Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

4688 حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح حدثنا عبد الغفار بن داود الحراني حدثنا موسى بن أعين عن مطرف بن طريف عن الشعبي عن عروة بن مضرس الطائي قال أتى رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أتعبت وأنضيت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدرك جمعا والإمام واقف فوقف مع الإمام ثم أفاض مع الناس فقد أدرك الحج ومن لم يدرك فلا حج له قال أبو جعفر وهذا المعنى لمن فاته الوقوف بجمع أنه لا حج له فلم نعلم أحدا جاء به في هذا الحديث عن الشعبي غير مطرف @ 110 @ فأما الجماعة من أصحاب الشعبي فلا يذكرونه فيه منهم عبد الله بن أبي السفر وإسماعيل بن أبي خالد

أَتَى رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ فَقَالَ ← عُرْوَةُ بْنُ مُضَرِّسٍ الطَّائِيُّ ← الشَّعْبِيِّ، ← مُطَرِّفُ بْنُ طَرِيفٍ ← مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، ← عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ ← يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ،

4689 كما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبة عن ابن أبي السفر وإسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن عروة بن مضرس قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بجمع فقلت يا رسول الله هل لي من حج قد أنضيت راحلتي فقال من صلى معنا هذه الصلاة وقد وقف معنا قبل ذلك وأفاض من عرفة ليلا أو نهارا فقد تم حجه وقضى تفثه

أَتَيْتُ النَّبِيَّ بِجَمْعٍ فَقُلْتُ ← عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسٍ ← الشَّعْبِيِّ، ← ابن أبي السفر وإسماعيل بن أبي خالد ← شُعْبَةُ، ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← كما قد

4690 وكما قد حدثنا يزيد بن سنان حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن عروة بن مضرس قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله @ 111 @ ومنهم زكريا بن أبي زائدة وداود بن أبي هند

مثله ومنهم زكريا بن أبي زائدة وداود بن أبي هند ← أتيت النبي ثم ← عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسٍ ← الشَّعْبِيِّ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← وكما قد

4691 كما قد حدثنا روح بن الفرج حدثنا حامد بن يحيى حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي وزكريا عن الشعبي وداود بن أبي هند عن الشعبي قال سمعت عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام الطائي يقول أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمزدلفة فقلت يا رسول الله جئت من جبلي طيى ء والله ما جئت حتى أتعبت نفسي وأنضيت راحلتي وما تركت جبلا من هذه الجبال إلا وقد وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد معنا هذه الصلاة صلاة الفجر بالمزدلفة وقد كان وقف بعرفة قبل ذلك ليلا أو نهارا فقد تم حجه وقضى تفثه قال سفيان وزاد زكريا فيه وكان أحفظ الثلاثة لهذا الحديث قال فقلت يا رسول الله أتيت هذه الساعة من جبلي طيى ء قد أكللت راحلتي وأتعبت نفسي فهل لي من حج فقال من شهد معنا هذه الصلاة ووقف معنا حتى نفيض وقد كان وقف قبل ذلك بعرفة ليلا أو نهارا فقد تم حجه وقضى تفثه قال سفيان وزاد داود بن أبي هند فقال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين برق الفجر ثم ذكر الحديث @ 112 @

أتيت رسول الله بمزدلفة فقلت ← عُرْوَةُ بْنُ مُضَرِّسِ بْنِ أَوْسِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ لَامٍ الطَّائِيُّ ← الشَّعْبِيِّ، ← الشعبي وداود بن أبي هند ← الشعبي وزكريا ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← حَامِدُ بْنُ يَحْيَى، ← رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ ← كما قد

4692 وكما قد حدثنا فهد بن سليمان حدثنا أبو نعيم حدثنا زكريا عن عامر قال حدثنا عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام أنه حج على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يدرك الناس إلا ليلا وهم بجمع فانطلق إلى عرفات ليلا فأفاض ثم رجع إلى جمع فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أعملت نفسي وأنضيت راحلتي فما لي من كبير من الحج فقال من صلى معنا صلاة الغداة بجمع ووقف معنا حتى نفيض وقد أفاض من عرفات قبل ذلك ليلا أو نهارا فقد تم @ 113 @ حجه وقضى تفثه ومنهم مجالد بن سعيد الهمداني

عَامِرٍ، ← زَکَرِیَّا، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← وكما قد

4693 كما قد حدثنا عمر بن العباس بن الربيع اللؤلؤي قال حدثنا أسد بن موسى حدثنا محمد بن خازم عن مجالد عن الشعبي عن عروة بن مضرس قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بجمع يعني مزدلفة فقلت يا رسول الله أتعبت نفسي وأنضيت راحلتي ولم يبق جبل من جبال عرفة إلا وقد وقفت به فهل لي من حج فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى معنا صلاتنا هذه وقد كان أتى عرفة قبل ذلك من ليل أو نهار فقد تم حجه وقضى تفثه قال أبو جعفر فتأملنا هذا المعنى الذي زاده مطرف عن الشعبي على أصحاب الشعبي في هذا الحديث بعد وقوفنا على أن فقهاء الأمصار الذين تدور الفتيا عليهم بالحرمين وبسائر الأمصار سواهما لا يختلفون أن من فاته الوقوف بجمع وقد كان وقف بعرفة قبل ذلك أنه ليس في حكم من فاته الحج وأنه قد أدرك الحج وقد فاته منه ما يكفيه عنه الدم غير طائفة منهم قليلة العدد فإنها @ 114 @ زعمت أن من فاته الوقوف بجمع في حجه بعدما يطلع الفجر فقد فاته الحج وجعلوا فوت الوقوف بجمع قبل طلوع الفجر كفوت الوقوف بعرفة في الحج حتى يطلع الفجر ولا نعلم أحدا ممن تقدمهم روي عنه هذا القول غير علقمة بن قيس فوجدنا ذلك المعنى قد يحتمل ما حمله عليه أهل تلك المقالة وقد يحتمل غير ذلك ويكون الذي أريد به التغليظ والتوكيد في التخلف عن مزدلفة ويكون ما قيل في ذلك مما في ذلك الحديث كمثل ما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما قد رويناه فيما تقدم منا في كتابنا هذا من قوله لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له فلم يكن ذلك منه صلى الله عليه وسلم على أن من لا أمانة له خارج من الإيمان داخل في ضده ولكنه في إيمان دون الإيمان الذي مع أهله الأمانة وكذلك قوله ولا دين لمن لا عهد له لم يرد بذلك أنه لا دين له ولكن أراد أنه لا دين له كالدين الذي مع من له العهد فمثل ذلك ما في حديث مطرف مما ذكرنا قد يكون قوله صلى الله عليه وسلم ومن لم يدرك فلا حج له على معنى فلا حج له كحج من أدرك تلك الصلاة معه ووجدنا ما قد دلنا على ذلك بالاستنباط والاستخراج وهو أنا قد وجدنا الوقوف بعرفة من صلب الحج لا يجزيء الحج إلا بإصابته ولا يتم إلا به ولم يعذر أحد في تركه بعذر ولا بغير عذر وكانت جمع بخلاف ذلك لأنا قد رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رخص لزوجته سودة أن تفيض منها قبل أن تقف

أتيت النبي بجمع يعني مزدلفة فقلت ← عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسٍ ← الشَّعْبِيِّ، ← مجالد ← مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← عمر بن العباس بن الربيع اللؤلؤي ← كما قد

4694 كما حدثنا محمد بن خزيمة حدثنا حجاج بن منهال حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت كانت سودة امرأة ثبطة ثقيلة فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تفيض من جمع قبل أن تقف فأذن لها ولوددت أني كنت استأذنته فأذن لي ومثل ذلك ما قد كان منه صلى الله عليه وسلم مما قد رويناه فيما تقدم منا في كتابنا هذا مما كان منه في تقديمه ضعفة أهله من جمع بليل ولما كان الوقوف بجمع مما قد يرتفع بالعذر وكان بخلاف الوقوف بعرفة الذي لا يرتفع بعذر ولا بغيره عقلنا أن ما يرتفع بالعذر فليس من صلب الحج وأن مثل ذلك مثل الطواف فمنه طواف الزيارة هو @ 116 @ الذي فرض لا بد للحاج منه ولا يرتفع فرضه عنه بعذر ولا بغيره وكان بخلاف طواف الصدر الذي قد رفع عن الحائض وعذرت بالحيض في تركه وفيما ذكرنا دليل صحيح أن الوقوف بجمع لما كان يسقط بالعذر في حال ما عن الحاج دل ذلك أنه ليس من صلب الحج وأنه مما قد يجزيء منه الدم كما يجزيء في ترك الطواف بين الصفا والمروة وبالله التوفيق @ 117 @

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ← كَمَا