Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

وحدثنا الربيع بن سليمان المرادي ثنا أسد بن موسى ثنا مروان بن معاوية ثنا هشام بن زكريا بإسناده

هشام بن زكريا بإسناده ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← وحدثنا الربيع بن سليمان المرادي

وكما حدثنا الربيع ثنا بشر بن بكر ثنا أبو رجاء حدثني أبو سلام حدثني خالد بن زيد قال قال لي عقبة بن عامر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله وكان ما قد رويناه من حديث عقبة هذا قد دل على أن ما كان من اللهو مما يراد به تعليم آلة الحرب مما هو مأمور به محمود عليه أهله فبان مما ذكرنا بتوفيق الله تعالى وعونه أن لا شيء فيما رويناه في هذا الباب عن رسول الله عليه السلام مضاد لشيء مما رويناه عنه فيه وأن كل نوع منه فلمعنى أراده صلى الله عليه وسلم به وأن تمييز ذاك ووضعه مواضعه يؤخذ من أهل العلم بمثله لا ممن سواهم والحمد لله

لي عقبة بن عامر ← خَالِدِ بْنِ زَيْدٍ ← أبو سلام، ← أَبُو رَجَاءٍ، ← بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ ← الرَّبِيعِ، ← وكما

حدثنا المزني ثنا الشافعي ثنا ابن عيينة عن الزهري عن نبهان مولى أم سلمة أنه كان معها وأنها سألت كم بقي عليك من كتابتك فذكر شيئا قد سماه فأمرته أن يعطيه أخاها أو ابن أخيها وألقت الحجاب منه وقالت عليك السلام وذكرت عن النبي عليه السلام أنه قال إذا كان لإحداكن مكاتب وكان عنده ما يؤدي فلتحتجب منه قال سفيان سمعته من الزهري وثبته معمر

نَبْهَانَ، مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الْمُزَنِيُّ

وحدثنا محمد بن داود البغدادي ثنا سعيد بن داود بن أبي زنبر ثنا مالك بن أنس حدثني ابن شهاب @ 274 @ أن نبهان مولى أم سلمة حدثه أنه بينا هو يسير مع أم سلمة زوج النبي عليه السلام في طريق مكة وقد بقي من كتابته ألفا درهم قال فكنت أتمسك بها كيما أدخل عليها وأراها فقالت وهي تسير ماذا بقي عليك من كتابتك يا نبهان قلت ألفا درهم قالت فهما عندك فقلت نعم فقالت ادفع ما بقي عليك من كتابتك إلى محمد بن عبد الله بن أبي أمية فإني قد أعنته بهما في نكاحه وعليك السلام ثم ألقت دوني الحجاب فبكيت وقلت والله لا أعطيها إياها أبدا قالت إنك والله يا بني لن تراني أبدا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلينا أنا إذا كان عند مكاتب إحداكن وفاء بما بقي عليه في كتابته فاضربن دونه الحجاب

ابْنِ شِهَابٍ، ← مالک بن أنس ← سَعِيدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ أَبِي زَنْبَرٍ، ← محمد بن داود البغدادي

حدثنا أبو أمية ثنا عبيد الله بن موسى العبسي ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع عن الزهري عن نبهان مولى أم سلمة ثم ذكر مثله فتأملنا ما في هذا الحديث مما ذكر من قول رسول الله عليه السلام فيه لزوجته أم سلمة بعد وقوفنا به وبما سواه من الآثار المروية في الكتابة أن المكاتب لا يعتق بإلقاء الحجاب بينه وبين من كاتبه عليها @ 275 @ ثم تأملنا معنى قوله هذا إذا كان لإحداكن مكاتب وكان عنده ما يؤدي مما قد بين في بعض ما قد رويناه منها في هذا الباب أنه الوفاء بما بقي عليه من كتابته أن تحتجب منه وهو غير عتيق يكون ذلك عنده قبل أدائه إياه عن نفسه من كتابته إلى من كان كاتبه ووجدنا الله تعالى ذكر ما أباح لأزواج نبيه عليه السلام من النظر إلى من أباح لهن النظر إليه من الناس وأباح لمن أباح لهن ذلك منه النظر إليهن بقوله لا جناح عليهن في آبائهن إلى ولا ما ملكت أيمانهن فوجدنا من كاتبهن مما ذكرنا قد دخل فيما ملكت أيمانهن بالدلالة على ذلك من هذا الحديث وكان ما دل على من كاتبن من المكاتبة مما إذا أداه المكاتب الذي قد حل عليه عتق به وحرم عليه النظر إلى سيدته التي هي من أزواج النبي عليه السلام وكان تأخيره ذلك ليسع له النظر إليها بملكها إياه حراما عليه لأنه منع واجبا عليه ليبقى له ما يحرم عليه إذا أدى ذلك الواجب لمن هو له عليه فهذا وجه قوله صلى الله عليه وسلم لزوجته أم سلمة إذا كان لإحداكن مكاتب وكان عنده ما يؤدي فلتحتجب منه ومما يستخرج من هذا الحديث من الأحكام مما يدخل فيه مع أزواج النبي عليه السلام من سواهن من الناس أنا قد وجدنا المكاتبة في حال مكاتبتها لها أن تصلي بلا قناع وإذا برئت من مكاتبتها بأدائها إياها إلى من كاتبها لم يكن ذلك لها وكان عليها أن تصلي كما تصلي سائر النساء بقناع فاحتباسها مكاتبتها ليتسع ذلك لها في صلاتها حرام عليها @ 276 @ ورأيناها في عدتها من وفاة زوجها أو من طلاقه إياها تعتد نصف عدة الحرة وإذا أدت فعتقت حالت عن ذلك وكانت فيما يجب عليها من العدة كسائر النساء الحرائر سواها وكانت في عدتها قبل أدائها مكاتبتها لا إحداد عليها في ذلك وبعد أدائها إياها عليها فيها من الإحداد ما على سائر الحرائر سواها في مثلها فإذا احتبست مكاتبتها ليتسع لها ما يحل لها من ذلك ولتكون في عدتها بخلاف سائر الحرائر سواها كان ذلك حراما عليها ورأيناها في مكاتبتها لها أن تسافر بلا محرم إلى حيث شاءت وهي بعد أدائها مكاتبتها في ذلك بخلاف هذا الحكم فإذا احتبست مكاتبتها ليتسع لها هذا المعنى كان حراما عليها ووجدنا سائر المكاتبين من الذكران في حال مكاتباتهم لا زكاة عليهم في أموالهم وهم فيها بعد أدائهم مكاتباتهم وعتاقهم بذلك بخلاف ذلك من وجوب الزكوات عليهم كوجوبها على سائر ذوي الزكوات منهم في أموالهم فإذا احتبسوا مكاتبتهم لسقوط الزكوات عنهم في أموالهم لو أدوا مكاتبتهم كان ذلك حراما عليهم فهذه وجوه من وجوه الفقه موجودة في قول رسول الله عليه السلام الذي خاطب به زوجته أم سلمة يجب على أهل الفقه الوقوف عليها والتأمل لها في أقوال رسول الله عليه السلام من الفوائد ومن المعاني التي لا يعلمها إلا الله تعالى مما ينزله في كتابه ومما يجريه على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم

نبهان مولى أم سلمة ثم ← الزُّهْرِيِّ، ← إبْرَاهِيمُ بْنُ إسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَمِّعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِيُّ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

حدثنا الربيع ثنا ابن وهب سمعت الليث يقول حدثني إبراهيم بن أبي عبلة عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي عن جبير بن نفير أنه قال حدثني عوف بن مالك الأشجعي أن رسول الله عليه السلام نظر إلى السماء يوما فقال هذا أوان يرفع العلم فقال له رجل من الأنصار يقال له لبيد بن زياد يا رسول الله يرفع العلم وقد أثبت ووعته القلوب فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كنت لأحسبك من أفقه أهل المدينة ثم ذكر ضلالة اليهود والنصارى على ما في أيديهم من كتاب الله تعالى قال فلقيت شداد بن أوس فحدثته بحديث عوف فقال صدق عوف ألا أخبرك بأول ذلك يرفع الخشوع حتى لا ترى خاشعا

عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ، ← جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، أَنَّهُ ← الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُرَشِيِّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ ← اللَّيْثُ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← الرَّبِيعِ،

حدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا خطاب بن عثمان الفوزي حدثنا محمد بن حمير ثنا ابن أبي عبلة عن الوليد الجرشي ثنا جبير عن عوف ثم ذكر مثله إلا أنه قال مكان لبيد بن زياد زياد بن لبيد وإلا أنه قال يرفع يا رسول الله وفينا كتاب الله وقد علمناه أبناءنا ونساءنا

يرفع ← مكان لبيد بن زياد زياد بن لبيد وإلا أنه ← مثله إلا أنه ← عوف ثم ← جُبَيْرٌ ← الوليد الجرشي ← ابْنِ أَبِي عَبْلَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرٍ ← خطاب بن عثمان الفوزي ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

حدثنا الربيع الجيزي والحسين بن نصر البغدادي قالا حدثنا سعيد بن أبي مريم أخبرني يحيى بن أيوب حدثنا أبو إسماعيل إبراهيم بن أبي عبلة أن الوليد بن عبد الرحمن حدثه عن جبير عن عوف قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هذا أوان يرفع العلم فقلنا يا رسول الله يرفع العلم وعندنا كتاب الله قد قرأناه وعلمناه صبياننا ونساءنا فذكر ضلالة أهل الكتابين اليهود والنصارى ثم قال ذهابه بذهاب أوعيته قال جبير فلقيت شداد بن أوس فذكرت له حديث عوف فقال صدق عوف وأول ما يرفع الخشوع حتى لا ترى خاشعا

بينما نحن عند رسول الله فقال هذا أوان يرفع العلم فقلنا ← عَوْفٌ، ← جُبَيْرٌ ← أبو إسماعيل إبراهيم بن أبي عبلة أن الوليد بن عبد الرحمن ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← الربيع الجيزي والحسين بن نصر البغدادي

وحدثنا فهد حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن أبي الدرداء أنه قال كنا مع رسول الله عليه السلام فشخص ببصره إلى السماء فقال هذا أوان يختلس العلم من الناس حتى لا يقدروا منه على شيء فقال زياد بن لبيد الأنصاري يا رسول الله وكيف يختلس منا وقد قرأنا القرآن فوالله لنقرأنه ولنقرئنه نساءنا وأبناءنا فقال ثكلتك أمك يا زياد وإن كنت لأعدك من فقهاء أهل المدينة هذه التوراة والإنجيل عند اليهود والنصارى فماذا يغني عنهم قال جبير فلقيت عبادة بن الصامت فقلت له ألا تسمع ما يقول أخوك أبو الدرداء فأخبرته بالذي قال قال فقال صدق أبو الدرداء إن شئت لأحدثنك بأول علم يرفع من الناس الخشوع يوشك أن تدخل مسجد الجماعة فلا ترى فيه خاشعا

زياد بن لبيد الأنصاري ← «هَذَا أَوَانُ يُخْتَلَسُ الْعِلْمُ مِنَ النَّاسِ حَتَّى لَا يَقْدِرُوا مِنْهُ عَلَى شَيْءٍ» ← كنا مع رسول الله فشخص ببصره إلى السماء ← أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّهُ ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← فهد

حدثنا أحمد بن شعيب قال ثنا يعقوب بن إبراهيم يعني الدورقي قال ثنا يحيى القطان قراءة علينا من كتابه قال حدثنا عبد الله بن المبارك قال ثنا معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن المسور ومروان مثله قال والجماعة أولى في القبول والحفظ من واحد لأن كل @ 8 @ أصحاب الزهري ممن روى هذا الحديث عنه قد وافق معمرا وسفيان على ما روياه عليه عنه وخالف ابن إسحاق فيما رواه عليه عنه قال أبو جعفر ولم يكن المسور ولا مروان ممن حضر ذلك ولا شاهده وقد كان جابر بن عبد الله والبراء بن عازب الأنصاريان ممن شهد ذلك فكلاهما يخبر في عدد القوم بخلاف ما أخبر محمد بن إسحاق فيه

المسور ومروان مثله ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← يحيى القطان قراءة علينا ← يعقوب بن إبراهيم يعني الدورقي ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ

كما حدثنا يونس والربيع المرادي ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم قالوا أخبرنا شعيب بن الليث غير محمد فإنه قال أخبرنا أبي وشعيب بن الليث ثم اجتمعوا جميعا فقالوا عن الليث قال ثنا أبو الزبير عن جابر قال كنا يوم الحديبية ألفا وأربعمائة فبايعناه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه آخذ بيده تحت الشجرة وهي سمرة فبايعناه على أن لا نفر ولم نبايعه على الموت @ 9 @ وكما حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت سالم بن أبي الجعد قال شعبة وأخبرني حصين قال سمعت سالما قال قلت لجابر بن عبد الله كم كنتم تحت الشجرة قال كنا ألفا وخمس مائة وكما حدثنا يزيد قال حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق قال ثنا جرير قال قال الأعمش حدثني سالم بن أبي الجعد قال قلت لجابر كم كنتم يومئذ قال ألفا وأربع مائة

جَابِرٍ ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← اللَّيْثُ ← أبي وشعيب بن الليث ثم اجتمعوا جميعا ← شعيب بن الليث غير محمد فإنه ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ ← يونس والربيع المرادي ← كَمَا

@ 10 @ وكما حدثنا محمد بن علي بن زيد قال حدثنا الحلواني قال ثنا يحيى بن آدم قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يقول كنا يوم الحديبية ألفا وأربع مائة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنتم اليوم خير أهل الأرض

رَسُولُ اللهِ «أَنْتُمُ الْيَوْمَ خَيْرُ أَهْلِ الْأَرْضِ» ← کُنَّا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ أَلْفًا وَأَرْبَعَ مِائَةٍ ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانَ، ← يَحْيَی بْنُ آدَمَ ← الْحُلْوَانِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ← وكما