Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «يُعِيدُ إِذَا وَجَدَ الْمَاءَ فِي الْوَقْتِ»

عبدالرحمٰن بن قاسم اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: جب آدمی نماز کے وقت میں پانی کو پا لے تو وہ نماز کو دہرائے گا ۔

«يُعِيدُ إِذَا وَجَدَ الْمَاءَ فِي الْوَقْتِ» ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: «يُعِيدُ مَا كَانَ فِي وَقْتٍ»

طاؤس فرماتے ہیں : جب تک وقت باقی ہو آدمی نماز کو دہرائے گا ۔

يُعِيدُ مَا كَانَ فِي وَقْتٍ. ← طَاوْسٍ ← لَيْثٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «يُعِيدُ مَا كَانَ فِي وَقْتٍ»

حسن بصری فرماتے ہیں : جب تک وقت باقی ہو آدمی نماز کو دہرائے گا ۔

يُعِيدُ مَا كَانَ فِي وَقْتٍ. ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، وَغَيْرِهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «إِذَا نَزَعَهُمَا أَعَادَ الْوُضُوءَ وَقَدِ انْتَقَضَ وُضُوؤُهُ الْأَوَّلُ»

- ابراہیم نخعی فرماتے ہیں : جب آدمی موزے اُتار دے گا تو وہ دوبارہ وضو کرے گا کیونکہ اُس سے پہلے والا وضوٹوٹ گیا ہے ۔

«إِذَا نَزَعَهُمَا أَعَادَ الْوُضُوءَ وَقَدِ انْتَقَضَ وُضُوؤُهُ الْأَوَّلُ» ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَعْمَرٍ، وَغَيْرِهِ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «إِذَا تَوَضَّأَ الرَّجُلُ عَلَى خُفَّيْهِ، ثُمَّ خَلَعَهُمَا فَقَدِ انْتَقَضَ وُضُوؤُهُ»

زہری فرماتے ہیں : جب آدمی موزوں پر مسح کرلے اور پھر اُسے اُتار دے تو اُسکا وضو ٹوٹ جاتا ہے ۔

«إِذَا تَوَضَّأَ الرَّجُلُ عَلَى خُفَّيْهِ، ثُمَّ خَلَعَهُمَا فَقَدِ انْتَقَضَ وُضُوؤُهُ» ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَسَمِعْتُ الثَّوْرِيَّ، يَقُولُ فِي الَّذِي يَنْزِعُ إِحْدَى خُفَّيْهِ قَالَ: يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ كِلْتَيْهِمَا أَحَبُّ إِلَيْنَا، وَمِنَّا مَنْ يَقُولُ: يَغْسِلُ قَدَمَهُ، وَالْقَوْلُ الْآخَرُ أَحَبُّ إِلَيْنَا، قَالَ الثَّوْرِيُّ: «إِذَا نَزَعْتَ الْخُفَّ مِنْ مَوْضِعِ الْمَسْحِ فَاغْسِلِ الْقَدَمَ»

امام عبدالرزاق بیان کرتے ہیں : میں نے سفیان ثوری کو یہ کہتے ہوئے سنا ہے کہ جو شخص اپنا ایک موزہ اُتار دیتا ہے تو ثوری فرماتے ہیں:وہ اپنے دونوں پاؤں دھوئے یہ چیز میرے نزدیک زیادہ پسندیدہ ہے جب کہ ہم میں سے بعض حضرات نے یہ کہا ہے کہ وہ اپنے ایک پاؤں کو دھو لے تاہم دوسرا قول میرے نزدیک زیادہ پسندیدہ ہے ۔

الثَّوْرِيُّ: «إِذَا نَزَعْتَ الْخُفَّ مِنْ مَوْضِعِ الْمَسْحِ فَاغْسِلِ الْقَدَمَ» ← يَغْسِلُ قَدَمَهُ، وَالْقَوْلُ الْآخَرُ أَحَبُّ إِلَيْنَا، ← يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ كِلْتَيْهِمَا أَحَبُّ إِلَيْنَا، وَمِنَّا مَنْ ← فِي الَّذِي يَنْزِعُ إِحْدَى خُفَّيْهِ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَسَمِعْتُ الثَّوْرِيَّ،

قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَسَمِعْتُ الثَّوْرِيَّ فِي رَجُلٍ لَبِسَ خُفَّيْنِ وَعَلَى الْخُفَّيْنِ خُفَّانِ آخَرَانِ، ثُمَّ يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ الْأَعْلَيَيْنِ، ثُمَّ نَزَعَهُمَا وَبَقِيَ الْخُفَّانِ الْأَسْفَلَانِ قَالَ: «فَقَدِ انْتَقَضَ الْوُضُوءُ إِذَا نَزَعَ الْخُفَّيْنِ الْأَعْلَيَيْنِ اللَّذَيْنِ كَانَ عَلَيْهِمَا الْمَسْحُ»

امام عبدالرزاق فرماتے ہیں : میں سفیان ثوری کو ایک ایسے شخص کے بارے میں بیان کرتے ہو ئے سنا ہے جو موزے پہنتا ہے اور اُن موزون پر دو اور موزے پہن لیتا ہے پھر وہ اُپر والے موزوں پر مسح کرتا ہے پھر اُنہیں اُتار دیتا ہے اور نیچے والے موزے باقی رہ جاتے ہیں ۔ تو سفیان ثوری فرماتے ہیں اُس کا وضو ٹوٹ جائے گا اُس وقت جب اُس نے موزے اُتار دئے تھے جن پر اُس نے مسح کیا تھا ۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ مَسَحَ عَلَى جَوْرَبَيْهِ، وَلَبِسَ خُفَّيْنِ عَلَيْهِمَا، ثُمَّ أَحْدَثَ قَالَ: قَالَ: «يَنْزِعُ خُفَّيْهِ، وَيَمْسَحُ عَلَى جَوْرَبَيْهِ»

سفیان ثوری ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں : جو اپنی جرابوں پر مسح کر لیتا ہے اور پھر اُن پر موزے پہن لیتا ہے پھر اُسے حدث لاحق ہو جاتا ہے ۔ سفیان ثوری فرماتے ہیں : وہ اپنے موزے اُتار کر اپنی جرابوں پر مسح کرے گا ۔

«يَنْزِعُ خُفَّيْهِ، وَيَمْسَحُ عَلَى جَوْرَبَيْهِ» ← الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ مَسَحَ عَلَى جَوْرَبَيْهِ، وَلَبِسَ خُفَّيْنِ عَلَيْهِمَا، ثُمَّ أَحْدَثَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: بَلَغَنِي، عَنِ الْحَكَمِ، وَإِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُمَا كَانَا «إِذَا أَرَادَا الْبَوْلَ وَهُمَا عَلَى وُضُوءٍ لَبِسَا خُفَّيْنِ، ثُمَّ قَامَا فَبَالَا، ثُمَّ تَوَضَّآ فَمَسَحَا عَلَى الْخُفَّيْنِ»

سفیان ثوری فرماتے ہیں: حکم اور ابراہیم نخعی کے بارے میں مجھ تک یہ روایت پہنچی ہے کہ جب یہ دونوں حضرات وضو کی حالت میں ہوتے اور پیشاب کرنے کا ارادہ کرتے تو ان دونوں کا یہ طریقہ کار تھا پہلے موزے ؟ ہن لیتے پھر پیشاب کرتے اس کے بعد وہ موزوں پر مسح کرتے ہوئے وضو کر لیتے تھے ۔

بلغني ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: «إِذَا نَزَعْتَهُمَا فَأَعِدِ الْوُضُوءَ»

ابن ابو لیلیٰ بیان کرتے ہیں:جب تم نے اُن کو اُتار دیا تو تم وضو کرو ۔

«إِذَا نَزَعْتَهُمَا فَأَعِدِ الْوُضُوءَ» ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ قَالَ: رَأَيْتُ الْحَسَنَ، «بَالَ، ثُمَّ تَوَضَّأَ فَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ مَسْحَةً وَاحِدَةً عَلَى ظُهُورِهِمَا» قَالَ: فَرَأَيْتُ أَثَرَ أَصَابِعِهِ عَلَى الْخُفِّ

– ایوب بیان کرتے ہیں : میں نے حسن بصری کو دیکھا اُنہوں نے پیشاب کرنے کے بعد وضو کرتے ہوئے اپنے موزوں پر ایک ہی متبہ وضو کیا جو اُنہوں نے اُن کے اُپر والے حصے پر کیا تھا ۔ راوی بیان کرتے ہیں : میں نے اُن کی اُنگلوں کا نشان موزوں پر دیکھا ۔

فَرَأَيْتُ أَثَرَ أَصَابِعِهِ عَلَى الْخُفِّ ← رَأَيْتُ الْحَسَنَ، «بَالَ، ثُمَّ تَوَضَّأَ فَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ مَسْحَةً وَاحِدَةً عَلَى ظُهُورِهِمَا» ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْعَلَاءِ، ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ قَيْسَ بْنَ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، «بَالَ، ثُمَّ أَتَى دِجْلَةَ فَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ، فَمَسَحَ أَصَابِعَهِ عَلَى الْخُفِّ وَفَرَّجَ بَيْنَهُمَا» قَالَ: «فَرَأَيْتُ أَثَرَ أَصَابِعِهِ فِي الْخُفِّ»

ابو اسحاق نے علا ء کا یہ بیان نقل کیا ہے :میں نے قیس بن سعد بن عبادہ کو دیکھا وہ پیشاب کرنے کے بعد دریائے دجلا میں تشریف لائے اور پھر اُنہوں ے اپنے موزوں پر مسح کر لیا اُنہون نے اپنی اُنگلیا موزوں پر پھیری اور اپنی اُنگلیوں کو کشادہ رکھا ۔ راوی کہتے ہیں : میں نے اُن اُنگلیوں کا نشان موزے پر دیکھا ۔

الْعَلَاءِ، ثُمَّ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،