Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ النَّخَعِيِّ، عَنْ أَبِي الضُّحَى قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ «تَوَضَّأَ، ثُمَّ نَضَحَ حَتَّى رَأَيْتُ الْبَلَلَ مِنْ خَلْفِهِ فِي ثِيَابِهِ»

ابو ضحیٰ بیان کرتے ہیں : میں نے حضرت عبداللہ بن عمر کو دیکھا کہ اُنہوں نے وضو کرنے کے بعد پانی چھڑکا یہاں تک کے کہ مجھے اُن کے پچھلی طرف اُن کے کپڑے ہر تری کا نشان آیا ۔

أَبِي الضُّحَى، ← الْحَسَنِ بْنُ عُبَیْدِ اللہِ النَّخَعِیِّ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ: سَمِعْتُ مُسْلِمَ بْنَ صُبَيْحٍ يَقُولُ: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ، «تَوَضَّأَ، ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ فَصَبَّهَا بَيْنَ إِزَارِهِ وَبَطْنِهِ عَلَى فَرْجِهِ»

مسلم بن صبیح بیان کرتے ہیں : میں نے حضرت عبداللہ عمر کو دیکھا اُنہوں نے وضو کیا اور پھر ہتھیلی پر پانی لے کر اُسے اپنے تہبنداور پیٹ کے درمیان اپنی شرمگاہ پر چھڑک لیا ۔

مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ، ← الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، أَنَّ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ قَالَ: " إِذَا تَوَضَّأْتُ، ثُمَّ خَرَجَ مِنِّي شَيْءٌ بَعْدَ ذَلِكَ، فَإِنِّي لَا أَعُدُّهُ بِهَذِهِ - أَوْ قَالَ: مِثْلَ هَذِهِ - " وَوَضَعَ رِيقَهُ عَلَى إِصْبَعِهِ

حضرت حذیفہ بن یمان بیان کرتے ہیں : جب میں وضو کرتا ہوں تو اُسکے بعد میرے جسم سے کچھ نکلتا ہے تو میں اُسے صرف یہ شمار کرتا ہوں اس کی مانند شمار کرتا ہوں : اُنہوں نے اپنی اُنگلی پر اپنا لعاب رکھ کر ( یہ بات ارشاد فرمائی ) ۔

حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، أَنَّ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ، وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، وَالْحَسَنَ، وَعَطَاءً، كَانُوا «لَا يَرَوْنَ بَأْسًا بِالْبَلَلِ يَجِدُهُ الرَّجُلُ فِي الصَّلَاةِ مَا لَمْ يَقْطُرْ»

حضرت حذیفہ بن یمان حضرت زید بن ثابت حسن بصری اور عطا ء بن ابی رباح یہ حضرات اُس تری میں کوئی حرج نہیں سمجھتے جسے آدمی نماز کے دوران محسوس کرتا ہے جبکہ اُسکے قطرے نہ نکلے ہوں ۔

ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الْحَكَمِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ يَقُولُ: كَانَ يُصِيبُنِّي فِي الصَّلَاةِ، وَإِنِّي لَأَجِدُ الْبِلَّةَ، وَيَخْرُجُ مِنِّي فِي الصَّلَاةِ، فَكُنْتُ أَنْصَرِفُ فِي السَّاعَةِ مِرَارًا وَأَتَوَضَّأُ، فَسَأَلْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ فَقَالَ: «لَا تَنْصَرِفْ» قَالَ: فَظَنَنْتُ أَنَّهُ يَظُنُّ أَنَّهُ إِنَّمَا يُشْبِهُ عَلَيَّ قَالَ: قُلْتُ: إِنَّهُ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ إِنَّهُ يُصِيبُ قَدَمِي - أَوْ قَالَ: الْأَرْضَ - قَالَ: «لَا تَنْصَرِفْ فَإِذَا حَسَسْتَ ذَلِكَ فَتَلَقَّهُ بِثَوْبِكَ»، فَقَالَ لِي أَخٌ كَانَ عِنْدَهُ جَالِسًا: أَتَدْرِي مَا قَالَ لَكَ؟ قَالَ: «اغْسِلْ ثَوْبَكَ إِذَا فَرَغْتَ مِنْ صَلَاتِكَ» وَلَمْ أَسْمَعْهُ أَنَا قَالَ: فَفَعَلْتُ الَّذِي قَالَ: فَلَمْ أَلْبَثْ أَنْ ذَهَبَ عَنِّي

عبدالحکم بن عبداللہ بیان کرتے ہیں : مجھے نماز کے دوران پریشانی لاحق ہوتی تھی مجھے تری محسوس ہوتی تھی اور نماز کے دوران میرے جسم میں سے قطرے نقل آتے تھے تو میں ایک وقت میں کئی مرتبہ نماز ختم کرتا تھا اور ازسرنو وضو کرتا تھا میں نے سعید بن مسیب سے اس بارے میں دریافت کیا تو اُنہوں نے فرمایا: تم نماز ختم نہ کرو : مجھے یوں لگا جیسے وہ یہ سمجھے ہیں کہ یہ معملہ مجھ پر مشتبہ ہوتا ہے میں نے کہا: یہ معاملہ اس سے زیادہ ہوتا ہے وہ قطرے میرے پاؤں تک زمین تک پہنچ جاتے ہیں ۔ تو سعید نے کہا : تم اپنی نماز ختم نہ کرو! جب تمہیں یہ چیز محسو س ہو تو تم اپنے کپڑے کے ذریعے اس مل دو ۔ تو میرے بھائی نے جو اُن کے پاس بیٹھا ہوا تھا اُس نے کہا : کیا تم جانتے ہو کہ اُنہوں نے تمہیں کیا کہا ہے ؟ اُنہوں نے کہا ہے جب تم نماز پڑھ کر فارغ ہوا کرو تو اپنے جپڑے کو دھو لیا کرو ۔ راوی کہتے ہیں : میں نے خود یہ بات اُن کی زبانی نہیں سنی تھی ۔ پھر میں نے ایسا ہی کیا جیسا اُنہوں کہا تھا تو اس کے کچھ ہی عرصے بعد ئی چیز مجھ سے ختم ہو گئی ۔

عَبْدِ الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّهُ كَانَ «يَرَى الْقَطْرَ حَدَثًا». وَقَالَهُ الْحَسَنُ أَيْضًا

ابن سیرین اس بات کے قائل تھے کے قطرے نکلنے سے حدث لاحق ہو جاتا ہے ۔ حسن بصری بھی اسی بات کے قائل تھے ۔

وَقَالَهُ الْحَسَنُ أَيْضًا ← ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّهُ كَانَ «يَرَى الْقَطْرَ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: سَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنِّي أَجِدُ الْبِلَّةَ وَأَنَا فِي الصَّلَاةِ أَنْصَرِفُ؟ قَالَ: " لَا، حَتَّى تَكُونَ قَطْرَةٌ - أَحْسَبُهُ قَالَ يَوْمَئِذٍ: هَلْ أَحَدٌ إِلَّا يَجِدُ الْبِلَّةَ - "

معمر بیان کرتے ہیں : ایک شخص نے اُن سے سوال کیا کہ مجھے تری محسوس کرتا ہوںاور اُس وقت میں نماز پڑھ رہا ہوتا ہوں تو کیا میں نماز ختم کر دوں ؟ تو اُنہوں نے فرمایا : جی نہیں ! جب تک وہ کوئی قطرہ نہ ہو ۔ میرا شخص ہے اُس دن اُنہوں نے یہ کہا تھا : ہر شخص کو تری محسوس ہوتی ہے ۔

يَوْمَئِذٍ: هَلْ أَحَدٌ إِلَّا يَجِدُ الْبِلَّةَ ← لَا، حَتَّى تَكُونَ قَطْرَةٌ أَحْسَبُهُ ← سَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنِّي أَجِدُ الْبِلَّةَ وَأَنَا فِي الصَّلَاةِ أَنْصَرِفُ؟ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: وَجَدْتُ رِيبَةً مِنَ الْمَنِيِّ قَبْلَ الظُّهْرِ فَلَمْ أَنْظُرْ إِلَيْهِ حَتَّى انْصَرَفْتُ مِنَ الْمَغْرِبِ، فَوَجَدْتُ فِي طَرَفِ ذَكَرِي مَنِيًّا قَالَ: «فَعُدْ لِصَلَاتِكَ كُلِّهَا»، قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إِنْ صَلَّيْتُ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ، ثُمَّ انْقَلَبْتُ، فَإِذَا أَنَا أَجِدُ مَذْيًا وَلَمْ أُرَتِّبْ قَبْلَ ذَلِكَ وَلَا بَعْدَهُ قَالَ: «فَلَا تُعِدْهُ، فَإِنَّكَ لَعَلَّكَ أَمْذَيْتَ بَعْدَ مَا صَلَّيْتَ»، قُلْتُ: جَامَعْتُ، ثُمَّ رُحْتُ فَوَجَدْتُ رِيبَةً قَبْلَ الظُّهْرِ فَلَمْ أَنْصَرِفْ حَتَّى انْقَلَبْتُ عِشَاءً فَوَجَدْتُ مَذْيًا قَدْ يَبِسَ عَلَى طَرَفِ الْإِحْلِيلِ، فَتَعَشَّيْتُ وَلَمْ أَعْجَلْ عَنْ عَشَائِي، ثُمَّ رُحْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَصَلَّيْتُ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ يَقُولُ: «أَعَدْتُهُنَّ فَرَآنِي قَدْ أَصَبْتُ فِيمَا أَعَدْتُهُ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں : میں نے عطا ء سے دریافت کیا : ظہر سے پہلے مجھے منی کے بارے میں شک ہوا لیکن وہ مجھے نظر نہیں آئی یہاں تک کہ جب میں مغرب کی نماز پڑھ کر کھڑا ہو تو مجھے اپنے کپڑوں پر منی لگی ہوئی نظر آئی ۔تو عطا ء نے کہا : تم تمام نمازیں دوبارہ ادا کرو گے ۔ میں نے دریافت کیا : اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے کہ اگر میں ظہر عصر اور مغرب کی نماز ادا کرلوں اور جب واپس آؤں تو مجھے مذی نظر آئے حالنکہ نہ تو اس سے پہلے اور نہ اس کے بعد میں نے مرتب کیا تھا ۔ اُنہوں نے فرمایا : تم اُن نمازوں کو دوبارہ ادا نہ کرو کیونکہ ہوسکتا ہے تمہارے نماز ادا کرنے کے بعد مذی خارج ہوئی ہو ۔ میں نے دریافت کیا : میں وظیفہ زؤجیت ادا کیا پھر میں آیا اور مجھے ظہر سے پہلے اس بات کا شک ہوا لیکن جب میں عشا ء کی نماز پڑھ کر فارغ ہوا تو مجھے مذی نظر آئی جو شرمگاہ کے کنارے خشک ہو چکی تھی میں نے رات کا کھانا کھایا اور میں نے رات کے کھانے میں کوئی جلدی نہیں کی پھر میں مسجد گیا اور میں نے ظہر عصر اور مغرب کی نماز ادا کی ۔ وہ بیان کرتے ہیں میں نے گنتی کر کے اُنہیں ادا کیا تھا تو اُنہوں نے دیکھا کہ میں نے جو کچھ شمار کیا تھا وہ ٹھیک تھا ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ قَيْسٌ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ الْمَذْيَ أَكُنْتَ مَاسِحُهُ مَسْحًا قَالَ: لَا، الْمَذْيُ أَشَدُّ مِنَ الْبَوْلِ، يُغْسَلُ غَسْلًا، ثُمَّ أَنْشَأَ يُخْبِرُنَا حِينَئِذٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَائِشُ بْنُ أَنَسٍ أَخُو سَعْدِ بْنِ لَيْثٍ قَالَ: تَذَاكَرَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَعَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ وَالْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدُ الْمَذْيَ، فَقَالَ عَلِيٌّ: إِنِّي رَجُلٌ مَذَّاءٌ، فَاسْأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنْ ذَلِكَ، فَإِنِّي أَسْتَحْيِي أَنْ أَسْأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ لِمَكَانِ ابْنَتِهِ مِنِّي، لَوْلَا مَكَانُ ابْنَتِهِ لَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: عَائِشُ فَسَأَلَ أَحَدُ الرَّجُلَيْنِ عَمَّارٌ أَوِ الْمِقْدَادُ، قَالَ قَيْسٌ: فَسَمَّى لِي عَائِشٌ الَّذِي سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنْ ذَلِكَ مِنْهُمَا، فَنَسِيتُهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ذَلِكُمُ الْمَذْيُ، إِذَا وَجَدَهُ أَحَدُكُمْ فَلْيَغْسِلْ ذَلِكَ مِنْهُ، ثُمَّ لِيَتَوَضَّأْ فَلْيُحْسِنْ وُضُوءَهُ، ثُمَّ لِيَنْتَضِحْ فِي فَرْجِهِ». قَالَ [ص:156]: فَسَأَلْتُ عَطَاءً، عَنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَغْسِلُ ذَلِكَ مِنْهُ قَالَ: حَيْثُ الْمَذْيُ يَغْسِلُ مِنْهُ أَمْ ذَكَرَهُ كُلَّهُ؟ فَقَالَ: «بَلْ حَيْثُ الْمَذْيُ مِنْهُ قَطْ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں : قیس نے عطا ء سے دریافت کیا : مذی کے بارے میں آپ کی کیا رائے ہے ؟ کیا آپ صرف اُسے پونچھ لیں گے ؟ اُنہوں نے جواب دیا :جی نہیں ! کیونکہ مذی پیشاب سے زیادہ گاڑھی ہوتی ہے اُسے دھویا جائے گا پھر اُنہوں نے اس بارے میں ہمیں بتایا کہ آئش بن انس جو سعد بن لیث کے بھائی ہیں اُنہوں نے یہ بات بتائی کہ کہ ایک مرتبہ حضرت علی بن ابو طالب حضرت عمار بن یاسراور حضرت مقدای بن اسود مذی کے بارے میں گفتگو کر رہے تھے تو حضرت علی نے فرمایا : میں ایک ایسا شخص ہوں جس کی مذی بکثرت خارج ہوتی ہے تم لوگ اس بارے میں نبی اکرم ﷺ سے دریافت کرو کیونکہ مجھے نبی اکرم ﷺ سے اس بارے میں سوال کرتے ہوئے شرم آتی ہے کیانکہ نبی اکرم ﷺ کی صاحبزادی میری اہلیہ ہیں اگر نبی اکرم ﷺ کی صاحبزادی کے حوالے سے تعلق نہ ہوتا تو میں خود نبی اکرم ﷺ سے سوال کرتا ۔عائش نامی راوی نےیہ بات بیان کی ہے : اُن دونوں صاحبان یعنی حضرت عمار یا شاید حضرت مقداد ان دونوں میں سے کسی نے ایک سوال کیا ۔ قیس نامی راوی بیان کرتے ہیں : عائش نامی راوی نے میرے سامنے اُن صاحب کا نام بھی لیا تھا جن صاحب نے ان دونوں میں سے نبی اکرم ﷺ سے سوال کیا تھالیکن مجھے اُن کا نام بھول گیا ہے ۔ تو نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا :یہ مذی ہے جب کوئی شخص اسے پائے تو اُس جگہ کو دھو لے اور پھر وضو کرےاور اچھی طرح وضو کرےاور پھر اپنی شرمگاہ پر پانی چھڑک لے ۔راوی کہتے ہیں : میں نے عطا ء سے نبی اکرم ﷺ کے اس فرمان کے بارے میں دریافت کیا کہ وہ اُس سے اسے دھو لے ۔ تو کیا اس سے مراد یہ ہے کہ جہاں مذی لگی ہوئی ہے صرف اسی جگہ کو دھونا ہے یا پوری شرمگاہ کو دھونا ہے ۔ اُنہوں نے فرمایا : جی نہیں ! صرف اُس جگہ کو دھونا ہے جہاں مذی لگی ہے ۔

«بَلْ حَيْثُ الْمَذْيُ مِنْهُ قَطْ» ← حَيْثُ الْمَذْيُ يَغْسِلُ مِنْهُ أَمْ ذَكَرَهُ كُلَّهُ؟ ← قَوْلِ النَّبِيِّ يَغْسِلُ ذَلِكَ مِنْهُ ← فَسَأَلْتُ عَطَاءً ← ذَلِكَ مِنْهُمَا، فَنَسِيتُهُ ← قَيْسٌ: فَسَمَّى لِي عَائِشٌ الَّذِي سَأَلَ النَّبِيَّ ← عَائِشُ فَسَأَلَ أَحَدُ الرَّجُلَيْنِ عَمَّارٌ أَوِ الْمِقْدَادُ، ← ذَلِكَ لِمَكَانِ ابْنَتِهِ مِنِّي، لَوْلَا مَكَانُ ابْنَتِهِ لَسَأَلْتُهُ، ← ذَلِكَ، فَإِنِّي أَسْتَحْيِي أَنْ أَسْأَلَهُ ← عَلِيٌّ: إِنِّي رَجُلٌ مَذَّاءٌ، فَاسْأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ ← الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدُ الْمَذْيَ، ← عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ← تَذَاكَرَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← عَائِشُ بْنُ أَنَسٍ أَخُو سَعْدِ بْنِ لَيْثٍ ← لَا، الْمَذْيُ أَشَدُّ مِنَ الْبَوْلِ، يُغْسَلُ غَسْلًا، ثُمَّ أَنْشَأَ يُخْبِرُنَا حِينَئِذٍ ← قَيْسٌ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ الْمَذْيَ أَكُنْتَ مَاسِحُهُ مَسْحًا ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ وَجَدْتُ مَذْيًا فَغَسَلْتُ ذَكَرِي أَفْضَخُ فِي ذَلِكَ فَرْجِي؟ قَالَ: «لَا، حَسْبُكَ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں : میں نے عطا ء سے دریافت کیا : کہ اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے کہ اگر میں مزی پاتا ہوں اور اپنی شرمگاہ کو دھو لیتا ہوں تو کیا میں اپنی پانی بھی چھڑکوں؟ اُنہوں کہا : جی نہیں ! تمہارے لیے کافی ہے ۔

«لَا، حَسْبُكَ» ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ وَجَدْتُ مَذْيًا فَغَسَلْتُ ذَكَرِي أَفْضَخُ فِي ذَلِكَ فَرْجِي؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أُجَامِعُ أَهْلِي فَأَجِدُ مَذْيًا بَعْدَهُ أَوْ عِنْدَهُ بَعْدَ جِمَاعٍ غَيْرِ جِمَاعٍ، فَأَنْفِضُ ذَكَرِي، وَأَغْتَسِلُ، وَأَجِدُ قَبْلَ الظُّهْرِ رِيبَةً مِنْ رَطْبٍ، فَإِنِّي أَجِدُ عَلَى فَخِذِي وَعَلَى الْأُنْثَيَيْنِ، أَنْظُرُ هَلْ أَجِدُ شَيْئًا أَمْ لِي رُخْصَةٌ فِي أَنْ لَا أَنْظُرَ؟ فَقَالَ: «إِنْ كُنْتَ مُمْذِيًا فَانْظُرْ، وَإِنْ كُنْتَ غَيْرَ مُمْذٍ فَلَا تَنْظُرْ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں : مین نے عطا ء سے دریافت کیا : میں اپنی بیوی کے ساتھ وظیفہ زوجیت ادا کرتا ہوں اور پھر اس کے بعد یا اُس کے قریب یعنی ایسی قربت جس میں وظیفہ زوجیت نہ ہو مجھے مذی محسوس ہوتی ہے تو میں اپنی شرمگاہ کو دھو و کر آجاتا ہوں پھر ظہر سے پہلے مجھے تری کے بارے میں شک ہوتا ہے اور اپنے زانو یا اپنے خصیوں پر مجھے وہ محسوس ہوتی ہے تو کیا میں اُس کا غور سے کائزہ لوں گا کہ کیا مجھے کوئی چیز ملتی ہے یا مجھے اس بارے میں رخصت ہے کہ میں اُس کا غور سے جائزہ نہ لوں ۔ تو اُنہوں نے فرمایا : اگر تمہیں مذی خارج ہونے کی عادت ہے تو تم جائزہ لو گے اور اگر تمہیں عادت نہین ہے تو تم جائزہ نہیں لو گے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ الْمِقْدَادِ، أَنَّ عَلِيًّا، أَمَرَهُ أَنْ يَسْأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنِ الرَّجُلِ إِذَا دَنَا مِنِ امْرَأَتِهِ، فَخَرَجَ مِنْهُ الْمَذْيُ مَاذَا عَلَيْهِ؟ فَإِنَّ عِنْدِي ابْنَتَهُ، وَأَنَا أَسْتَحْيِي أَنْ أَسْأَلَهُ، قَالَ الْمِقْدَادُ، فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: «إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ ذَلِكَ فَلْيَنْضَحْ فَرْجَهُ وَلْيَتَوَضَّأْ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ»

حضرت مقداد بیان کرتے ہیں :حضرت علی نے اُنہیں یہ ہدایت کی کہ وہ نبی اکرم ﷺ سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کریں کہ جب وہ اپنی بیوی کے قریب ہو تو اُس کی مذی خارج ہو جاتی ہے تو ایسے شخص پر کیا لازم ہو گا ؟ کیانکہ نبی اکرم ﷺ کی صاحبزادی میری اہلیہ ہیں اس لیے مجھے خود نبی اکرم ﷺ سے سوال کرتے ہوئے شرم آتی ہے ۔ حضرت مقداد بیان کرتے ہیں : میں نے نبی اکرم ﷺ سے اس بارے میں دریافت کیا تو آپ نے ارشاد فرمایا : جب کوئی شخص اس طرح کی صورت حآل پائے تو اپنی شرمگاہ پر پانی چھڑک لے اور نماز کے وضو کی چرح وضو کر لے ۔

الْمِقْدَادِ ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← أَبِي النَّضْرِ ← مَالِكٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،