Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

97 حدثنا جعفر الفريابي حدثنا هدبة حدثنا أبان العطار حدثنا يحيى بن أبي كثير أن زيدا حدثه يعني ابن سلام أن أبا سلام حدثه أن عبد الله بن فروخ حدثه قال أبو جعفر وهو مولى أبي طلحة أن عائشة حدثته أن رسول الله عليه السلام قال خلق ابن آدم على ثلاث مئة وستين مفصلا فإذا كبر الله وهلله وحمد الله واستغفر الله وسبح الله وعزل العظم عن طريق الناس والحجر والشوك عن طريق الناس وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر عد ذلك ثلاث مئة قال أبو جعفر وأراه سقط من الحديث وستين مفصلا أمسى يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار @ 93 @ قال أبو جعفر فتأملنا ذلك لنقف على المعنى الذي جعل به الثواب لكل مفصل من هذه المفاصل وهل نجد لذلك مثلا فيما قد روي عنه عليه السلام فيما سوى هذا الحديث

يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← أَبَانُ الْعَطَّارُ، ← هُدْبَةُ، ← جَعْفَرٌ الْفِرْيَابِيُّ

98 فوجدنا يونس قد حدثنا قال أخبرنا ابن وهب أخبرنا ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله عليه السلام قال كتب الله على كل عضو حظه من الزنى فالعين تزني وزناها النظر واللسان يزني وزناه الكلام واليد تزني وزناها البطش والرجل تزني وزناها المشي والسمع يزني وزناه الاستماع ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه وإذا كان ما في هذا الحديث في الأمر المذموم معموما به كل الأعضاء كان الأمر المحمود أيضا معموما به كل الأعضاء فاتفق بما ذكرنا معنى هذين الحديثين وبان به المراد فيهما والله أعلم ثم وجدنا عن رسول الله عليه السلام حديثا فيه بيان معنى الحديث الذي ذكرناه في أول هذا الباب وهو ما

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← فوجدنا يونس قد

99 حدثنا أحمد بن عبد المؤمن المروزي حدثنا علي بن الحسن بن شقيق أخبرنا الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة قال @ 94 @ سمعت أبي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الإنسان ستون وثلاث مئة مفصل فعليه أن يتصدق عن كل مفصل منه صدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا رسول الله قال النخاعة في المسجد تدفنها أو الشيء تنحيه عن الطريق فإن لم تقدر فركعتا الضحى تجزئك فوقفنا بهذا على أن المراد في الحديث الأول هو الصدقة عن كل مفصل من تلك المفاصل المذكورة فيه لما ذكر في هذا الحديث الثاني والله نسأله التوفيق

أَبِي ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ الْمَرْوَزِيُّ،