Musnad Abu Dawood Tayalisi

781 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ} [إبراهيم: 27] قَالَ: «فِي الْقَبْرِ إِذَا سُئِلَ»

حضرت براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے اللہ کے اس ارشاد کے متعلق سوال کیا گیا’’يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ ‘‘اس سے مراد ہے قبر میں جب سوال ہوگا( تو اللہ تعالی اہل ایمان کو لا الہ الا اللہ کی وجہ سے ثابت قدمی فرمائے گا )۔

«فِي الْقَبْرِ إِذَا سُئِلَ» ← النَّبِيِّ فِي قَوْلِهِ {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ} [إبراهيم: ← الْبَرَاءِ، ← سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ← عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ،

782 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ أَشْعَثِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: «أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْعٍ وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ أَمَرَنَا بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ وَاتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ وَرَدِّ السَّلَامِ وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ وَإِبْرَارِ الْمُقْسِمِ وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ وَإِجَابَةِ [ص:110] الدَّاعِي وَنَهَانَا عَنْ حَلْقَةِ الذَّهَبِ» أَوْ قَالَ: «خَاتَمِ الذَّهَبِ وَآنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْمِيثَرَةِ وَالْقَسِّيِّ وَالِاسْتَبْرَقِ وَالْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ»

حضرت براء بن عازب رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہم کو سات چیزوں کے کرنے کا حکم دیا اور ساتھ چیزوں کے کرنے سے منع کیا ہمیں حکم دیا۱( ۱)مریض کی عیادت کرنے کا (۲)جنازہ پڑھنے کا (۳) سلام کا جواب دینے کا (۴) چھنیک والے کی چھینک کا جواب دینے کا (۵)قسم کو پورا کرنے کا (۶)مظلوم کی مدد کرنے کا(۷) دعوت قبول کرنے کا اور ہمیں منع کیا(۱) سونے کا حلقہ انگوٹھی پہننے سے (۲)سونے کے برتن میں کھانے سے (۳)چاندی کے برتن میں کھانے سے(۴) اور قسی(۵) استبرق (۶)اور ریشم(۷) اور دیباج کے پہننے سے۔

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ ← أَشْعَثَ، ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ،

783 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «أَتَدْرُونَ أَيُّ عُرَى الْإِيمَانِ أَوْثَقُ؟» قُلْنَا: الصَّلَاةُ قَالَ: «الصَّلَاةُ حَسَنَةٌ وَلَيْسَ بِذَاكَ» قُلْنَا: الصِّيَامُ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ حَتَّى ذَكَرْنَا الْجِهَادَ، فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [ص:111]: «أَوْثَقُ عُرَى الْإِيمَانِ الْحَبُّ فِي اللَّهِ وَالْبُغْضُ فِي اللَّهِ»

حضرت براء بن عازب رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ ہم نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس تھے آپ نے فرمایا کیا تم جانتے ہو کہ ایمان کی کونسی مضبوط ہے ہم نے عرض کیا یا رسول اللہ نماز آپ نے فرمایا نماز نہیں کی ہے اور یہ وہ نہیں ہے ہم نے عرض کی روزے تو آپ نے اسی کی مثل فرمایا( یعنی یہ بھی نیکی ہے یہ جواب نہیں ہے) ہم نے جہاد کا ذکر کیا تو آپ نے اسی کی مثل فرمایا پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ایمان کی سب سے زیادہ مضبوط رسی اللہ کے لیے محبت کرنا اور اللہ کے لیے بغض رکھنا ہے ۔

مثل ذلك ثم ← مِثل ذلِكَ، حَتَّى ذَكَرْنَا الجِهَادَ، ← «الصَّلَاةُ حَسَنَةٌ وَلَيْسَ بِذَاكَ» قُلْنَا: الصِّيَامُ ← «أَتَدْرُونَ أَيُّ عُرَى الْإِيمَانِ أَوْثَقُ؟» قُلْنَا: الصَّلَاةُ ← كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ ← الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← لَيْثٌ، ← جَرِيرٌ ← أَبُو دَاوُدَ،

784 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا سَجَدْتَ فَضَعْ يَدَكَ وَارْفَعْ مِرْفَقَيْكَ»

حضرت براء رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جب تو سادہ کرے تو اپنے دونوں ہاتھوں کو زمین پر رکھا اور اپنی دونوں بیویوں کو اٹھا کر رکھ۔

لِي رَسُولُ اللَّهِ «إِذَا سَجَدْتَ فَضَعْ يَدَكَ وَارْفَعْ مِرْفَقَيْكَ» ← الْبَرَاءِ، ← أَبِي ← عُبَیْدُ اللہِ بْنُ اِیَادِ بْنِ لَقِیطٍ، ← أَبُو دَاوُدَ،

785 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ فَيْرُوزَ، قَالَ: سَأَلْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ مَا كَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ نَهَى عَنِ الْأَضَاحِي؟ قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا وَيَدِي أَقْصَرُ مِنْ يَدِهِ فَقَالَ: " أَرْبَعٌ لَا يُجْزِئْنَ [ص:112]: الْعَوْرَاءُ الْبَيِّنُ عَوَرُهَا، وَالْمَرِيضَةُ الْبَيِّنُ مَرَضُهَا، وَالْعَرْجَاءُ الْبَيِّنُ ظَلَعُهَا، وَالْكَسِيرَةُ الَّتِي لَا تُنْقِي " قُلْتُ: إِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ فِي السِّنِّ نَقْصٌ أَوْ فِي الْقَرْنِ نَقْصٌ أَوْ فِي الْأُذُنِ نَقْصٌ قَالَ: «فَمَا كَرِهْتَ مِنْهُ فَدَعْهُ وَلَا تُحَرِّمْهُ عَلَى أَحَدٍ»

حضرت عبید بن فیروز رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت براء بن عازب سے سوال کیا کہ کن جانوروں کی قربانی کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نا پسند کیا یا ان سے منع کیا حضرت بلال رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ ہم میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کھڑے ہوئے ہاتھ کے ساتھ اشارہ فرمایا یعنی چار جانور ساتھ ہی یہ فرمایا اور میرے ہاتھ آپ کے مبارک ہاتھوں سے چھوٹے ہیں آپ نے فرمایا چار جانور کی قربانی جائز نہیں کانا جانور جس کا (۱)کانا پن ظاہر ہو(۲) اور بیمار جانور جس کی بیماری ظاہر ہو (۳)اور لنگڑا جانور جس کا لنگڑا پن ظاہر ہو(۴) اور وہ جانور جس کی ہڈی ٹوٹ کر اس کا گودا نکل گیا ہوں (حضرت ابوعبیدہ) فرماتے ہیں میں نے عرض کیا میں اس جانور کو مکروہ سمجھتا ہوں جس کے سینگ کا نیا دانت میں کوئی آئے وہ کہا کہ جب تم ناپسند کرتے ہو اس کو چھوڑ دو لیکن کسی اور پر اس کو حرام نہ کرو۔

الْأَضَاحِيَّ ← سَأَلْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ مَا كَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ أَوْ نَهَى ← عُبَيْدِ بْنِ فَيْرُوزَ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ،

786 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْمِنْهَالِ، يَقُولُ: سَأَلْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ وَزَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ عَنِ الصَّرْفِ، فَجَعَلْتُ أَسْأَلُ أَحَدَهُمَا فَيَقُولُ: سَلِ الْآخَرَ فَإِنَّهُ خَيْرٌ مِنِّي وَأَعْلَمُ. فَسَأَلْتُهُمَا فَحَدَّثَانِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَرِقِ بِالذَّهَبِ نَسَاءً»

حضرت ابو المنہال فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت براء بن عازب اور حضرت زید بن ارقم رضی اللہ عنہا سے بیع صرف کے متعلق سوال کیا تو ان میں سے ایک سے پوچھنے لگا تو انہوں نے کہا دوسرے سے پوچھیں کیونکہ وہ مجھ سے بہتر اور زیادہ علم والے ہیں سو میں نے ان دونوں سے پوچھا تو دونوں نے مجھے بتایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے چاندی کے بدلے سونے کو ادھار فروخت کرنے سے منع کیا۔

سَلِ الْآخَرَ فَإِنَّهُ خَيْرٌ مِنِّي وَأَعْلَمُ. فَسَأَلْتُهُمَا فَحَدَّثَانِي ← الصَّرْفِ، فَجَعَلْتُ أَسْأَلُ أَحَدَهُمَا ← سَأَلْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ وَزَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ ← أَبَا الْمِنْهَالِ ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ،

787 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، وَأَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بَلْجٍ، عَنْ زِيَادٍ أَبِي الْحَكَمِ الْبَجَلِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا لَقِيَ الْمُسْلِمُ أَخَاهُ فَصَافَحَهُ وَحَمِدَا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَاسْتَغْفَرَاهُ غَفَرَ اللَّهُ لَهُمَا»

حضرت براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جب مسلمان بھائی اپنے مسلمان بھائی سے ملتا ہے بس اس سے مصافحہ کرتا ہے اور اللہ عزوجل کے ہم دور سے پاکستان کرتا ہے تو اللہ عزوجل دونوں کو بخش دیتا ہے۔

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← زِيَادٍ أَبِي الْحَكَمِ الْبَجَلِيِّ، ← أَبِي بَلْجٍ ← هُشَيْمٌ، وَأَبُو عَوَانَةَ ← أَبُو دَاوُدَ،

788 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جُحَيْفَةَ، يُحَدِّثُ عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ ذَبَحَ أَبُو بُرْدَةَ قَبْلَ الصَّلَاةِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَبْدِلْهَا» فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَيْسَ عِنْدِي إِلَّا جَذَعَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُسِنَّةٍ قَالَ: «اجْعَلْهَا مَكَانَهَا وَلَنْ تَجْزِيَ أَوْ تُوَفِّيَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ»

حضرت براء رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ حضرت ابوبردہ رضی اللہ عنہ نے نماز عید سے پہلے قربانی کی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا اس کے بدلے ایک اور کرو انہوں نے عرض کی یارسول اللہ میرے پاس چھ ماہ کا بچہ ہے جو ایک سال والے جانور سے بہتر ہے آپ نے فرمایا تو اس کی جگہ قربانی کر لے اور تیرے بعد کسی کے لیے جائز یا کافی نہیں ہے۔

ذبح أبو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله أبدلها فقال ← الْبَرَاءِ، ← أَبَا جُحَيْفَةَ ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ،

789 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ زَاذَانَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَحَدَّثَنَاهُ عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ، سَمِعَهُ مِنَ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ زَاذَانَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، وَحَدِيثُ أَبِي عَوَانَةَ، أَتَمُّهُمَا قَالَ الْبَرَاءُ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جِنَازَةِ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ وَلَمَّا يُلْحَدْ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ كَأَنَّمَا [ص:115] عَلَى رُءُوسِنَا الطَّيْرُ - قَالَ عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ: وُقَّعٌ وَلَمْ يَقُلْهُ أَبُو عَوَانَةَ - فَجَعَلَ يَرْفَعُ بَصَرَهُ وَيَنْظُرُ إِلَى السَّمَاءِ وَيَخْفِضُ بَصَرَهُ وَيَنْظُرُ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ قَالَ: «أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ» قَالَهَا مِرَارًا ثُمَّ قَالَ: " إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي قُبُلٍ مِنَ الْآخِرَةِ وَانْقِطَاعٍ مِنَ الدُّنْيَا جَاءَهُ مَلَكٌ فَجَلَسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ: اخْرُجِي أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ فَتَخْرُجُ نَفْسُهُ وَتَسِيلُ كَمَا يَسِيلُ قَطْرُ السِّقَاءِ " قَالَ عَمْرٌو فِي حَدِيثِهِ وَلَمْ يَقُلْهِ أَبُو عَوَانَةَ: " وَإِنْ كُنْتُمْ تَرَوْنَ غَيْرَ ذَلِكَ وَتَنْزِلُ مَلَائِكَةٌ مِنَ الْجَنَّةِ بِيضُ الْوُجُوهِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الشَّمْسُ مَعَهُمْ أَكْفَانٌ مِنْ أَكْفَانِ الْجَنَّةِ وَحَنُوطٌ مِنْ حَنُوطِهَا فَيَجْلِسُونَ مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ فَإِذَا قَبَضَهَا الْمَلَكُ لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ فَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ {تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ} [الأنعام: 61] " قَالَ: " فَتَخْرُجُ نَفْسُهُ كَأَطْيَبِ رِيحٍ وُجِدَتْ فَتَعْرُجُ بِهِ الْمَلَائِكَةُ فَلَا [ص:116] يَأْتُونَ عَلَى جُنْدٍ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِلَّا قَالُوا: مَا هَذَا الرُّوحُ؟ فَيُقَالُ: فُلَانٌ، بِأَحْسَنِ أَسْمَائِهِ حَتَّى يَنْتَهُوا بِهِ إِلَى بَابِ سَمَاءِ الدُّنْيَا فَيُفْتَحُ لَهُ وَيُشَيِّعُهُ مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ مُقَرَّبُوهَا حَتَّى يُنْتَهَى بِهَا إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ فَيَقُولُ: اكْتُبُوا كِتَابَهُ فِي عِلِّيِّينَ {وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُونَ كِتَابٌ مَرْقُومٌ يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ} [المطففين: 20] فَيُكْتَبُ كِتَابُهُ فِي عِلِّيِّينَ ثُمَّ يُقَالُ: رُدُّوهُ إِلَى الْأَرْضِ فَإِنِّي وَعَدْتُهُمْ أَنِّي مِنْهَا خَلَقْتُهُمْ وَفِيهَا نُعِيدُهُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُهُمْ تَارَةً أُخْرَى فَيُرَدُّ إِلَى الْأَرْضِ وَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ فَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ شَدِيدَا الِانْتِهَارِ فَيَنْتَهِرَانِهِ وَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولَانِ: مَنْ رَبُّكَ؟ وَمَا دِينُكَ؟ فَيَقُولُ: رَبِّيَ اللَّهُ وَدِينِيَ الْإِسْلَامُ فَيَقُولَانِ: فَمَا تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ؟ فَيَقُولُ: هُوَ رَسُولُ اللَّهِ فَيَقُولَانِ وَمَا يُدْرِيكَ؟ فَيَقُولُ: جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّنَا فَآمَنْتُ بِهِ وَصَدَّقْتُهُ " قَالَ: " وَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} [إبراهيم: 27] " قَالَ: " وَيُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ أَنْ قَدْ صَدَقَ عَبْدِي فَأَلْبِسُوهُ مِنَ الْجَنَّةِ وَأَفْرِشُوهُ مِنْهَا وَأَرُوهُ مَنْزِلَهُ مِنْهَا فَيَلْبِسُ مِنَ الْجَنَّةِ وَيُفْرَشُ مِنْهَا وَيَرَى مَنْزِلَهُ مِنْهَا وَيُفْسَحُ لَهُ مَدَّ بَصَرِهِ [ص:117] وَيُمَثَّلُ لَهُ عَمَلُهُ فِي صُورَةِ رَجُلٍ حَسَنِ الْوَجْهِ طَيِّبِ الرِّيحِ حَسَنِ الثِّيَابِ فَيَقُولُ: أَبْشِرْ بِمَا أَعَدَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَكَ، أَبْشِرْ بِرِضْوَانِ اللَّهِ وَجَنَّاتٍ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ فَيَقُولُ: بَشَّرَكَ اللَّهُ بِخَيْرٍ مَنْ أَنْتَ؟ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ الَّذِي جَاءَ بِالْخَيْرِ فَيَقُولُ: هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ وَالْأَمْرُ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ أَنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ، فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُكَ إِلَّا كُنْتَ سَرِيعًا فِي طَاعَةِ اللَّهِ بَطِيئًا عَنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ فَجَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا فَيَقُولُ: يَا رَبِّ أَقِمِ السَّاعَةَ كَيْ أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي وَمَالِي، قَالَ: وَإِنْ كَانَ فَاجِرًا فَكَانَ فِي قُبُلٍ مِنَ الْآخِرَةِ وَانْقِطَاعٍ مِنَ الدُّنْيَا جَاءَهُ مَلَكٌ فَجَلَسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَقَالُ: اخْرُجِي أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْخَبِيثَةُ أَبْشِرِي بِسَخَطِ اللَّهِ وَغَضَبِهِ فَتَنْزِلُ مَلَائِكَةٌ سُودُ الْوُجُوهِ مَعَهُمْ مُسُوحٌ فَإِذَا قَبَضَهَا الْمَلَكُ قَامُوا فَلَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ قَالَ: فَتَغْرَقُ فِي جَسَدِهِ فَيَسْتَخْرِجُهَا يَقْطَعُ مَعَهَا الْعُرُوقَ وَالْعَصَبَ كَالسُّفُّودِ [ص:118] الْكَبِيرِ الشُّعَبِ فِي الصُّوفِ الْمَبْلُولِ فَتُؤْخَذُ مِنَ الْمَلَكِ فَتَخْرُجُ كَأَنْتَنِ رِيحٍ وُجِدَتْ فَلَا تَمُرُّ عَلَى جُنْدٍ فِيمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِلَّا قَالُوا: مَا هَذَا الرُّوحُ الْخَبِيثُ؟ فَيَقُولُونَ: هَذَا فُلَانٌ بِأَسْوَإِ أَسْمَائِهِ حَتَّى يَنْتَهُوا إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَلَا تُفْتَحُ لَهُ، فَيَقُولُ: رُدُّوهُ إِلَى الْأَرْضِ إِنِّي وَعَدْتُهُمْ أَنِّي مِنْهَا خَلَقْتُهُمْ وَفِيهَا نُعِيدُهُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُهُمْ تَارَةً أُخْرَى " قَالَ: «فَيُرْمَى بِهِ مِنَ السَّمَاءِ» قَالَ: " فَتَلَا هَذِهِ الْآيَةَ {وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ} [الحج: 31] الْآيَةَ " قَالَ: " وَيُعَادُ إِلَى الْأَرْضِ وَتُعَادُ فِيهِ رُوحُهُ وَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ شَدِيدَا الِانْتِهَارِ فَيَنْتَهِرَانِهِ وَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولَانِ مَنْ رَبُّكَ؟ وَمَا دِينُكَ؟ فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي فَيَقُولَانِ: فَمَا تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ؟ فَلَا يَهْتَدِي لِاسْمِهِ فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ ذَاكَ قَالَ: فَيُقَالَ: لَا دَرَيْتَ فَيُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ أَضْلَاعُهُ وَيُمَثَّلُ لَهُ عَمَلُهُ فِي صُورَةِ رَجُلٍ قَبِيحِ الْوَجْهِ مُنْتِنِ الرِّيحِ قَبِيحِ الثِّيَابِ فَيَقُولُ: أَبْشِرْ بِعَذَابٍ مِنَ اللَّهِ وَسَخَطِهِ فَيَقُولُ: مَنْ أَنْتَ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ الَّذِي جَاءَ بِالشَّرِّ؟ فَيَقُولُ: أَنَا عَمَلُكَ الْخَبِيثُ وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُكَ إِلَّا كُنْتَ بَطِيئًا عَنْ طَاعَةِ اللَّهِ سَرِيعًا إِلَى مَعْصِيَةِ اللَّهِ " قَالَ عَمْرٌو فِي حَدِيثِهِ عَنِ الْمِنْهَالِ عَنْ زَاذَانَ عَنِ الْبَرَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [ص:119]: " فَيُقَيَّضُ لَهُ مَلَكٌ أَصَمُّ أَبْكَمُ مَعَهُ مِرْزَبَةٌ لَوْ ضُرِبَ بِهَا جَبَلٌ صَارَ تُرَابًا - أَوْ قَالَ: رَمِيمًا - فَيَضْرِبُهُ بِهَا ضَرْبَةً يَسْمَعُهَا الْخَلَائِقُ إِلَّا الثَّقَلَيْنِ ثُمَّ تُعَادُ فِيهِ الرُّوحُ فَيَضْرِبُهُ ضَرْبَةً أُخْرَى "

حضرت براء بن عازب رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایک انصاری بھائی کے جنازے میں شریک ہوئے جب ہم قبرستان گئے تو ابھی ان کی لحد نہیں بنائی تھی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر بیٹھ گئے اور ہم بھی آپ کے ارد گرد بیٹھ گئے گویا کے ہمارے سروں پر پرندے بیٹھے ہوئے ہیں حضرت عمرو بن ثابت کی حدیث میں یہ الفاظ ہیں حضرت ابو عوانہ کی حدیث میں یہ الفاظ نہیں ہے آپ نے اپنی نگاہ مبارک اٹھائی اور آسمان کی طرف دیکھا اور اس کے بعد اپنی نگاہ کو نیچے کیا اور پھر زمین کی طرف دیکھا پھر فرمایا میں اللہ کی پناہ مانگتا ہوں عذاب قبر سے آپ نے یہ دعا کی مرتبہ مانگی پھر فرمایا بے شک بندہ مومن جب آخرت کی طرف جاتا ہے اور دنیا سے جدا ہوتا ہے تو اس کے پاس فرشتہ آتا ہے بس اس کے سر کے پاس بیٹھ جاتا ہے نفس مطمئنہ کی رضا کی طرف آ بس اس کی روح نکلتی ہے اور بہ جاتی ہے جس طرح مشکیزے کے منہ سے پانی کا قطرہ بہ جاتا ہے حضرت عمرو بن ثابت کی حدیث میں یہ جملہ حضرت ابو عوانہ کی حدیث میں نہیں ہیں اور اگرچہ تم اس کے علاوہ دیکھو اور فرشتے جنت سے اترتے ہیں ان کے چہرے سفید ہوتے ہیں گویا کہ ان کے چہرے پر سورج کی طرح ہے ان کے پاس جنت کے کفنوں میں سے ایک کفن ہوتا ہے اور جنت کی حنوط میں سے ایک حنوط ہوتی ہے پس تا حد نگاہ فرشتے بیٹھ جاتے ہیں پس جب فرشتہ اس کی روح قبض کرتا ہے تو دوسرے فرشتے اس رشتے کے ساتھ اسے پلک جھپکنے کی مقدار بھی نہیں رہنے دیتے یہی مطلب ہے اللہ عزوجل کا ارشاد کا ہمارے بھیجے ہوئے ان کی روح قبض کرتے ہیں وہ ذرا برابر بھی کوتاہی نہیں کرتے اور ان کی جان سے فرمایا ان کی جان نکلتی ہے گویا کہ پاکیزہ خوشبو ہے سو اس روح کو لے کر فرشتے اوپر چڑھتے ہیں وہ زمین و آسمان کے درمیان فرشتوں کے جس لشکر کے پاس سے آتی ہے وہ یہی کہتے ہیں یہ روح کونسی ہے وہ کہتے ہیں فلاں اچھے نام والا یہاں تک کہ اس کو آسمان دنیا کے دروازے کے پاس لے کر آتے ہیں تو اس کے لئے اس دروازے کو کھلاتے ہیں حتیٰ کہ ہر آسمان سے اس کو گزارا جاتا ہے یہ سلسلہ جاری جاتا ہے یہاں تک کہ ساتوں آسمان کے قریب چھوڑ آتے ہیں بس وہ کہتے ہیں ان کا نامہ اعمال علیین میں لکھ دو کیا تم جانو کے علییون کیا ہے لکھی ہوئی تحریر ہے اس کے قریبی گواہی دیتے ہیں بس اس کا نامہ اعمال علیین میں لکھ دیا جاتا ہے پھر کہا جاتا ہے اس کے روح زمین کی طرف لوٹ آئے اللہ فرماتا ہے کیونکہ میرا ان سے وعدہ تھا کہ میں نے ان کو پیدا کیا اور اسی میں وہ لوٹائے جائیں گے اور اسی سے دوبارہ نکالے جائیں گے پس اس وقت زمین کی طرف واپس کردیا جاتا ہے اور اس کی روح کو جسم میں واپس کر دیا جاتا ہے پھر وہ سخت رونے فرشتے آتے ہیں تو اسے تم کھاتے ہیں اس کو بٹھاتے ہیں دونوں پوچھتے ہیں تیرا رب کون ہے تیرا دین کیا ہے وہ کہتا ہے میرا رب اللہ ہے میرا دین اسلام ہے وہ دونوں کہتے ہیں تو اس ذات پاک کے متعلق کیا کہتا ہے جو تم میں مبعوث کیا گیا ہے وہ کہتا ہے کہ وہ اللہ کے رسول ہیں تو وہ دونوں کہتے ہیں تو نے کس طرح معلوم کیا وہ کہتا ہے کہ ہمارے پاس ہمارے رب کے پاس ہے معجزات آئے اس پر ایمان لایا اور میں نے اس کی تصدیق کی اور وہی اللہ عزوجل کے اس ارشاد کے مطلب ہے اللہ تعالی ثابت قدم رکھے گا ان لوگوں کو جو ایمان لائے دنیا اور آخرت کی زندگی میں فرمایا اور آسمان سے ندا دینے والا ندا کرتا ہے بے شک میرے بندے نے سچ کہا اس کو جنت کا لباس پہنا دو اور جنت سے اس کا بستر بچھا اور اس کو اس کی جنت کی منزل دکھائی جاتی ہے بس اس کو جنت کا لباس پہنایا جاتا ہے اور اس کے لیے جنت کا بستر بچھا دیا جاتا ہے اور اس میں اپنی منزل کو دیکھ لیتا ہے اور اس کے لیے تاحدنگاہ وسعت کر دی جاتی ہے اس کے عمل کو خوبصورت چہرے والے پاکیزہ ہوا دار اچھے کپڑے کی صورت میں پیش کیا جاتا ہے تو وہ کہتا ہے خوشخبری ہو اس کی جال عزوجل نے تیرے لئے تیار کیا ہے خوشخبری ہو تیرے لیے اللہ کی رضا کی اور ایسی جنت کی جس میں ہمیشہ کی نعمتیں ہیں بس اس کو کہا جاتا ہے کہ اللہ نے تجھے خوشخبری دیں جو بھلائی تو نے کی ہے تیرا خوبصورت چہرہ خیر کا پتہ دیتا ہے اس کو فرماتا ہے یہ وہ دن ہے جس کا تجھ سے وعدہ کیا گیا تھا اس کا کام جس کا تم سے وعدہ کیا گیا تھا اور اس حکم کا جس کا تجھ سے وعدہ کیا گیا تھا میں تیرا نیک عمل ہو اللہ کی قسم تو اللہ کی اطاعت میں جلدی کرتا تھا اور اللہ کی نافرمانی میں دیر کرتا تھا اللہ تجھے جزائے خیر دے اور بندہ کہتا ہے اے میرے رب تو قیامت برپا کرتا میں اپنے اہل خانہ اور مال کے پاس جاؤ فرمایا اور جو شخص پورا ہوتا ہے تو آخرت کی طرف آتا ہے اور دنیا سے جدا ہوتا ہے تو اس کے پاس فرشتہ آتا ہے اس کے سر کے پاس بیٹھا ہے وہ کہتا ہے اے خبیث روح نکل تجھے اللہ کی ناراضگی اور اس کے غصے کی ناراضگی کی خوشخبری ہو بس یہ چہرے والے فرشتے اترتے ہیں ان کے پاس ٹاٹ ہوتے ہیں جب فرشتہ اس کی روح قبض کرتا ہے تو وہ اس کے ہاتھ سے آنکھ جھپکنے کی مقدار بھی فرشتے اس کے ہاتھ میں نہیں چھوڑتے فرمایا کہ پاس اس کے جسم میں روح پھیل جاتی ہے اس کے جسم سے روح اس طرح کھینچتے ہیں جیسے گیلی اون سے سیخ کھینچی جاتی ہے فرشتے اسے پکڑ لیتے ہیں اس سے مردار کی بدبو جیسا ایک ناخوشگوار اور بدبودار جھونکا آتا ہے اور زمین و آسمان کے درمیان سے دن فرشتوں کے لشکر سے بھی گزرتی ہے وہ کہتے ہیں کتنی بری روح ہے پاس وہ کہتے ہیں یہ لاہوری نام والا ہے یہاں تک کہ آسمان دنیا تک پہنچ جاتا ہے اس کے لئے دروازہ نہیں کھولا جاتا بس کہا جاتا ہے کہ اس کو زمین کی طرف واپس کرو میں نے وعدہ کیا تھا کہ اسی سے میں نے ان کو پیدا کیا تھا اسی میں انہیں واپس لوٹ آؤں گا اور اسی سے انہیں دوبارہ نکالا جائے گا دوسری مرتبہ پس وہ آسمان سے پھینک دی جاتی ہے کہا کہ پھر آپ نے یہ آیت تلاوت کی جو اللہ کے ساتھ شریک ٹھہراتا ہے وہ ایسے ہے جیسے آسمان سے گرا دیا گیا ہے اور اس کو زمین کی طرف واپس لوٹا دیا جاتا ہے اور اس کی روح کو دوبارہ اس میں واپس کی جاتی ہے قصہ تونے فرشتے آتے ہیں وہ دونوں اس کو جانتے ہیں اور اسے بتاتے ہیں دونوں کہتے ہیں تیرا رب کون ہے تیرا دین کیا ہے وہ کہتا ہے میں نہیں جانتا وہ کہتے ہیں تو اس شخصیت کے متعلق کیا کہتا تھا جس کو تم نے مبعوث کیا گیا ہے وہ کہتا ہے کہ میں نہیں جانتا میں نے لوگوں سے سنا جو لوگ کہتے تھے میں وہی کہتا تھا اس کو کہا جاتا ہے کہ تو نہیں جانتا پر اس کی قبر تنگ کی جاتی ہے یہاں تک کہ اس کی پسلیاں ایک دوسرے میں پیوست ہو جاتی ہیں اور اس کے نامہ اعمال کو ایک بری صورت گندی روح اور گندے کپڑے کی صورت میں پیش کیا جاتا ہے تو کہتا ہے تجھے اللہ کے عذاب اور ناراضگی کی خوشخبری ہو بس وہ کہتا ہے تو کون ہے تیرے چہرے سے یہی امید تھی بس اس کورس کا نامہ اعمال کہتا ہے میں تیرا عمل خبیث ہو اللہ کی قسم میں تجھے جانتا تھا کہ تو اللہ کی اطاعت میں دیر کرتا ہے اور برائی کے کاموں میں جلدی کرتا تھا حضرت عمرو بن ثابت نے اس حدیث میں یہ اضافہ کیا ہے حضرت منہال نے زاذان سے انہوں نے حضرت براء رضی اللہ عنہا سے انہوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیں آپ نے فرمایا اس پر ایک اندھا فرشتہ مسلط کیا جاتا ہے اس کے پاس ایک گزر ہوتا ہے اگر اس کو پہاڑ پر مارا جائے تو وہ پہاڑ مٹی ہو جائے یا فرمایا ریزہ ریزہ ہو جائے پس اس کے ساتھ اس کو جب مارا جاتا ہے تو ہر مخلوق اس کی آواز سنتی ہے سوائے جنوں انسانوں کے پھر وہ دوبارہ اس میں واپس لوٹائی جاتی ہے اور پھر اس کو مارا جاتا ہے۔

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، وَحَدِيثُ أَبِي عَوَانَةَ أَتَمُّهُمَا، ← زَاذَانَ ← عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ، سَمِعَهُ مِنَ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، ← أَبُو دَاوُدَ، ← الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← زَاذَانَ ← الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو دَاوُدَ،

790 - حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ، يَقُولُ: «شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَدَّ مَاعِزًا مَرَّتَيْنِ ثُمَّ أَمَرَ بِرَجْمِهِ»

حضرت جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں میں اس وقت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس موجود تھا جس وقت آپ نے حضرت ما عز رضی اللہ عنہ کی بات کو دو مرتبہ رد فرمایا جب تیسری مرتبہ انہوں نے اقرار کیا تو پھر آپ نے ان کو رجم کرنے کا حکم دیا ۔

«شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ رَدَّ مَاعِزًا مَرَّتَيْنِ ثُمَّ أَمَرَ بِرَجْمِهِ» ← جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسَ

791 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ [ص:121] وَهُوَ يَقُولُ: «إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ كَذَّابِينَ» فَقَالَ كَلِمَةً لَمْ أَفْهَمْهَا فَقُلْتُ لِأَبِي: مَا قَالَ؟ قَالَ: «فَاحْذَرُوهُمْ»

حضرت جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خطبے میں ارشاد فرماتے سنا کہ قیامت سے پہلے چھوٹے نبی ہوں گے اس کے بعد کہتے ہیں کہ آپ نے ایک کلمہ فرمایا اس کو نہ سمجھ سکا میں نے اپنے والد سے کہا آپ نے فرمایا تو انہوں نے کہا کہ آپ نے فرمایا تم ان سے بچ کے رہنا

فَاحْذَرُوهُمْ ← «إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ كَذَّابِينَ» فَقَالَ كَلِمَةً لَمْ أَفْهَمْهَا فَقُلْتُ لِأَبِي: مَا ← رَسُولَ اللَّهِ يَخْطُبُ [ص:121] وَهُوَ ← جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ،

792 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَا يَزَالُ هَذَا الدِّينُ قَائِمًا يُقَاتِلُ عَلَيْهِ عِصَابَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ»

حضرت جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا یہ دن ہمیشہ قائم رہے گا مسلمانوں کا ایک گروہ لڑے گا یہاں تک کہ قیامت آجائے گی۔

رَسُولِ اللَّهِ ← جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ،