Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

وما قد حدثنا أحمد بن أبي عمران قال حدثنا أبو نصر التمار وعاصم بن علي قالا حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الكريم بن الكريم بن الكريم بن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أبو نصر التمار وعاصم بن علي ← أحمد بن أبي عمران ← وما قد

وما قد حدثنا فهد بن سليمان قال حدثنا عاصم بن يوسف التميمي الكوفي قال ثنا الحسن بن عياش عن عبيد الله بن عمر عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكرم الناس قال أتقاهم قالوا يا رسول الله ليس عن هذا نسألك فقال يوسف بن يعقوب نبي بن نبي بن نبي بن خليل الرحمن فقالوا ليس عن هذا نسألك قال فعن معادن العرب تسألوني قالوا نعم قال خير الناس خيرهم في الإسلام إذا فقهوا

أَتْقَاهُمْ ← أكرم الناس؟ ← سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← الْحَسَنِ بْنِ عَيَّاشٍ ← عاصم بن يوسف التميمي الكوفي ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← وما قد

وما قد حدثنا القاسم بن عبد الله بن مهدي قال ثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال ثنا المعتمر بن سليمان قال سمعت عبيد الله بن عمر ثم ذكر بإسناده نحوه ومثل ذلك ما قد روي عن عبد الله بن مسعود مما يعلم أنه لم يقله رأيا وإنما قاله لأخذه إياه عن من هو أعلى منه @ 298 @ كما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص أن أسماء بن خارجة ساب رجلا فقال أنا ابن الأشياخ الكرام فقال عبد الله الأشياخ الكرام يوسف بن يعقوب صفي الله ابن إسحاق ذبيح الله بن إبراهيم خليل الله عليهم السلام قال أبو جعفر فرد الله تعالى في كتابه ورسوله في سنته الكرم إلى التقوى وإلى المنازل الرفيعة من الله عز وجل لا إلى ما سوى ذلك فكان بذلك الأقوى في قلوبنا أن يكون قوله في الحديث الذي روينا على من كان من أهل تلك المنزلة والله أعلم بما أراد ورسوله صلى الله عليه وسلم بذلك والله سبحانه وتعالى نسأله التوفيق

حدثنا أبو أمية قال ثنا محمد بن القاسم الحراني المعروف بسحيم قال ثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم إن فلانا يصلي الليل كله فإذا أصبح سرق فقال سينهاه ما تقول فتأملنا هذا الحديث فوجدنا الله عز وجل قد قال في كتابه العزيز إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر أي أنها تنهى عن أضدادها إذا كان أهلها يأتونها على الأحوال التي أمروا أن يأتوا بها عليها من الطهارة لها ومن ستر العورة عندها ومن الخشوع لها وتوفيتها ما يجب أن توفاه وكان الله عز وجل قد وعد أهلها بما في الآية التي تلونا فكانت السرقة ضدا لها وهي تنهى عن أضدادها ويرد الله عز وجل أهلها إليها وينفي عنهم أضدادها حتى يوفيهم ثوابها وحتى ينزلهم المنزلة التي ينزلها أهلها وفي ذلك ما يدل على أنه عز وجل بمنه ولطفه وسعة رحمته يبرئ ذلك السارق مما كان سرق ويرده إلى أهله حتى يلقاه يوم يلقاه ولا تبعة قبله تمنعه من دخول جنته بمنه وقدرته والله سبحانه نسأله التوفيق وأن يجعلنا وإياكم من أهل المنزلة التي أنزلها أهل الصلاة المقبولة وصلى الله على محمد النبی وعلی آلہ وسلم تسلیماً کثیراً۔

قِيلَ لِلنَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← محمد بن القاسم الحراني المعروف بسحيم ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني مالك بن أنس عن ابن شهاب أخبره قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله أنه سمع ابن عباس يقول قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو جالس على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل بعث إلينا محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل عليه آية الرجم قرأناها ووعيناها وعقلناها ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده وأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله وإن الرجم في كتاب الله على من زنى إذا أحصن من الرجال أو النساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مالک بن أنس ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← يُونُسَ

ووجدنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قد حدثنا قال حدثنا عمي عبد الله بن وهب قال حدثني مالك ويونس عن ابن شهاب ثم ذكر بإسناده مثله

بإسناده مثله ← ابن شهاب ثم ← مَالِكٌ، وَيُونُسُ، ← عَمِّي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ← ووجدنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قد

حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو الوليد الطيالسي قال ثنا إبراهيم بن سعد قال ثنا صالح بن كيسان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله أن ابن عباس أخبره ثم ذكر عن عمر رضي الله عنه مثله وزاد فيه وأيم الله لولا أن يقول الناس كتب عمر في كتاب الله ما لم ينزل لكتبتها

عمر في كتاب الله ما لم ينزل لكتبتها ← النَّاسُ: ← عمر مثله وزاد فيه وأيم الله لولا أن ← ثُمَّ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

وحدثنا أحمد بن شعيب قال ثنا العباس بن محمد الدوري قال ثنا أبو نوح عبد الرحمن بن غزوان قال ثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما عن عبد الرحمن بن عوف قال خطبنا عمر رضي الله عنه فقال قد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا وأنزله الله تعالى في كتابه ولولا أن الناس يقولون إن عمر زاد في كتاب الله لكتبته بخطي حتى ألحقه بالكتاب قال أبو جعفر فكان في هذا الحديث من قول عمر رضي الله عنه أن الرجم مما أنزله الله عز وجل في كتابه وكان هذا عندنا من جنس ما قد ذكرنا فيما تقدم منا من كتابنا هذا مما أنزل قرآنا فوقف عمر على ذلك ثم نسخ فأخرج من القرآن فلم يقف على ذلك فقال ما قال لهذا المعنى ووقف على ذلك غيره من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم أبو بكر وعثمان وعلي رضي الله عنهم فلم يكتبوها في القرآن لعلمهم أن النسخ قد لحقها فأخرجت من القرآن فأعيدت إلى السنة فقال قائل وهل كان أبو بكر رضي الله عنه كتب القرآن فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن أبا بكر قد كان جمع القرآن وكتبه كما قد حدثنا يونس قال أنبأنا ابن وهب قال أخبرني مالك عن ابن شهاب عن سالم وخارجة أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه كان جمع القرآن في قراطيس وكان قد سأل زيد بن ثابت النظر في ذلك فأبى عليه حتى استعان عليه بعمر بن الخطاب رضي الله عنه ففعل فكانت تلك الكتب عند أبي بكر حتى توفي ثم كانت عند عمر حتى توفي ثم كانت عند حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل عثمان فأبت أن تدفعها إليه حتى عاهدها ليردنها إليها فبعثت بها إليه فنسخها عثمان في هذه @ 305 @ المصاحف ثم ردها إليها فلم تزل عندها حتى أرسل مروان بن الحكم فأخذها فحرقها وكما قد حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عثمان بن عمر بن فارس قال أخبرنا يونس بن يزيد عن الزهري عن ابن السباق عن زيد بن ثابت قال أرسل إلي أبو بكر رضي الله عنه فقال أرى أن يجمع القرآن فقلت كيف تفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتى شرح الله صدري بذلك ورأيت فيه الذي رأى فيه قال زيد وعمر عنده جالس لا يتكلم ثم قال أبو بكر رضي الله عنه إنك شاب عاقل ولا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبع القرآن فاجمعه فاتبعت القرآن فجمعته من الأقتاب والعسب والأكتاف وصدور الرجال وكانت المصاحف التي جمعت فيها القرآن عند أبي بكر رضي الله عنه حياته ثم توفاه الله تعالى ثم عند عمر رضي الله عنه حتى توفاه الله تعالى ثم عند حفصة ابنة عمر رضي الله عنهما فكان فيما قد روينا ما قد دل أن أبا بكر رضي الله عنه قد وقف على أن آية الرجم قد نسخت من القرآن وردت إلى السنة وأن عثمان أيضا قد وقف على ذلك

خَطَبَنَا عُمَرُ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو نُوحٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَزْوَانَ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ

وقد حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا شعبة عن سلمة يعني ابن كهيل عن الشعبي قال جلد علي رضي الله عنه شراحة يوم الخميس ورجمها يوم @ 307 @ الجمعة وقال جلدتها بكتاب الله تعالى ورجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

«جَلَدْتُهَا بِكِتَابِ اللهِ تَعَالَى، وَرَجَمْتُهَا بِسُنَّةِ رَسُولِ اللهِ ← جلد علي شراحة يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة ← الشَّعْبِيِّ، ← سَلَمَةَ يَعْنِي ابْنَ كُهَيْلٍ، ← شُعْبَةُ، ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← وقد

وحدثنا أبو قرة محمد بن حميد الرعيني قال حدثنا علي بن معبد قال ثنا موسى بن أعين عن مسلم الأعور عن @ 308 @ علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال أتته شراحة فأقرت عنده أنها زنت فقال لها علي رضي الله عنه فلعلك غصبت نفسك قالت أتيت طائعة غير مكرهة فأخرجها حتى ولدت وفطمت ولدها @ 309 @ ثم جلدها الحد بإقرارها ثم دفنها في الرحبة إلى منكبها فرماها هو أول الناس ثم قال ارموا ثم قال جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة محمد صلى الله عليه وسلم @ 310 @ فأخبر علي بما قد رويناه عنه أن الرجم في الزنى سنة لا قرآنا وتابع أبا بكر وعمر على ذلك زيد بن ثابت وهو الذي كان يكتب القرآن لأبي بكر مع قديم علمه به لكتابه لرسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي وكان من علم شيئا أولى ممن لم يعلمه فكان علم أبي بكر وعثمان وعلي بخروج آية الرجم من القرآن ونسخها منه أولى من ذهاب ذلك على عمر رضي الله عنه والدليل على أن عمر بعد وقوفه على ما كان من أبي بكر رضي الله عنه قد رأى من ذلك ما رآه أبو بكر فيه فلم يكتبها في المصحف ولولا أن ذلك كذلك لما ترك كتابها فيه ولكنه ترك كتابها فيه لأنه رأى أن علم أولئك مما علموا مما ذهب عليه علمه أولى من كتابه إياها فرد ذلك ورجع إلى ما كانوا عليه فبان بما ذكرنا أن الرجم الذي هو حد الزاني المحصن سنة من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا آية ثابتة الآن من كتاب الله عز وجل والله سبحانه نسأله التوفيق

أتته شراحة فأقرت عنده ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← مُسْلِمٍ الْأَعْوَرِ، ← مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← أبو قرة محمد بن حميد الرعيني

حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب أن مالكا حدثه عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة ابنة عبد الرحمن عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أنها قالت كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مما يقرأ من القرآن قال أبو جعفر وهذا ممن لا نعلم أحدا رواه كما ذكرنا غير عبد @ 312 @ الله بن أبي بكر وهو عندنا وهم منه أعني ما فيه مما حكاه عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي وهو مما يقرأ من القرآن لأن ذلك لو كان كذلك لكان كسائر القرآن ولجاز أن يقرأ به في الصلوات وحاشا لله أن يكون كذلك أو يكون قد بقي من القرآن ما ليس في المصاحف التي قامت بها الحجة علينا وكان من كفر @ 313 @ بحرف مما فيها كافرا ولكان لو بقي من القرآن غير ما فيها لجاز أن يكون ما فيها منسوخا لا يجب العمل به وما ليس فيها ناسخ يجب العمل به وفي ذلك ارتفاع وجوب العمل بما في أيدينا مما هو القرآن عندنا ونعوذ بالله من هذا القول وممن يقوله ولكن حقيقة هذا الحديث عندنا والله أعلم ما قد رواه من أهل العلم عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها من مقداره في العلم وضبطه له فوق مقدار عبد الله بن أبي بكر وهو القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

كما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن منهال قال ثنا حماد بن سلمة عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان مما نزل من القرآن ثم سقط أن لا يحرم من الرضاع إلا عشر رضعات ثم نزل بعد أو خمس رضعات فهذا الحديث أولى من الحديث الذي ذكرناه قبله وفيه أنه أنزل من القرآن ثم سقط فدل ذلك أنه مما أخرج من القرآن نسخا له منه كما أخرج من سواه من القرآن مما قد تقدم ذكرنا له وأعيد إلى السنة وقد تابع القاسم بن محمد على إسقاط ما في حديث عبد الله بن @ 314 @ أبي بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي وأن ذلك مما يقرأ من القرآن إمام من أئمة زمنه وهو يحيى بن سعيد الأنصاري

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ← كَمَا