Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الله بن حمران عن عبد الحميد بن جعفر عن عبد الله بن ثعلبة قال قال لي عبد الرحمن بن كعب بن مالك سمعت أباك يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سمعه يقول البذاذة من الإيمان يعني التقشف فقال قائل فقد رويتم عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يخالف ما في هذا الحديث

أَبَاكَ ← لي عبد الرحمن بن كعب بن مالك ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ← عبد الله بن حمران ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

فذكر ما قد حدثنا ابن أبي داود قال حدثنا أبو عمر محمد بن عمرو التنوري قال حدثنا روح بن عبادة قال حدثنا شعبة عن فضل بن فضالة عن أبي رجاء العطاردي قال خرج علينا عمران بن حصين وعليه مطرف خز لم أره عليه قبل ولا بعد فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله إذا أنعم على عبده نعمة أحب أن يرى أثر نعمته عليه قال أبو جعفر وفضيل بن فضالة هو امرؤ من قيس هكذا زعم البخاري

أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ، ← فَضْلَ بْنَ فَضَالَةَ، ← شُعْبَةُ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← أبو عمر محمد بن عمرو التنوري ← ابن أبي داود ← ما قد

وما قد حدثنا محمد بن علي بن داود قال حدثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال أنا حماد يعني ابن سلمة قال @ 38 @ ثنا عبد الملك بن عمير عن أبي الأحوص عن أبيه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أشعث أغبر فقال أما لك من المال فقلت كل المال قد آتاني الله عز وجل ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله إذا أنعم على عبد نعمة أحب أن ترى عليه

أَبِيهِ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ← حماد يعني ابن سلمة ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّيْمِيُّ، ← محمد بن علي بن داود ← وما قد

وما قد حدثنا يزيد قال ثنا وهب قال ثنا @ 39 @ شعبة عن إبراهيم الهجري قال سمعت أبا الأحوص يحدث عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا آتاك الله خيرا أو مالا فلير عليك

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبَا الْأَحْوَصِ ← إِبْرَاهِيمَ الْهَجَرِيِّ، ← شُعْبَةُ ← وَھْبٍ ← يَزِيدُ: ← وما قد

وما قد حدثنا يزيد قال ثنا محمد بن كثير العبدي قال ثنا سفيان عن إبراهيم الهجري ثم ذكر بإسناده مثله @ 40 @ فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله وعونه أن هذين الحديثين ملتئمان غير مختلفين فأما حديث ابن ثعلبة فعلى البذاذة التي لا تبلغ بصاحبها نهاية البذاذة التي يعود بها إلى ما يبين به ذو النعمة من غير ذي النعمة وحديثا عبد الله بن مسعود وعمران بن حصين على النعمة التي ترى على صاحبها ليس مما فيه الخيلاء ولا السرف ولا اللباس المذموم من لابسه ويكون اللباس المحمود هو ما فوق البذاذة التي لا بذاذة أقل منها وما في الحديثين الآخرين على اللباس الذي لا يدخل به صاحبه في أعلى اللباس فيكون فاعل ذلك يدخل في معنى قول الله عز @ 41 @ وجل والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ومثل ذلك ما قد كان أهل العلم عليه وما يأمرون به الناس في اللباس كما قد حدثنا محمد بن العباس بن الربيع قال ثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة قال سمعت سفيان الثوري يقول البس من الثياب ما لا يشهرك عند الفقهاء ولا يزري به السفهاء وكما حدثنا أبو غسان قال ثنا أبو النضر قال ثنا الأشجعي عن سفيان قال كان يقول البس من الثياب ثم ذكر هذا الكلام سواء فبان بحمد الله ونعمته أن لا تضاد في شيء مما قد رويناه في هذا الباب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اختلاف والله عز وجل نسأله التوفيق

إِبْرَاهِيمَ الْهَجَرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ ← يَزِيدُ: ← وما قد