Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا يونس قال ثنا سفيان بن عيينة عن كثير بن كثير عن بعض أهله سمع المطلب يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي مما يلي باب بني سهم والناس يمرون بين يديه ليس بينه وبين القبلة شيء

الْمُطَّلِبِ ← بعض أَهله ← كَثِيرِ بْنِ كَثِيرٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← يُونُسَ

حدثنا أحمد بن داود بن موسى قال ثنا إبراهيم بن بشار قال ثنا سفيان قال سمعت ابن جريج يحدث عن كثير بن كثير عن أبيه عن جده المطلب بن أبي وداعة فذكر مثله غير أنه قال ليس بينه وبين الطواف سترة قال سفيان ف حدثنا كثير بن كثير بعد ما سمعته من ابن جريج @ 24 @ قال أخبرني بعض أهلي ولم أسمعه من أبي

بعض أهلي ولم أسمعه من أبى ← من ابن جريج ← كثير بن كثير بعد ما ← سفيان ف ← ليس بينه وبين الطواف سترة ← جده المطلب بن أبى وداعة فذكر مثله غير أنه ← أَبِيهِ ← كَثِيرِ بْنِ كَثِيرٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سُفْيَانَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ، ← أحمد بن داود بن موسى

وحدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا يزيد بن هارون قال ثنا هشام قال نا ابن عم المطلب بن أبي وداعة عن كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال أبو جعفر ففي هذا الحديث إطلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم للطائفين بالبيت المرور بين يديه وهو يصلي @ 26 @ فقال قائل فكيف تقبلون هذا وأنتم تروون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← كثير بن كثير بن المطلب بن أبى وداعة ← ابن عم المطلب بن أبي وداعة ← هِشَامٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

فذكر ما قد حدثنا يونس قال نا عبد الله بن وهب أن مالكا حدثه عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه وليدرأه ما استطاع فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← عبد الله بن وهب أن مالكا ← يُونُسَ ← فذكر ما قد

وما قد حدثنا يونس قال نا ابن وهب أن مالكا حدثه عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مثله

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ مِثْلَهُ ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← ابْنُ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكًا ← يُونُسَ ← وما قد

وما قد حدثنا ابن أبي داود قال ثنا أبو ظفر قال ثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن أبي صالح عن @ 27 @ أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

النَّبِیِّ مِثْلَہُ ← اَبِیْ سَعِیْدٍ ← اَبِیْ صَالِحٍ ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ ← أَبُو ظَفَرٍ، ← ابن أبي داود ← وما قد

وما قد حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن صفوان بن سليم عن نافع بن جبير بن مطعم عن سهل بن أبي حثمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته

سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، ← نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، ← صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، ← سُفْيَانَ، ← يُونُسَ ← وما قد

وما قد حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا خالد بن أبي يزيد قال ثنا إسماعيل بن جعفر ح وما قد حدثنا يوسف بن يزيد قال حدثنا حجاج بن إبراهيم قال حدثنا إسماعيل بن جعفر ثم اجتمعا فقالا عن عيسى بن موسى بن لبيد بن إياس قال يوسف في حديثه ابن البكير ثم @ 28 @ اجتمعا فقالا عن صفوان بن سليم عن نافع بن جبير بن مطعم عن سهل بن سعد الساعدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله قال هذا القائل ففي هذا منعه صلى الله عليه وسلم من المرور بين يدي المصلي ومن إطلاق المصلي لغيره المرور بين يديه وهذا ضد ما رويتموه عن المطلب عنه صلى الله عليه وسلم فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن هذا مما لا تضاد فيه لأن ما رويناه عن المطلب مما ذكر على حكم الصلاة إلى الكعبة بمعاينتها والآثار الأخر على الصلاة بتحري الكعبة وبالغيبة عنها وقد وجدنا الصلاة إلى الكعبة بالمعاينة لها يصلي الناس من جوانبها فيستقبل بعضهم وجوه بعض فيكون ذلك طلقا لهم غير مكروه ورأينا الصلاة بخلاف ذلك المكان مما لا معاينة فيه للكعبة بخلاف ذلك في كراهة استقبال وجوه الرجال بعضهم بعضا وفي الزجر عن ذلك والمنع منه فعقلنا بذلك أن الكعبة مخصوصة بهذا الحكم في الصلاة إليها وفي الإطلاق للناس استقبال وجوه المصلين معهم إليها والاستقبال @ 29 @ لحدودهم في صلاتهم إليها وإن كان ذلك كذلك في صلاتهم إليها اتسع لهم بذلك مرورهم بين أيديهم في صلاتهم إليها واستقبالهم إياهم في ذلك بوجوههم وبحدودهم وعقلنا أن الصلاة في الغيبة عنها بخلاف ذلك وأنه لما كان استقبال الناس بعضهم بعضا بوجوههم وبحدودهم فيها ممنوعا منه ضاق عليهم مرورهم بهم فيها وضاق على المصلين إطلاق ذلك لهم فيها فبان بحمد الله ونعمته أن لا تضاد في شيء مما ذكرناه في هذا الباب وأن كل واحد من المعنيين اللذين ذكرناهما فيه بائن بحكمه عن المعنى الآخر منهما والله نسأله التوفيق

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، ← نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، ← صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، ← يوسف في حديثه ابن البكير ثم اجتمعا ← عيسى بن موسى بن لبيد بن إياس ← إسماعيل بن جعفر ثم اجتمعا ← حَجَّاجُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ، ← وما قد ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← خَالِدِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، ← محمد بن علي بن داود ← وما قد