Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: اطَّلَيْتَ فِي الْحَمَّامِ قَطُّ؟ قَالَ: «نَعَمْ مَرَّةً»

ابن جریح بیان کرتے ہیں : میں نے عطا ء سے دریافت کیا : کیا آپ نے کبھی حمام میں بال صاف پاؤڈر استعمال کیا ہے ؟ اُنہوں نے جواب دیا : جی ہاں ! ایک مرتبہ ۔

«نَعَمْ مَرَّةً» ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: اطَّلَيْتَ فِي الْحَمَّامِ قَطُّ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: سَأَلَتْ نِسْوَةٌ مِنْ أَهْلِ حِمْصٍ عَائِشَةَ عَنْ دُخُولِ الْحَمَّامِ «فَنَهَتْهُنَّ عَنْهُ»

زیر بیان کرتے ہیں:حمص سے تعلق رکھنے والی کچھ خواتین نے سیدہ عائشہ سے حمام جانے کے بارے میں دریافت کیا تو سیدہ عائشہ نے اُنہیں منع کر دیا ۔

دُخُولِ الْحَمَّامِ «فَنَهَتْهُنَّ عَنْهُ» ← سَأَلَتْ نِسْوَةٌ مِنْ أَهْلِ حِمْصٍ عَائِشَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ كِنْدَةَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ وَبَيْنِي وَبَيْنَهَا حِجَابٌ قَالَتْ: مِمَّنْ أَنْتَ؟ فَقُلْتُ: مِنْ كِنْدَةَ فَقَالَتْ: مِنْ أَيِّ الْأَجْنَادِ أَنْتَ؟ قُلْتُ: مِنْ أَهْلِ حِمْصٍ قَالَتْ: مِنْ أَهْلِ حِمْصٍ الَّذِينَ يُدْخِلُونَ نِسَاءَهُمُ الْحَمَّامَاتِ؟ فَقُلْتُ: إِي وَاللَّهِ إِنَّهُنَّ لَيَفْعَلْنَ ذَلِكَ فَقَالَتْ: إِنَّ الْمَرْأَةَ الْمُسْلِمَةَ إِذَا وَضَعَتْ ثِيَابَهَا فِي غَيْرِ بَيْتِ زَوْجِهَا فَقَدْ هَتَكَتْ سِتْرًا فِيمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ رَبِّهَا، فَإِنْ كُنَّ قَدِ اجْتَرَيْنَ عَلَى ذَلِكَ، فَلْيَعْتَمِدْ إِحْدَاهُنَّ إِلَى ثَوْبٍ عَرِيضٍ وَاسِعٍ يُوَارِي جَسَدَهَا كُلَّهُ لَا تَنْطَلِقُ أُخْرَى فَتَصِفَهَا لِحَبِيبٍ أَوْ [ص:294] بَغِيضٍ. قَالَ: قُلْتُ لَهَا: إِنِّي لَا أَمْلِكُ مِنْهَا شَيْئًا فَحَدِّثِينِي عَنْ حَاجَتِي، قُلْتُ: وَمَا حَاجَتُكَ؟ قَالَ: قُلْتُ: أَسَمِعْتِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّهُ تَأْتِي عَلَيْهِ سَاعَةٌ لَا يَمْلِكُ لِأَحَدٍ فِيهَا شَفَاعَةً؟ قَالَتْ: وَالَّذِي كَذَا وَكَذَا لَقَدْ سَأَلْتُهُ وَإِنَّا لَفِي شِعَارٍ وَاحِدٍ فَقَالَ: «نَعَمْ، حِينَ يُوضَعُ الصِّرَاطُ، وَحِينَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ وَعِنْدَ الْجِسْرِ عِنْدَ يُسْجَرُ وَيُشْحَذُ حَتَّى يَكُونَ مِثْلَ شَفْرَةِ السَّيْفِ، وَيُسْجَرُ حَتَّى يَكُونَ مِثْلَ الْجَمْرَةِ، فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَيُجِيزُهُ وَلَا يَضُرُّهُ، وَأَمَّا الْمُنَافِقُ فَيَنْطَلِقُ حَتَّى إِذَا كَانَ فِي وَسَطِهِ حُزَّ فِي قَدَمَيْهِ، فَيَهْوِي بِيَدَيْهِ إِلَى قَدَمَيْهِ فَهَلْ رَأَيْتَ رَجُلًا يَسْعَى حَافِيًا فَتَأْخُذُهُ شَوْكَةٌ حَتَّى يَكَادَ يَنْفُذُ قَدَمَهُ؟ فَإِنَّهُ كَذَلِكَ يَهْوِي بِيَدَيْهِ إِلَى قَدَمَيْهِ فَيَضْرِبُهُ الزَّبَانِيُّ بِخُطَّافٍ فِي نَاصِيَتِهِ، فَيُطْرَحُ فِي جَهَنَّمَ يَهْوِي فِيهَا خَمْسِينَ عَامًا» فَقُلْتُ: أَيَثْقُلُ؟ قَالَ: " بِثِقَلِ خَمْسِ خَلِفَاتٍ فَيَوْمَئِذٍ {يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ} [الرحمن: 41] "

یحییٰ بن ابو کثیر کندہ کے رہنے والے ایک شخص کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: ایک مرتبہ میں سیدہ عائشہ کی خدمت میں حاضر ہوا میرے اور اُن کے درمیان پردہ موجود تھا اُنہوں نے دریافت کیا : تمہارا تعلق کہاں سے ہے ؟ میں نے جواب دیا : کندہ سے اُنہوں نے دریافت کیا : کون سے علاقے سے ؟میں نے جواب دیا: اُنہوں نے حمص سے دریافت کیا :اہل حمص وہی لوگ ہیں جو اپنی عورتوں کو حمام میں جانے دیتے ہیں ؟ میں نے جواب دیا: جی ہاں ! اللہ کی قسم ! وہ عورتیں ایسا ہی کرتی ہیں ۔ تو سیدہ عائشہ نے فرمایا : جب کوئی مسلمان عورت اپنے شوہر کے گھر کے علاوہ کسی جگہ پر اپنے کپڑے اُتارتی ہے تو وہ اپنے اور اپنے پروردگار مین موجود پردہ کو پھاڑ دیتی ہے ۔ اور اگر وہ خواتین یہی کرنا چاہتی ہیں تو پھر اُن میں سے کسی ایک کو ایک چوڑا کپڑا لینا چاہیے جو اُس کے پورے جسم کو نہ ڈھانپ دے تاکہ دوسری عورت اپنے محبوب راوی کو شک ہے شاید یہ الفاظ ہیں نا پسندیدہ شخص یعنی اپنے شوہر کے سامنے اُس کی صفت بیان نہ کرے یعنی جسمانی خدو خال کا تذکرہ نہ کرے ۔ راوی بیان کرتے ہیں: میں نے سیدہ عائشہ سے عرض کی : مین تو اس حوالے سے عرض نہیں کر سکتا مجھے جو ضرورے ہے آپ مجھے اس بارے میں بتائے ! سیدہ عائشہ نے دریافت کیا : تمہیں کیا ضرورت ہے ؟ میں نے عرض کی : کیا آپ نے نبی اکرم ﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے کہ ایک ایسی گھڑی آئے گی جس میں کوئی بھی شخص کسی دوسرے کی شفاعت نہیں کرسکے گا ۔ تو سیدہ عائشہ نے فرمایا : اُس ذات کی قسم جو یہ ہے اور وہ ہے ! میں نے نبی اکرم ﷺ سے یہ سوال کیا اور میں اُس وقت ایک ہی لحاف میں موجود تھی تو نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : جی ہاں ! جب پل صراط کو لگا دیا جائے گا اور جب کچھ چہرے صفید ہوں گے اور کچھ چہرے سیاہ ہوں گے اور اُس پل کے قریب اور جوش دلایا جائے گا یہاں تک کہ وہ تلوار کی دھار بن جائے گی اور اسے پھر بھڑکایا جائے گا یہاں تک کہ وہ انگارہ کی طرح ہو جائے گا جہاں تک مؤمن کا تعلق ہے تو وہ اسے پاک کر لے گا اور اسے کوئی نقصان نہیں ہو گا ۔جہاں تک منافق کا تعلق ہے تو وہ جائے گا یہاں تک کہ جب اُس پل کے درمیان پہنچے گا تو اُس کے پل کے درمیان پل کا اکڑا کھب جائے گا تو وہ اپنے دونوں ہاتھ پل کی طرف بڑھائے گا کیا تم نے کوئی ایسا شخص دیکھا ہے جو برہنہ دوڑ رہا ہو پھر اُسے کوئی کانٹا پکڑ لے یہاں تک کہ قریب ہو کہ وہ اُس کے پاؤں کو مفلوج کر دے تو پھر اسی طرح اپنے ہاتھ اپنے پاؤں کی طرف بڑھائے گا پھر فرشتہ اُسے گرزمارے گا جو اُس کی پیشانی پر لگے گا پھر اُسے جہنم میں پھینک دیا جائے گا جس میں وہ پچاس سال تک گرتا رہے گا ۔ سیدہ عائشہ نے دریافت کیا : کیا اُس کا بوجھ ہو گا ؟ تو نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا: اُس کا بوجھ پانچ اونٹنیوں کے جتنا ہوگا یہ ایسا دن جس کے بارے میں ارشاد باری تعالیٰ ہے :اُس دن مؤمن اپنی خاص علامت کے ذریعے پہچانے جا ئیں گے اور اُنہیں پیشانی اور بل پکڑا جائے گا ۔

رَجُلٍ مِنْ كِنْدَةَ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ أَبِي مُلَيْحٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: أَتَتْهَا نِسَاءٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ فَقَالَتْ: لَعَلَّكُنَّ مِنَ الْكُورَةِ الَّتِي تَدْخُلُ نِسَاؤُهَا الْحَمَّامَاتِ قُلْنَا: نَعَمْ قَالَتْ: فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ وَضَعَتْ ثِيَابَهَا فِي غَيْرِ بَيْتِهَا، فَقَدْ هَتَكَتْ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ - أَوْ سِتْرَ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ -»

سیدہ عائشہ صدیقہ کے بارے میں یہ بات منقول ہے کہ ایک مرتبہ شام کی رہنے والی کچھ خواتین اُن کی خدمت میں حاضر ہوئی تو سیدہ عائشہ نے فرمایا: شاید تمہارا تعلق اُس عالقے سے ہے جہاں کی خواتین حمام میں جاتی ہیں؟اُنہوں نے کہا : جی ہاں! سیدہ عائشہ نے فرمایا : میں نے نبی اکرم ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے : جب کوئی مسلمان عورت اپنے شوہر کے گھر کے علاوہ کسی جگہ پر اپنے کپڑے اُتارتی ہے تو وہ اپنے اور اپنے پروردگار مین موجود پردہ کو پھاڑ دیتی ہے ۔ اپنے اور اللہ کے درمیان موجودہ پردے کو ختم کر دیتی ہے ۔

رَسُولِ اللَّهِ ← فَإِنِّي ← لَعَلَّكُنَّ مِنَ الْكُورَةِ الَّتِي تَدْخُلُ نِسَاؤُهَا الْحَمَّامَاتِ قُلْنَا: نَعَمْ ← أَتَتْهَا نِسَاءٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ ← عَائِشَةَ ← أَبِي مَلِيحٍ ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، عَنْ زِيَادِ بْنِ جَارِيَةَ، حَدَّثَهُ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ كَانَ يَكْتُبُ إِلَى الْآفَاقِ: «لَا تَدْخُلَنَّ امْرَأَةٌ مُسْلِمَةٌ الْحَمَّامَ إِلَّا مِنْ سَقَمٍ، وَعَلِّمُوَا نِسَاءَكُمْ سُورَةَ النُّورِ»

زیاد بن حاژثہ نے حضرت عمر بن خطاب کے بارے میں یہ بات بتائی ہے اُنہوں نے تمام علاقوں میں یہ خط لکھا تھا کہ کوئی بھی مسلمان عورت حمام میں داخل نہ ہو البتہ کسی بیماری کی وجہ سے مجبوری کے عالم میں جانا پڑے تو حکم مختلف ہے اور تم لوگ اپنی عورتوں کو سورہ نور کی تعلیم دو ۔

زِيَادِ بْنِ جَارِيَةَ ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْغَازِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ، قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ غَيْرِي، عَنْ قَيْسِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ: بَلَغَنِي «أَنَّ نِسَاءً مِنْ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ يَدْخُلْنَ الْحَمَّامَاتِ وَمَعَهُنَّ نِسَاءٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، فَازْجُرْ عَنْ ذَلِكَ وَحُلْ دُونَهُ»، فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ وَهُوَ غَضْبَانُ: وَلَمْ يَكُنْ غَضُوبًا وَلَا فَاحِشًا، فَقَالَ: «اللَّهُمَّ أَيُّمَا امْرَأَةٍ دَخَلَتِ الْحَمَّامَ مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ، وَلَا سَقَمٍ تُرِيدُ بِذَلِكَ أَنْ تُبَيِّضَ وَجْهَهَا فَسَوِّدْ وَجْهَهَا يَوْمَ تَبْيَضُّ الْوُجُوهُ»

قیس بن حارث بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب نے حضرت ابو عبیدہ کو خط میں یہ لکھا کہ مجھے یہ پتا چلا ہے کہ اہل ایمان اور مہاجرین کی کچھ خواتین حمام میں جاتی ہیں اور اُن کے ساتھ اہل کتاب کی عورتیں بھی ہوتی ہیں تو تم اُنہیں اس چیز سے منع کرو اور اُن کے درمیان رُکاوٹ بن جاؤ۔ تو حضرت ابو عبیدہ نے غصہ میں فرمایا یہ بہت زیادہ غصہ نہیں تھا اور فحش غصہ نہیں تھا اُنہوں نے یہ کہا: اے اللہ ! جو عورت کسی بیماری کے بغیر حمام میں داخل ہوتی ہیں اور وہ صرف یہ چاہتی ہیں کہ اُن کا چہرہ صاف ہو جائے تو اُس دن اُس کے چہرے کو سیاہ کر دینا جس دن چہرے صاف ہوں گے۔

عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ: بَلَغَنِي ← قيس بن الحارث ← ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ غَيْرِي، ← عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ ← هِشَامِ بْنِ الْغَازِ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَقَدْ سَمِعْتُهُ أَنَا أَيْضًا، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ قَالَتْ: أَمَرَتْنِي عَائِشَةُ فَطَلَيْتُهَا بَالنَّوْرَةِ، ثُمَّ طَلَيْتُهَا بَالْحِنَّاءِ عَلَى إِثْرِهَا، مَا بَيْنَ فَرْقِهَا إِلَى قَدَمِهَا فِي الْحَمَّامِ مِنْ حِصْنٍ كَانَ بِهَا قَالَتْ: فَقُلْتُ لَهَا: أَلَمْ تَكُونِي تَنْهِيَ النِّسَاءَ؟ فَقَالَتْ: «إِنِّي سَقِيمَةٌ وَأَنَا أَنْهَى الْآنَ أَلَّا تَدْخُلَ امْرَأَةٌ الْحَمَّامَ إِلَّا مِنْ سَقَمٍ»

اُم کلثوم نامی خاتون یہ بیان کرتی ہیں: سیدہ عائشہ صدیقہ نے مجھے ہدایت کی تو میں ے اُنہیں بال صفا پاؤڈر لگا دیا پھر اس کے بعد میں نے اُنہیں مہندی لگا دی جو اُن کی مانگ سے لے کر اُن کے پاؤں تک تھی ایسا ہم نے ایک حمام میں کیا تھا : جو قلعہ میں تھا۔ وہ خاتون بیان کرتی ہیں: میں نے اُن سے کہا کیا آپ خواتین کو اُس سے منع نہیں کرتی ؟ تو سیدہ عائشہ نے فرمایا:میں بیمار ہوں! اور میں اب بھی اس بات سے منع کرتی ہوں کہ کوئی عورت حمام میں داخل ہو ! البتہ بیماری کے عالم میں داخل ہونے کا حکم مختلف ہے ۔

مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْغَازِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ، عَنْ قَيْسِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ: بَلَغَنِي «أَنَّ نِسَاءً مِنْ نِسَاءِ الْمُسْلِمِينَ قِبَلَكَ يَدْخُلْنَ الْحَمَّامَ مَعَ نِسَاءِ الْمُشْرِكَاتِ فَانْهَ عَنْ ذَلِكَ أَشَدَّ النَّهْيِ، فَإِنَّهُ لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بَاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، أَنْ يَرَى عَوْرَاتِهَا غَيْرُ أَهْلِ دِينِهَا». قَالَ: فَكَانَ عُبَادَةُ بْنُ نُسَيٍّ، وَمَكْحُولٌ، وَسُلَيْمَانُ يَكْرَهُونَ أَنْ تُقَبِّلَ الْمَرْأَةُ الْمُسْلِمَةُ الْمَرْأَةَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ "

قیس بن حارث بیان کرتے ہیں: حضرت عمر نے حضرت ابو عبیدہ بن جراح کو خط لکھا کہ مجھے یہ بات پتا چلی ہے کہ تمہارے علاقے میں کچھ مسلمان خواتین مشرک عورتوں کے ساتھ حمام میں داخل ہوتی ہیں تو تم اُنہیں سختی سے منع کرو کونکہ اللہ تعالیٰ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھنے والی کسی بھی عورت کے لیے یہ جایز نہیں ہے کہ وہ کسی دوسرے دین سے تعلق رکھنے والی عورتوں کے سامنےاپنے پردہ کو ظاہر کریں۔ راوی بیان کرتے ہیں عبادہ بن نسی مکحول اور سلیمان اس بات کو مکروہ قرار دیتے تھے کہ کوئی مسلمان عورت کسی اہل کتاب عورت کو بوسہ دے۔

قيس بن الحارث ← عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ ← هِشَامِ بْنِ الْغَازِ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِعَطَاءٍ إِنْسَانٌ: أَغْتَسِلُ بِمَاءٍ غَيْرِ مَاءِ الْحَمَّامِ إِذَا خَرَجْتُ؟ قَالَ: «نَعَمْ». قَالَ: قُلْتُ لَهُ: فَإِنَّ الْحَمِيمَ يَكُونُ فِي الْمَكَانِ الطَّيِّبِ يَخْرُجُ مِنْهُ قَالَ: «لَا أَدْرِي مَا تَغِيبُ عَنِّي مِنِ امْرَأَةٍ»، قُلْتُ لَهُ: اطَّلَيْتُ فَاغْتَسَلْتُ فِي الْحَمَّامِ أَيُجْزِئُ عَنِّي مِنَ الْوُضُوءِ؟ قَالَ: «أَخْشَى أَنْ يَكُونَ أَسْقَطْتَ بَيْنَ ذَلِكَ مِنَ الْوُضُوءِ شَيْئًا»

ابن جریح بیان کرتے ہیں : ایک شخص نے عطا ء سے دریافت کیا : حمام سے جو پانی آتا ہے اس کے علاوہ پانی کے ذریعے غسل کر سکتا ہوں؟اُنہوں نے فرمایا: جی ہاں! میں نے اُن سے دریافت کیا : اُس میں سے جو گرم پانی نکلتا ہے وہ تو صاف جگہ پر ہوتا ہے؟اُنہوں نے فرمایا: مجھے نہیں معلوم کہ عورت میں سے کونسی چیز مجھ سے پوشیدہ رہتی ہے ۔ میں نے اُن سے دریافت کیا : میں حمام میں بال صفا پاؤڈڑ استعمال کرتا کر کے غسل کرتا ہوں تو کیا یہ وضو کی جگہ میرے لیے کافی ہوگا ؟ اُنہوں نے یہ فرمایا: مجھے یہ اندیشہ ہے کہ تم نے درمیان میں وضو کا کچھ حصہ چھوڑ دیا ہوگا۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ: أَنَّ عَلِيًّا كَانَ «يَغْتَسِلُ إِذَا خَرَجَ مِنَ الْحَمَّامِ». [ص:297]

ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: حضرت علی جب حمام سے باہر آتے تھے تو وہ غسل کرتے تھے ۔

إِبْرَاهِيمَ: أَنَّ عَلِيًّا كَانَ «يَغْتَسِلُ إِذَا خَرَجَ مِنَ الْحَمَّامِ». [ص:297] ← حَمَّادٌ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَكَانَ مَعْمَرٌ يَفْعَلُهُ

امام عبدالرزاق فرماتے ہیں: معمر بھی ایسا ہی کیا کرتے تھے ۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَكَانَ مَعْمَرٌ يَفْعَلُهُ

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: " الطَّهَارَاتُ سِتٌّ: مِنَ الْجَنَابَةِ، وَمِنَ الْحَمَّامِ، وَمِنْ غُسْلِ الْمَيِّتِ، وَمِنَ الْحِجَامَةِ، وَالْغُسْلُ لِلْجُمُعَةِ، وَالْغُسْلُ لِلْعِيدَيْنِ "

مجاہد بیان کرتے ہیں:حضرت علی نے یہ فرمایا: طہارت یعنی غسل چھ قسم کی ہیں جنابت سے حمام سے میت کو غسل دینے سے پچھنے لگوانے سے جمعہ کے دن غسل کرنا اور عیدین کے لیے غسل کرنا ۔

مُجَاھِدٍ:أَنَّ عَلِیَّا ← أَبِيهِ ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،