Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «أَكَلْنَا مَعَ أَبِي بَكْرٍ خُبْزًا وَلَحْمًا، ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ»، قَالَ مَعْمَرٌ: - قَدْ أَحْسَبُهُ قَالَ: «إِلَّا أَنَّهُ مَضْمَضَ» -

حضرت جابر بن عبداللہ بیان کرتے ہیں : ہم نے حضرت ابو بکر صدیق کے ساتھ روٹی اور گوشت کھایا پھر وہ نماز کے لیے کھڑے ہوئے اور اُنہوں نے ازسر نو وضو نہیں کیا تھا۔

«إِلَّا أَنَّهُ مَضْمَضَ» ← مَعْمَرٌ: قَدْ أَحْسَبُهُ ← «أَكَلْنَا مَعَ أَبِي بَكْرٍ خُبْزًا وَلَحْمًا، ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ»، ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ؛ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: «أَتَيْنَا بِجَفنَةٍ وَنَحْنُ مَعَ ابْنِ مَسْعُودٍ فَأَمَرَ بِهَا فَوُضِعَتْ فِي الطَّرِيقِ فَأَكَلَ مِنْهَا وَأَكَلْنَا مَعَهُ، وَجَعَلَ يَدْعُو مَنْ مَرَّ بِهِ، ثُمَّ مَضَيْنَا إِلَى الصَّلَاةِ فَمَا زَادَ عَلَى أَنْ غَسَلَ أَطْرَافَ أَصَابِعِهِ وَمَضْمَضَ فَاهُ، ثُمَّ صَلَّى»

علقمہ بیان کرتے ہیں :ایک مرتبہ ہم ایک تھال کے پاس آئے ہم حضرت عبداللہ بن مسعود کے ساتھ تھے اُنہوںنے تھال کے بارے میں حکم دیا تو اُسے راستے میں رکھ دیا گیاحضرت عبداللہ بن مسعود نے بھی اُس میں سے کھایااوراُس کے ساتھ ہم نے بھی کھایا اور جو شخص وہاں سے گزر رہا تھا وہ اُسے بھی دعوت دے رہے تھے پھر ہم نماز کے لیے چلے گئے تو حضرت عبداللہ بن مسعود نے صرف اتنا کیا کہ اپنی اُنگلیوں کے کنارے دھوئے کلی کی اور نماز ادا کی۔

عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ: سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنْ جَابِرٍ، أَنَّهُ كَانَ «أَكَلَ عُمَرُ مِنْ جَفْنَةٍ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ»

حجرت جابر بیان کرتے ہیں : ایک مرتبہ اُنہووں نے حضرت عمر کے ساتھ ایک پیالہ میں سے کھایا پھر وہ اُٹھے اور نماز ادا کی اور ازسر نو وضو نہیں کیا تھا۔

جَابِرٍ، أَنَّهُ كَانَ «أَكَلَ عُمَرُ مِنْ جَفْنَةٍ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ» ← ابْنَ الْمُنْكَدِرِ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: «أُتِينَا بِقَصْعَةٍ مِنْ بَيْتِ ابْنِ مَسْعُودٍ فِيهَا خُبْزٌ وَلَحْمٌ فَأَكَلْنَا، وَمَعَنَا ابْنُ مَسْعُودٍ فَمَضْمَضَ، وَغَسَلَ أَصَابِعَهُ عِنْدَ الْمَغْرِبِ»

علقمہ بیان کرتے ہیں :ہمارے پاس حضڑت عبداللہ بن مسعود کے گھر سے ایک پیالہ لایا گیا جس میں روٹی اور گوشت موجود تھا ہم نے اُس میں سے کھایا حضڑت عبداللہ بن مسعود نے بھی ہمارے ساتھ کھانا کھایا پھر اُنہوں نے مغرب کے وقت کلی کی اور اپنی اُنگلیوں کو دھو لیا ۔

عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ: " إِنَّمَا النَّارُ بَرَكَةُ اللَّهِ، وَمَا تُحِلُّ مِنْ شَيْءٍ وَلَا تُحَرِّمُهُ وَلَا وُضُوءَ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ، وَلَا وُضُوءَ مِمَّا دَخَلَ، إِنَّمَا الْوُضُوءُ مِمَّا خَرَجَ مِنَ الْإِنْسَانِ، وَأَمَّا قَوْلُهُ: لَا تُحِلُّ مِنْ شَيْءٍ لِقَوْلِهِمْ: إِذَا مَسَّتِ النَّارُ الطِّلَاءَ حَلَّ، وَقَوْلُهُ: لَا تُحَرِّمُهُ لِقَوْلِهِمْ: الْوُضُوءُ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ " قَالَ عَطَاءٌ: وَسَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ لِإِنْسَانٍ يَسْأَلُهُ، عَنْ ذَلِكَ: «فَإِنْ كُنْتَ مُتَوَضِّئًا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ فَإِنَّ الْحَمِيمَ يَغْتَسِلُ بِهِ»، وَكَانَ لَا يَرَى بِالْغُسْلِ بِالْحَمِيمِ بَأْسًا وَيَتَوَضَّأُ بِهِ، وَأَنَّ الْأَدْهَانَ قَدْ مَسَّتْهَا النَّارُ فَلَا تَتَوَضَّأْ مِنْهَا

653 – حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں : آگ اللہ تعالیٰ کی برکت ہے یہ کسی بھی چیز کو حلال یا حرام نہیں کرتی ہے اور جو چیز آگ پر پکی ہوئی ہو اُسے کھانے سے وضو لازم نہیں ہوتا اور وضو کسی ایسی چیز کی وجہ سے لازم نہیں ہوتا جو انسا ن کے اندر جاتی ہے وضو اُس صورت میں لازم ہوتا ہے جو چیز انسان کے باہر نکلتی ہے ۔ جیان تک حضرت عبداللہ بن عبا س کے الفاظ کا تعلق ہے کہ یہ کسی چیز کو حلال نہیں کرتی ہے اس سے مراد یہ تھی کہ بعض لوگ اس بات سے قائل تھے کہ جب طلا ء کو آگ میں پکایا گیا تو وہ حلال ہو جاتا ہے ۔ حضرت عبداللہ بن عباس کا یہ کہنا کہ یہ کسی چیز کو حرام نہیں کرتی ہے اس کی وجہ یہ کہنا تھا کہ آگ پر پکی ہوئی چیز کے کھانے سے وضو لازم ہوتا ہے ۔

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ، أَنَّهُ قَالَ: «كُنَّا نَأْتِي ابْنَ عَبَّاسٍ أَحْيَانًا فَيُقَرِّبُ عَشَاءَهُ عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ، فَيَتَعَشَّى وَنَتَعَشَّى، وَلَا يَزِيدُ عَلَى أَنْ يَغْسِلَ كَفَّيْهِ ويُمَضْمِضَ، وَلَا يَتَوَضَّأُ، ثُمَّ يُصَلِّي»

عبداللہ بن ابو یزید بیان کرتے ہیں : ہم بعض اوقات حضرت عبداللہ بن عمر کی خدمت میں حاضر ہوئے تھے تو وہ سورج غروب ہونے کے قریب رات کا کھانا آگے کر دیتے تھے وہ رات کا کھانا کھاتے تھے تو ہم بھی ساتھ کھاتے تھے اور وہ بعد میں صرف ہاتھ دھوتے اور کلی کرتے اور ازسر نو وضو نہیں کرتے اور نماز ادا کر لیتے ۔

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ، أَنَّهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ فَقَالَ: «إِنَّ النَّارَ لَمْ يَزِدْهُ إِلَّا طَيِّبًا»

حضرت عبداللہ بن عباس کے بارے میں یہ بات منقول ہے کہ اُن سے آگ پر پکی ہوئی چیز کھانے کی وجہ سے وضو کرنے کے بارے میں دریافت کیا گیا تو اُنہوں نے فرمایا : آگ صرف پکی ہوئی چیز میں اضافہ کرتی ہے ۔

الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ فَقَالَ: «إِنَّ النَّارَ لَمْ يَزِدْهُ إِلَّا طَيِّبًا» ← ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ سُئِلَ ← مِقْسَمٍ، ← يَزِيدُ: ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مِقْسَمٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي بَيْتِهِ فَقَرَّبَ لَنَا طَعَامًا وَنُودِيَ بِالصَّلَاةِ فَقَالَ: «إِذَا حَضَرَ هَذَا فَابْدَءُوا بِهِ» فَأَكَلَ الْقَوْمُ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَلَا نَتَوَضَّأُ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَهُ: قَالَ يُقَالُ: «الْوُضُوءُ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ» قَالَ: «مَا زَادَهُ النَّارُ إِلَّا طَيِّبًا، وَلَوْ لَمْ تَمَسَّهُ النَّارُ لَمْ تَأْكُلْهُ» قَالَ: ثُمَّ صَلَّى بِنَا عَلَى طِنْفَسَةٍ - أَوْ عَلَى بِسَاطٍ - قَدْ طَبَّقَ بَيْتَهُ

مقسم بیان کرتے ہیں : ایک مرتبہ ہم حضرت عبداللہ بن عباس کے ساتھ اُن کے گھر موجود تھے اُنہوں نے ہمارے سامنے کھانا رکھا اسی دوران اذان ہوگئی تو اُنہوں نے فرمایا : جب یہ سامنے آچکا ہو تو پہلے اسے نمٹا لو ۔ لوگو ں نے کھانا کھا لیا تو بعض حضرا ت نے یہ کہا : کیا ہم وضو نہ کر لیں ! تو حضرت عبداللہ بن عباس نے کہا :یہ چیز کہی جاتی ہے کہ آگ پر پکی ہوئی چیز کی وجہ سے وضو لازم ہوتا ہے حالانکہ آگ صرف پاکیزگی میں اضافہ کرتی ہے اور اگر یہ آگ پر پکا ہوا نہ ہو تو تم اس کھا بھی نہیں سکتے تھے راوی نے بیان کیا ۔ پھر اُنہوں نے ایک چٹائی پر ہمیں نماز پڑھائی جسے اُنہوں نے گھر میں بچھایا ہوا تاتھا۔

«مَا زَادَهُ النَّارُ إِلَّا طَيِّبًا، وَلَوْ لَمْ تَمَسَّهُ النَّارُ لَمْ تَأْكُلْهُ» ← يُقَالُ: «الْوُضُوءُ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ» ← ابْنُ عَبَّاسٍ لَهُ: ← بَعْضُهُمْ: أَلَا نَتَوَضَّأُ؟ ← «إِذَا حَضَرَ هَذَا فَابْدَءُوا بِهِ» فَأَكَلَ الْقَوْمُ، ← كُنَّا مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي بَيْتِهِ فَقَرَّبَ لَنَا طَعَامًا وَنُودِيَ بِالصَّلَاةِ ← مِقْسَمٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَشِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «لَوْلَا التَّلَمُّظُ مَا بَالَيْتُ أَنْ لَا أُمَضْمِضَ»

حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں : اگر دانتوں میں پھنسے ہوئے ریشوں کا معاملہ نہ ہو تو مہں اس بات کی پرواہ نہ کروں کہ میں کلی نہیں کرتا ۔

«لَوْلَا التَّلَمُّظُ مَا بَالَيْتُ أَنْ لَا أُمَضْمِضَ» ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَشِيرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ وَائِلِ بْنِ دَاوُدَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «إِنَّمَا الْوُضُوءُ مِمَّا خَرَجَ، وَالصَّوْمُ مِمَّا دَخَلَ، وَلَيْسَ مِمَّا خَرَجَ»

حضرت عبداللہ بن مسعود فرماتے ہیں : باہر نکلنے والی چیز کی وجہ سے وضو لازم ہوتا ہے اور روزہ اند داخل ہونے والی چیز کی وجہ سے ٹوٹتا ہے نہ کہ باہر آنے والی چیز سے ۔

«إِنَّمَا الْوُضُوءُ مِمَّا خَرَجَ، وَالصَّوْمُ مِمَّا دَخَلَ، وَلَيْسَ مِمَّا خَرَجَ» ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← إِبْرَاهِيمَ، ← وَائِلِ بْنِ دَاوُدَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ التَّيْمِيُّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: " قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَتَعَشَّيْتُ مَعَ أَبِي طَلْحَةَ قَبْلَ الْمَغْرِبِ وَعِنْدَهُ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِيهِمْ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ فَحَضَرَتِ الْمَغْرِبُ فَقُمْتُ أَتَوَضَّأُ فَقَالُوا: مَا هَذِهِ الْعِرَاقِيَّةُ الَّتِي أَحْدَثْتَهَا، مِنَ الطَّيِّبَاتِ تَتَوَضَّأُ ‍؟ فَصَلَّوُا الْمَغْرِبَ جَمِيعًا وَلَمْ يَتَوَضَّئُوا "

حضرت انس بن مالک یہ بیان کرتے ہیں : میں مدینہ منورا آیا میں نے حضرت ابو طلحہ کے ساتھ مغرب سے پہلے کھانا کھا لیا اُن کے ساتھ نبی اکرم ﷺ کے کچھ اصحاب بھی موجود تھے جس میں حضرت اُبی بن کعب بھی موجود تھے مغرب کا وقت ہوا تو میں اُٹھ کر وضو کرنے لگا تو اُن حضرات نے فرمایا : یہ یہ عراق شخص کون سا نیا کام کرنے لگا ہے کیا یہ پاکیزہ چیزیں کھانے کے بعد وضو کرنے لگا ہے ! پھر اُن حضرات نے نماز ادا کی اور ازسرنو وضو نہیں کیا تھا ۔

قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَتَعَشَّيْتُ مَعَ أَبِي طَلْحَةَ قَبْلَ الْمَغْرِبِ ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عُقْبَةَ بْنِ زَيْدٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ التَّيْمِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: سَأَلْتُ عَبِيدَةَ عَمَّا مَسَّتِ النَّارُ، فَأَمَرَ بِشَاةٍ فَذُبِحَتْ، ثُمَّ أَعْجَلَتْهُ حَاجَةٌ قَالَ: أَحْسَبُهُ دَعَاهُ الْأَمِيرُ فَدَعَا بِلَبَنٍ وَسَمْنٍ وَخُبْزٍ، فَأَكَلَ وَأَكَلْنَا مَعَهُ، ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ فَصَلَّى وَمَا تَوَضَّأَ ". قَالَ ابْنُ سِيرِينَ: «فَظَنَنْتُ إِنَّمَا أَرَادَ أَنْ يُرِيَنِي ذَلِكَ»

ابن سیرین بیان کرتے ہیں : میں نے عبیدہ سے آگ میں پکی ہوئی چیز کو کھانے کے بعد وضو کرنے کے بارے میں دریافت کیا تو اُنہوں نے بکری کے بارے میں حکم دیا اُسے ذبح کیا گیا پھر اُنہیں کوئی ضروری کام پیش آگیا میراخیال ہے کہ گورنر نے اُنہیں بلایا لیا تھا ا تو اُنہوں نے دودھ اور گھی اور روٹی منگوائی اُنہوں نے کھانا کھایا اُن کے ساتھ ہم نے بھی کھایا پھر وہ نماز کے لیے کھڑے ہوئے اور نماز ادا کی اور ازسر نو وضو نہیں کیا تھا ۔ ابن سیرین بیان کرتے ہیں میرا اندازہ یہ ہے کہ اس کے ذریعہ مجھے کر کے دکھانا چاہتے تھے ۔

ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،