Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَشْعَثِ قَالَ: سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «يَغْتَسِلُ»

عکرمہ حضرت عبداللہ بن عباس کا یہ بیان نقل کرتے ہیں وہ شخص غسل کرے گا ۔

يَغْتَسِلُ. ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← الْأَشْعَثِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، سَمِعْتُهُ - أَوْ أَخْبَرْتُهُ -، عَنْ أَخِيهِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا اسْتَيْقَظَ الرَّجُلُ مِنَ اللَّيْلِ فَوَجَدَ بَلَلًا وَلَمْ يَذْكُرِ احْتِلَامًا فَلْيَغْتَسِلْ، فَإِنْ رَأَى أَنَّهُ احْتَلَمَ وَلَمْ يَجِدْ بَلَلًا فَلَا غُسْلَ عَلَيْهِ»

سیدہ عائشہ صدیقہ نبی اکرم ﷺ کا یہ فرمان نقل کرتی ہیں: جو کوئی شخص رات کے وقت بیدار ہو تو وہ تری کو پائے مگر اُسے احتلام یاد نہ آئے تو وہ غسل کرے لیکن اگر اُ س نے خواب میں یہ دیکھا تھا کہ اُسے احتلام ہوگیا ہے لیکن اُسے تری نہیں ملی ہے تو اُس پر غسل لازم نہیں ہو گا ۔

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← أخيه عبيد الله ← أَوْ أَخْبَرْتُهُ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَا يُعْقَدُ ذَلِكَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَتَعَرَّضُ»

ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: وہ اسے کچھ شمار نہیں کرے گا کیونکہ شیطان اُس کے در پر ہوا تھا ۔

«لَا يُعْقَدُ ذَلِكَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَتَعَرَّضُ» ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الرَّجُلِ يَرَى أَنَّهُ احْتَلَمَ وَلَمْ يَجِدْ بَلَلًا قَالَ: «لَيْسَ عَلَيْهِ غُسْلٌ»

زہری فرماتے ہیں : جو شخص یہ دیکھے کہ اُسے احتلام ہوا ہے اور وہ تری کو نہ پائے تو اُس پر غسل لازم نہیں ہو گا ۔

«لَيْسَ عَلَيْهِ غُسْلٌ» ← الزُّهْرِيِّ فِي الرَّجُلِ يَرَى أَنَّهُ احْتَلَمَ وَلَمْ يَجِدْ بَلَلًا ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الرَّجُلُ يَحْتَلِمُ فَيُدْرِكُ ذَكَرَهُ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ النُّطَفَةُ فَيَقْبِضُ عَلَيْهِ، فَيَرْجِعُ هَلْ عَلَيْهِ غُسْلٌ؟ قَالَ: «إِنْ لَمْ يَخْرُجْ مِنْهُ شَيْءٌ فَلَا غُسْلَ عَلَيْهِ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں :میں نے عطا ء سے دریافت کیا : کیا شخص جسے احتلام ہوتا ہے اور پھر وہ لظفہ سے نکلنے سے پہلے اپنی شرمگاہ کو چھو لیتا ہے اور وہ لظفہ واپس چلا جاتا ہے تو کیا اُس پر غسل لازم ہو گا ؟عطا ء نے فرمایا : اگر اُس کے جسم میں سے کچھ نکلا نہیں تو اُس پر کچھ لازم نہیں ہو گا ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي الْأَشْعَثُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي مُسْتَحَمِّهِ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ فِيهِ، فَإِنَّ عَامَّةَ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ»

حضرت عبداللہ بن مغفل بیان کرتے ہیں : نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا : کوئی شخص اپنے غسل کی جگہ پر ہر گز پیشاب نہ کرے کہ اُس نے پھر وہاں وضو بھی کرنا ہو گا زیادہ تر وسو سے اسی وجہ سے پیدا ہوتے ہیں۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ← الْحَسَنِ، ← الْأَشْعَثِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَمَّنْ سَمِعَ أَنَسًا يَقُولُ: «الْبَوْلُ فِي الْمُغْتَسَلِ يَأْخُذُ مِنْهُ اللَّمَمَ»

حضرت انس فرماتے ہیں: غسل خانہ میں پیشاب کرنا صغیرہ گناہ ہے ۔

«الْبَوْلُ فِي الْمُغْتَسَلِ يَأْخُذُ مِنْهُ اللَّمَمَ» ← أَنَسًا ← الثَّوْرِيِّ، عَمَّنْ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: «مَنْ بَالَ فِي مُغْتَسَلِهِ لَمْ يَتَطَهَّرْ»

حضرت عمران بن حصین فرماتے ہیں : جو شخص غسل خانہ میں پیشاب کرتا ہے وہ طہارے حاصل نہیں کر پاتا ۔

«مَنْ بَالَ فِي مُغْتَسَلِهِ لَمْ يَتَطَهَّرْ» ← عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← سُلَيْمَانَ بْنُ بُرَيْدَةَ ← عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَتَكْرَهُ أَنْ يُبَالَ فِي الْمُغْتَسَلِ؟ قَالَ: «لَا، وَأَنَا أَبُولُ فِيهِ وَلَوْ كَانَ مُغْتَسَلًا فِي بَطْحَاءَ كَرِهْتُ أَنْ أَبُولَ فِيهِ، فَأَمَّا هَذِهِ الْمَشِيدَةُ فَلَا يَسْتَقِرُّ فِيهِ شَيْءٌ فَلَا أُبَالِي أَنْ أَبُولَ فِيهِ وَهُوَ زَعَمَ يَبُولُ فِيهِ»

ابنی جریح بیان کرتے ہیں : مین نے عطا ء سے دریافت کیا : کیا آپ اس بات کو مکروہ سمجھتے ہیں کہ غسل خانہ میں پیشاب کیا جائے ؟ اُنہوں نے جواب دیا : جی نہیں ! میں اُس میں پیشاب کر لیتا ہوں اگر غسل کی جگہ کسی کھلے میدان میں ہو تو میں اس بات کو مکروہ قرار دوں گا کہ میں وہاں پیشاب کروں لیکن ایسی بند جگہ جہاں کوئی چیز ٹھہرتی نہیں تو میں وہاں پیشاب کرنے کو مکروہ نہیں کروں گا وہ یہ بھی کہتے تھے کہ وہ وہاں پیشاب کر لیتے تھے ۔

لَا۔ ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَتَكْرَهُ أَنْ يُبَالَ فِي الْمُغْتَسَلِ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «مَا طَهَّرَ اللَّهُ رَجُلًا يَبُولُ فِي مُغْتَسَلِهِ». قَالَ لَيْثٌ: قَالَ عَطَاءٌ: «إِذَا كَانَ لَهُ مَخْرَجٌ فَلَا بَأْسَ بِهِ»

سیدہ عائشہ صدیقہ فرماتی ہیں : اللہ تعالیٰ ایسے شخص کو پاک نہ کرے جو غسل خانہ میں پیشاب کر لیتا ہے ۔ عطا ء فرماتے ہیں: جب پیشاب کے نکلنے کا راستہ ہو تو کوئی حرج نہیں ہے ۔

عَطَاءٌ: «إِذَا كَانَ لَهُ مَخْرَجٌ فَلَا بَأْسَ بِهِ» ← لَيْثٌ، ← «مَا طَهَّرَ اللَّهُ رَجُلًا يَبُولُ فِي مُغْتَسَلِهِ». ← عَائِشَةَ ← عَطَاءٍ، ← لَيْثٌ، ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: «إِذَا اغْتَسَلْتُ مِنَ الْجَنَابَةِ فَإِنِّي أَبْدَأُ بِفَرْجِي، ثُمَّ أُمَضْمِضُ وَأَسْتَنْشِقُ، ثُمَّ أَغْسِلُ وَجْهِي وَيَدَيَّ، ثُمَّ أُفِيضُ عَلَى رَأْسِي، ثُمَّ بِيَدَيَّ، ثُمَّ بِرِجْلِي» قَالَ: «وَأَغْسِلُ قَدَمَيَّ فِي الْمُغْتَسَلِ، ثُمَّ أَنْتَعِلُ فِيهِ، ثُمَّ حَسْبِي لَا أَغْسِلُهُمَا بَعْدُ»، قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ تَنْتَعِلْ فِي الْمُغْتَسَلِ وَخَرَجْتَ مِنْهُ حَافِيًا قَالَ: «إِذًا غَسَلْتُهُمَا»

عطا ء فرماتے ہیں : جب میں ؟غسل جنابت کرتا ہوں تو میں اپنی شرمگاہ سے آغاز کرتا ہوں پھر کلی کرتا ہوں پھر اپنے ناک میں پانی ڈالتا ہوں پھر اپنے چہرے اور بازوؤں کو دھوتا ہوں ۔ وہ یہ فرماتے ہیں : میں اپنے پاوؤں غسل خانہ میں ہی دھو لیتا ہوں پھر اُس میں جوتا پہن لیتا ہوں میرے لیے اتنا ہی کافی ہے میں اس کے بعد انہیں نہیں دھوتا ۔ میں نے دریافت کیا آپ کی اس بارے میں کیا رائے ہے کہ اگر آپ غسل خانہ میں جوتا نہ پہنیں اور اُس سے ننگے پاؤں باہر آجائیں؟ تع اُنہوں نے فرمایا : میں اس صورت میں اُسے دھولوں گا ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْغَرْفُ عَلَى الرَّأْسِ مَا بَلَغَكَ فِيهِ؟ قَالَ: «بَلَغَنِي أَنَّهُ ثَلَاثٌ»، قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إِنْ أَفَضْتُ عَلَى رَأْسِي ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَأَنَا ذُو جُمَّةٍ أُشَرِّبُ مَعَ كُلِّ مَرَّةٍ أُفِيضُهَا، وَكَانَ فِي نَفْسِي حَاجَةٌ إِنْ لَمْ أُبَلِّلْ أُصُولَ الشَّعْرِ كَمَا أُرِيدُ قَالَ: " كَذَلِكَ كَانَ يُقَالُ: ثَلَاثَ مَرَّاتٍ هُوَ السُّنَّةُ "

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کہا : سر پر پانی بہانے پر آپ تک کیا روایت پہنچی ہے ؟ تو اُنہوں نے بتایا مجھ تک یہ بات پہنچی ہے تین مرتبہ پانی بہایا جائے گا ۔ میں نے کہا : اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے کہ اگر میں اپنے سر پر تین مرتبہ پانی بہا لیتا ہوں اور اگر میرے بال بڑے ہوں تو اور ہر مرتبہ مین اپنے سر پر پانی بہا لیتا ہوں تو مجھے یہ محسوس ہوتا ہوں کہ ابھی میرے بالوں کی جڑیں تر نہیں ہوئی ہیں جس طرح میں چاہتا ہوں ۔ تو اُنہوں نے فرمایا: بیان تو اسی طرح کیا گیا ہے کہ تین مرتبہ پانی بہایا جائے ۔

ابْنِ جُرَيْجٍ، قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْغَرْفُ عَلَى الرَّأْسِ مَا بَلَغَكَ فِيهِ؟ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،