مَعَ الْمَاءِ الَّذِي يَقْطُرُ مِنْ وَجْهِهِ، وَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ، خَرَجَتِ الْخَطَايَا مِنْ يَدَيْهِ مَعَ الْمَاءِ الَّذِي يَقْطُرُ مِنْ يَدَيْهِ، وَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتِ الْخَطَايَا مِنْ رِجْلَيْهِ حِينَ يَغْسِلُهُمَا، فَإِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ إِلَى الْمَسْجِدِ مُحِيَ عَنْهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ خَطِيئَةٌ، وَزِيدَ بِهَا حَسَنَةً حَتَّى يَدْخُلَ الْمَسْجِدَ»

حجرت ابو ہریرہ نبی اکرم ﷺ کا یہ فرمان نکل کرتے ہیں : جب کوئی بندہ کلی کرتا ہے تو اُس کے منہ میں سے پانی کے ساتھ ہر وہ گناہ نکل جاتا ہے جو اُس نے منہ سے کلام کیا تھا جب وہ اپنا چہرہ دھوتا ہے تو اُس کے چہرے سے ٹپکنے والے پانی کے ساتھ اُسکے گناہ بھی نکل جاتے ہیں اور جب وہ دونوں بازو دھوتا ہے تو اُسکے بازو سے ٹپکنے والے ہر قطرے کے ساتھ اُسکے گناہ بھی نکل جاتے ہیں جب وہ اپنے پاؤں دھوتا ہے تو جب وہ اُن کو دھوتا ہے تو اُن میں سے گناہ نکل جاتے ہیں پھر جب وہ گھر سے نکل کر مسجد کی طرف جاتا ہے تو اُس کے ہر قدم کے عوض میں اس کے ایک گناہ کو مٹا دیا جاتا ہے اور ایک قدم کے عوض اسکی ایک نیکی میں اضافہ کر دیا جاتا ہے یہاں تک کے وہ مسجد میں داخل ہو جاتا ہے۔

النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَباد، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: مَا أَدْرِي كَمْ حَدَّثَنِي هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «مَا مِنْ عَبْدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ حَتَّى يَسِيلَ الْمَاءُ عَلَى وَجْهِهِ، ثُمَّ يَغْسِلُ ذِرَاعَيْهِ حَتَّى يَسِيلَ الْمَاءُ عَلَى مِرْفَقَيْهِ، ثُمَّ يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ حَتَّى يَسِيلَ الْمَاءُ مِنْ قِبَلِ عَقِبَيْهِ، ثُمَّ يُصَلِّي فَيُحْسِنُ صَلَاتَهُ إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا سَلَفَ»

ثعلبہ بن عباد اپنے والد کا یہ بیا ن نقل کرتے ہیں : مجھے نہیں معلوم کے اُنہوں نے نبی اکرم ﷺ کے حوالے سے مجھے یہ حدیث کتنی دفعہ بیان کی ہے ( نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : ) جو شخص وضو کرتے ہوئے اچھی طرح وضو کرتا ہے یہاں تک کے اپنے چہرے پر پانی بہا لیتا ہے دونوں بازؤں کو دھو لیتا ہےیہاں تک کے اپنی کینیوں تک پانی بہا لیتا ہے دونوں پاؤں دھو تا ہے یہاں تک کے اپنی ایڑیوں پر پانی بہا لیتا ہے اور پھر نماز ادا کرتا ہے اور اچھی طرح سے نماز ادا کرتا ہے تو اُسکے گزشتہ گناہوں کی مغفرت ہوجاتی ہے ۔

هَذَا الْحَدِيثَ ← ما أدري كم ← أَبِيهِ ← ثَعْلَبَةَ بْنِ عَبَّادٍ ← الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، ← قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ حَتَّى كَانَ يَوْمُ الْفَتْحِ فَصَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ»

سلیمان بن بریدہ اپنے والد کا یہ بیان نکل کرتے ہیں : نبی اکرم ﷺ ہر نماز کے لیے ازسرنو وضو کرتے تھے یہاں تک کے اُنہوں نے فتح مکہ کے موقعہ پر ایک ہی وضو کے ساتھ ظہر عصر اور مغرب کی نماز ادا کیں۔

أَبِيهِ ← سُلَيْمَانَ بْنُ بُرَيْدَةَ ← مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَوَاتِ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ، وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ صَنَعْتَ شَيْئًا لَمْ تَكُنْ تَصْنَعُهُ؟ قَالَ: «إِنِّي عَمْدًا صَنَعْتُهُ يَا عُمَرُ»

سلیمان بن بریدہ اپنے والد کا یہ بیان نکل کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے چند نمازیں ایک ہے وضو کے ساتھ نماز ادا کیں آپ نے اپنی موزوں پر مسح کیا تو حضرت عمر نے آپ کی خدمت میں عرض کی: یا رسول اللہ !آج آپ نے ایک ایسا طرز عمل اختیار کیا ہے جو آپ نے پہلے اختیار نہیں کیا تھا۔ نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمابا : اے عمر ! میں نے یہ جان بوجھ کر کیا ہے۔

صَلَّى النَّبِيُّ الصَّلَوَاتِ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ، وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: ← أَبِيهِ ← سُلَيْمَانَ بْنُ بُرَيْدَةَ ← عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ أَبِي غَلَّابٍ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيِّ قَالَ: كُنَّا مَعَ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ فِي جَيْشٍ عَلَى سَاحِلِ دِجْلَةَ، إِذْ حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَنَادَى مُنَادِيهِ لِلظُّهْرِ، فَقَامَ النَّاسُ إِلَى الْوُضُوءِ، فَتَوَضَّئُوا فَصَلَّى بِهِمْ، ثُمَّ جَلَسُوا حِلَقًا، فَلَمَّا حَضَرَتِ الْعَصْرُ نَادَى مُنَادِي الْعَصْرِ، فَهَبَّ النَّاسُ لِلْوُضُوءِ أَيْضًا، فَأَمَرَ مُنَادِيَهُ فَنَادَى، أَلَا لَا وُضُوءَ إِلَّا عَلَى مَنْ أَحْدَثَ، قَدْ أَوْشَكَ الْعِلْمُ أَنْ يَذْهَبَ، وَيَظْهَرَ الْجَهْلُ حَتَّى يَضْرِبَ الرَّجُلُ أُمَّهُ بِالسَّيْفِ مِنَ الْجَهْلِ "

لوگوں نے وضو کیا تو حضرت ابو موسیٰ اشعری نے اُن لوگوں کو نماز پڑھائی پھر وہ لوگ علقہ بنا کر بیٹھ گئے جب عصر کی نماز کا وقت ہوا تو عصر کے لیے مؤذن نے اذان دی لوگ پھر وضو کرنے کے لیے اُٹھے تو حضرت ابو موسیٰ نے مؤذن کو ہدایت کی کہ اعلان کرو: خبردار!وضو صرف اُس شخص پر لازم ہوگا جو پہلے بے وضو ہو چکا ہو عنقریب علم رخصت ہو جائی گااور جہالت ظاہر ہوجائے گی یہاں تک کی کوئی شخص جہالت کی وجہ سےاپنی ماں کو تلوار کے ذریعے قتل کر دے گا۔

حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيِّ، ← يونس بن جبير أبي غلاب ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «مَا أُبَالِي أَنْ أُصَلِّيَ خَمْسَ صَلَوَاتٍ كُلُّهُنَّ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ مَا لَمْ أُدَافِعْ غَائِطًا أَوْ بَوْلًا».

امام شعبی بیان کرتے ہیں :میں اس بات کی پرواہ نہیں کرتا کہ میں پانچوں نمازیں ایک ہی وضو کے ساتھ ادا کرلوں جبکہ میں نے پاخانہ یا پیشاب نہ کیا ہو ( یا کسی اور وجہ بے وضو نہ ہوا ہوں ) ۔

الشَّعْبِيِّ، ← جَابِرٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،