Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا يونس حدثنا ابن وهب حدثنا يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن نبهان مولى أم سلمة أن أم سلمة أخبرته أنها كانت عند رسول الله عليه السلام وميمونة قالت فبينا نحن عنده أقبل ابن أم مكتوم فدخل عليه وذلك بعد أن أمر بالحجاب فقال رسول الله عليه السلام احتجبا منه فقلنا يا رسول الله أليس هو أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال رسول الله عليه السلام أفعمياوان أنتما ألستما تبصرانه

نَبْهَانُ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

حدثنا أحمد بن شعيب أنبأ إسحاق بن إبراهيم أنبأ @ 266 @ عبد الرزاق حدثني ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن نبهان مولى أم سلمة عن أم سلمة قالت كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده ميمونة فاستأذن ابن أم مكتوم وذلك بعد الحجاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما فقلت يا رسول الله إنه أعمى لا يبصرنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفعمياوان أنتما فكان في هذا الحديث ما قد دل أن الله عز وجل لما حجب أمهات المؤمنين عن الناس فمنعهم من رؤيتهن بقوله تعالى وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب أنه قد كان في @ 267 @ ذلك حجب الناس عنهن كما حجبهن عن الناس وأنه حرام عليهن النظر إلى الناس الذين يحرم عليهم النظر إليهن فدخل في ذلك العميان والبصراء جميعا فتوهم متوهم أن ما في هذا الحديث مما ذكرنا ما قد خالف ما في الحديث المروي في أمر عائشة رضوان الله عليها

أُمِّ سَلَمَةَ ← نَبْهَانُ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← يونس، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← أحمد بن شعيب أنبأ إسحاق بن إبراهيم أنبأ عبد الرزاق

وهو ما حدثنا يونس حدثنا ابن وهب حدثني عمرو بن الحارث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت رأيت رسول الله عليه السلام يسترني بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون وأنا جارية فاقدروا قدر الجارية العربة الحديثة السن

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← وَهُوَ مَا

وما قد حدثنا يونس أنبأ ابن وهب قال قال عمرو عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة وكان يوما عندي تعني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم وإما قال تنظرين فقلت نعم فأقامني وراءه حذاء خده وهو يقول دونكم يا بني أرفدة حتى إذا مللت قال حسبك قلت نعم قال اذهبي

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← أَبِي الْأَسْوَدِ ← عَمْرٌو ← يونس أنبا ابن وهب ← وما قد

حدثنا يونس حدثنا ابن وهب وحدثني بكر بن مضر عن ابن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن أبي سلمة عن عائشة قالت دخل الحبشة المسجد يلعبون فقال لي يا حميراء أتحبين أن تنظري إليهم فقلت نعم فقام بالباب وجئته فوضعت ذقني على عاتقه وأسندت وجهي إلى خده ومن قولهم يومئذ أبو القاسم طيبا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حسبك فقلت يا رسول الله لا تعجل فقام ثم قال حسبك فقلت لا تعجل يا رسول الله قالت وما بي حب النظر إليهم ولكن أحببت أن يبلغ النساء مقامه لي أو مكاني منه

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُّحَمَّدِ بْنِ اِبْرَاھِیْمَ بْنِ الْحَارِثِ، ← ابْنِ الْهَادِ، ← بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

وما قد حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني ثنا بشر بن بكر حدثني الأوزاعي حدثني ابن شهاب حدثني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال دخل عمر بن الخطاب والحبشة يلعبون في المسجد فزجرهم فقال رسول الله عليه السلام دعهم يا عمر @ 269 @ فإنهم بنو أرفدة فكان جوابنا له عن ذلك أن ما في حديث عائشة هذا لم يبن لنا مضادته لحديث أم سلمة وميمونة الذي رويناه في الفصل الأول من هذا الباب وكان ما في حديث أم سلمة وميمونة مكشوف المعنى وموقوفا به على أنه كان بعد نزول الحجاب وعلى أن ما فيه مما خاطب به رسول الله عليه السلام أم سلمة وميمونة زوجتيه كان لامرأتين بالغتين قد لحقهما العبادة وكان حديث عائشة لا ذكر فيه لتقدم نزول الحجاب في نساء رسول الله عليه السلام عن الناس وفي حجاب الناس عنهن وليس لأحد أن يحمله على أنه كان بعد نزول الحجاب إلا كان لمخالفه أن يحمله على أنه كان قبل نزول الحجاب فيتكافآن في ذلك وإذا تكافآ فيه ارتفع وقد يحتمل أيضا أن يكون ما في حديث عائشة كان وهي حينئذ لم تبلغ مبلغ النساء فلم يلحقها العبادات فكان ذلك الذي كان منها كان ولا تعبد عليها فقال هذا القائل وفيما رويتم عن عائشة ما يجب دفعه وترك قبوله لأن فيه لعب السودان بالدرق في مسجد رسول الله عليه السلام وذلك من اللهو الذي لا يصلح في غيره من المساجد وكيف فيه على تجاوز حرمته حرمتهم غير المسجد الحرام ووصل ذلك بما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيُّ ← وما قد

مما قد حدثناه علي بن معبد حدثنا عبد الله بن بكر السهمي قال أبو جعفر لم يكن هذا من سهم قريش كان من سهم باهلة عن حميد الطويل عن أنس بن مالك وما قد حدثنا علي بن شيبة ثنا يزيد بن هارون أنبأ حميد عن أنس بن مالك قال قدم رسول الله عليه السلام المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما في الجاهلية فقال إن الله أبدلكما بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر وكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله وعونه أن الذي في حديث عائشة مما كان من السودان في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من اللهو المذموم لأنه مما يحتاج إليه من أمثالهم في الحرب فذلك محمود منهم في المسجد وفيما سواه والذي في حديث أنس مما كانوا يفعلونه في الجاهلية من اللعب كان على جهة اللهو مما لا يقابل بمثله عدو ولا منفعة فيه للإسلام ولا لأهله فذلك مذموم من أهله غير محمود منهم وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صنف من اللهو الذي يرجع إلى أنه آلة في حرب العدو وأنه محمود

أَبُو جَعْفَرٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ← مما قد

كما حدثنا بكار ثنا أبو الوليد الطيالسي حدثنا هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلام عن عبد الله بن زيد الأزرق عن عقبة بن عامر عن رسول الله عليه السلام قال إن الله @ 271 @ عز وجل يدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة صانعه يحتسب في صنعته الأجر والرامي به ومنبله فارموا واركبوا وأن ترموا أحب إلي من أن تركبوا وليس من اللهو إلا ثلاثة تأديب الرجل فرسه ومداعبته امرأته ورميه بقوسه ومن ترك الرمي بعد ما علمه كانت نعمة كفرها

عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الْأَزْرَقِ ← أَبِي سَلَّامٍ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← بَكَّارٍ ← كَمَا

وحدثنا الربيع بن سليمان المرادي ثنا أسد بن موسى ثنا مروان بن معاوية ثنا هشام بن زكريا بإسناده

هشام بن زكريا ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ،

وكما حدثنا الربيع ثنا بشر بن بكر ثنا أبو رجاء حدثني أبو سلام حدثني خالد بن زيد قال قال لي عقبة بن عامر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله وكان ما قد رويناه من حديث عقبة هذا قد دل على أن ما كان من اللهو مما يراد به تعليم آلة الحرب مما هو مأمور به محمود عليه أهله فبان مما ذكرنا بتوفيق الله تعالى وعونه أن لا شيء فيما رويناه في هذا الباب عن رسول الله عليه السلام مضاد لشيء مما رويناه عنه فيه وأن كل نوع منه فلمعنى أراده صلى الله عليه وسلم به وأن تمييز ذاك ووضعه مواضعه يؤخذ من أهل العلم بمثله لا ممن سواهم والحمد لله

خَالِدِ بْنِ زَيْدٍ ← اَبُوْ سَلَّامٍ ← أَبُو رَجَاءٍ، ← بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ← الرَّبِيعِ، ← وَكَمَا