Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ قَابُوسَ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَمْسَحَ بِالْمِنْدِيلِ مِنَ الْوَضُوءِ، وَلَمْ يَكْرَهْهُ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ "

حضرت عبداللہ بن عباس کے بارے میں یہ بات منقول ہے کہ وہ وضو کے پانی کو رومال سے پونچھنے کو مکروہ قرار دیتے تھے البتہ وہ غسل جنابت کے بعد پانی کو پونچھنے کو مکروہ نہیں سمجھتے تھے ۔

أَبِي ظَبْيَانَ، ← قَابُوسَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، أَنَّ ابْنَ أَبِي لَيْلَى، وَمُجَاهِدًا، وَسَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ كَانُوا يَكْرَهُونَ الْمِنْدِيلَ بَعْدَ الْوُضُوءِ لِلصَّلَاةِ "

ابو اسحاق بیان کرتے ہیں:ابن ابو لیلیٰ مجاہد اور سعید بن جبیر نماز کے لیے وضو کے بعد رومال کے استعمال کو مکروہ سمجھتے تھے۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: بَلَغَنِي، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ تَمْسَحَ عَنْكَ بِالثَّوْبِ الْوَضُوءَ ".

ابن جریح بیان کرتے ہیں : مجھ تک یہ روایت پہنچی ہے کہ سعید بن مسیب اس بات کو مکروہ سمجھتے تھےکہ تم وضو کے پانی کو کپڑوں کے ذریعے پونچھ لو۔

بَلَغَنِي، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ تَمْسَحَ عَنْكَ بِالثَّوْبِ الْوَضُوءَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ ابْنَ الْمُسَيِّبِ، وَأَبَا الْعَالِيَةِ الرِّيَاحِيَّ، كَانَا يَكْرَهَانِ ذَلِكَ

تیمی کے صاحبزادے اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں : کہ سعید بن مسیب اور ابو العالیہ ریاحی یہ دونو ں صاحبان اسے مکروہ سمجھتے تھے۔

أَبِيهِ، أَنَّ ابْنَ الْمُسَيِّبِ، وَأَبَا الْعَالِيَةِ الرِّيَاحِيَّ، كَانَا يَكْرَهَانِ ذَلِكَ ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جَابِرٍ، أَنَّ حَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ، " تَوَضَّأَ، ثُمَّ دَعَا بِرُقْعَةٍ يُنَشِّفُ بِهَا قَالَ: فَرَأَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ: فَرَأَيْتُهُ يَفْعَلُ ذَلِكَ فَمَقَتُّهُ، فَرَأَيْتُ مِنَ اللَّيْلِ كَأَنِّي أَقِيءُ كَبِدِي فِي الْمَنَامِ "

حکیم بن جابر بیان کرتے ہیں : حضرت امام حسن نے وضو کیا پھر اُنہوں نے کپڑے کا ٹکڑا لیا اور اُس کے ذریعے پونچھ لیا ۔ راوی بیان کرتے ہیں :ایک خاتون نے اُنہیں دیکھا تو اُس نے کہا : میں نے اُنہیں ایسا کرتے ہوئے دیکھا میں نے اُن کے سامنے ناپسندیدگی کا اظہار کیا تو میں نے رات کو دیکھا کہ جیسے میں اپنے جگر کو قے کر رہی ہوں ۔

حَکِيمِ بْنِ جَابِرٍ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: «كَانَتْ لَهُ خِرْقَةٌ يُنَشِّفُ بِهَا مِنَ الْوَضُوءِ». قَالَ الثَّوْرِيُّ: وَكَانَ حَمَّادٌ «يَدْعُو بِالْمِنْدِيلِ فَيُنَشِّفُ بِهِ»

مسروق بیان کرتے ہیں : اُن کا ایک کپڑا تھا جس کے ذریعے وہ وضو کے پانی کو خشک کیا کرتے تھے ۔ ثوری فرماتے ہیں : حماد رومال منگوا کر اُس کے ذریعے خشک کر لیتے تھے ۔

الثَّوْرِيُّ: وَكَانَ حَمَّادٌ «يَدْعُو بِالْمِنْدِيلِ فَيُنَشِّفُ بِهِ» ← «كَانَتْ لَهُ خِرْقَةٌ يُنَشِّفُ بِهَا مِنَ الْوَضُوءِ». ← مَسْرُوقٍ ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ قَالَ: «كَانَتْ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ خِرْقَةٌ فَكَانَ يُنَشِّفُ بِهَا إِذَا تَوَضَّأَ»

یزید بن ابو زیاد بیان کرتے ہیں : حضرت عبداللہ بن حارث بن نوفل کا ایک رومال تھا جس کے ذریعے وہ وضو خشک کرتے تھے ۔

يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ، قَالَا: «لَا بَأْسَ بِمَسْحِ الْوَضُوءِ بِالْمِنْدِيلِ». قَالَ مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي مَنْ، سَمِعَ الْحَسَنَ، وَمَيْمُونَ بْنَ مِهْرَانَ لَا يَرَيَانِ بِهِ بَأْسًا

716 – زہری اور قتادہ فرماتے ہیں: وضو کو رو مال سے پونچھنے میں کوئی حرج نہیں ہے ۔ معمر بیان کرتے ہیں: مجھے اُس شخص نے یہ بات بتائی ہے کہ جس نے حسن بصری اور میمون بن مہران کو سنا ہے کہ اُن دونوں کے نزدیک بھی اس میں کوئی حرج نہیں ہے ۔

الْحَسَنَ، وَمَيْمُونَ بْنَ مِهْرَانَ لَا يَرَيَانِ بِهِ بَأْسًا ← مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي مَنْ ← «لَا بَأْسَ بِمَسْحِ الْوَضُوءِ بِالْمِنْدِيلِ». ← الزُّهْرِيِّ وَقَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «كَانَتْ لِعَلْقَمَةَ خِرْقَةٌ نَظِيفةٌ يُنَشِّفُ بِهَا إِذَا تَوَضَّأَ»

717 – ابراہیم نخعی فرماتے ہیں:علقمہ کا ایک صاف کپڑا تھا جس کے ذریعہ وہ وضو کرنے کے بعد پونچھ لئتے تھے۔

«كَانَتْ لِعَلْقَمَةَ خِرْقَةٌ نَظِيفةٌ يُنَشِّفُ بِهَا إِذَا تَوَضَّأَ» ← إِبْرَاهِيمَ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّقَفِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْحَسَنِ، وَابْنِ سِيرِينَ، قَالَا: " لَا بَأْسَ بِأَنْ يَمْسَحَ الرَّجُلُ وَجْهَهُ مِنَ الْوَضُوءِ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ بِالْمِنْدِيلِ - أَوْ قَالَ: بِالثَّوْبِ - "

حسن بصری اور ابن سیرین بیان کرتے ہیں: اس میں کوئی حرج نہیں ہے کہ آدمی نماز ادا کرنے سے پہلے اپنے چہرے پر لگے ہوئے پانی کو رومال کے ذریعے پونچھ لے۔

الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ ← أَبِيهِ ← الثَّقَفِيُّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، أَوْ غَيْرِهِ، أَنَّ ابْنَ سِيرِينَ كَانَ يَمْسَحُ بِالْمِنْدِيلِ عِنْدَ الْوُضُوءِ "

ابن سیرین وضو کے بعد رومال کے ذریعے پونچھ لیتے تھے۔

أَيُّوبَ، أَوْ غَيْرِهِ، أَنَّ ابْنَ سِيرِينَ كَانَ يَمْسَحُ بِالْمِنْدِيلِ عِنْدَ الْوُضُوءِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «سَمِعْنَا أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا تَوَضَّأَ بِوَضُوءٍ تَوَضَّأَ بِهِ صَاحِبُهُ لَمْ يُجْزِهُ، فَإِنْ تَوَضَّأَ وُضُوءًا عَلَى وُضُوءٍ أَجْزَأَهُ»

ثوری بیان کرتے ہیں : ہم نے یہ بات سنی ہے کہ ایک شخص ایک پانی سے وضو کرتا ہے اور پھر اُس کا ساتھی اُسی پانی کے ذریعے وضو کرلیتا ہے ت تو یہ جایز نہیں ہو گا لیکن اگر وہ پہلے سے باوضو ہو اور پھر وضو کر لے تو جایز ہوگا ۔

الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،