شرح مشكل الآثار الطحاوي #1467
حدثنا يزيد بن سنان وإبراهيم بن مرزوق جميعا قالا ثنا وهب بن جرير قال ثنا أبي قال سمعت النعمان بن راشد يحدث عن الزهري عن سالم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنما الناس كإبل مائة لا تجد فيها راحلة
أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← النُّعْمَانَ بْنَ رَاشِدٍ ← أَبِي ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← يزيد بن سنان وإبراهيم بن مرزوق جميعا
شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 1467
شرح مشكل الآثار الطحاوي #1468
حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا أبو اليمان قال ثنا شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنما الناس @ 105 @ كالإبل المائة لا يكاد يرى فيها راحلة
سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، ← أبو اليمان ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ
شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 1468
شرح مشكل الآثار الطحاوي #1469
حدثنا أحمد بن شعيب قال أنبأ سويد بن نصر قال أنبأ عبد الله يعني ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله
ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← أنبأ عبد الله يعني ابن المبارك ← أَنْبَأَ سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ
شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 1469
شرح مشكل الآثار الطحاوي #1470
حدثنا أحمد بن شعيب قال أنبأ محمد بن عبيد بن محمد الكوفي عن سفيان عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله قال أبو جعفر فتأملنا هذا الحديث فوجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال القول الذي ذكرناه عنه فيه فكان ظاهره عمومه الناس جميعا به غير أنا عقلنا أنه صلى الله عليه وسلم لم يردهم جميعا به لأن فيهم من يحمل عن غيره منهم ما يحمله المحمودون من الناس على من سواهم منهم ممن يكون في جملة ذلك عنهم كمثل الرواحل التي تبين بما يحمل عن ما سواها من الإبل التي ليست من الرواحل التي تحمل فقال قائل أفي جواز هذا في اللغة أن يكون شيء يجري على ذكر الناس يراد به خاصا منهم دون بقيتهم قيل له نعم هذا جائز فيها قال الله تعالى الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فكان في ذلك ذكره عز وجل القائلين بذلك القول بالناس وذكره عز وجل المخبر عنهم بالجمع أيضا بالناس وهناك ناس آخرون وهم المقول لهم ذلك القول ولما كان ما ذكرنا جائزا في اللغة كما وصفنا جاز فيها أيضا أن يكون قول النبي صلى الله عليه وسلم الناس كإبل مائة يريد به خاصا من الناس وهم الذين لا غناء معهم ولا منفعة عندهم لمن سواهم من الناس كإبل مائة ليس فيها راحلة تحمل ما يحتاج الناس إلى حمله عنهم وتكون الإبل التي لا راحلة فيها كالناس الذين لا منفعة عندهم من علم يؤخذ عنهم ولا مما سوى ذلك مما يحتاج بعض الناس إليه من بعض @ 107 @ وفي الناس سواهم بحمد الله ونعمته من هو في هداية الناس لرشدهم وفي تعليمهم إياهم أمر دينهم وفي تسديدهم لهم في أمورهم وفي حمل الكل عنهم كثير وقد روي هذا أيضا عن ابن عمر من غير هذا الوجه بألفاظ سوى هذه الألفاظ التي روي بها هذا الحديث
أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← سُفْيَانَ، ← أنبأ محمد بن عبيد بن محمد الكوفي ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ
شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 1470
شرح مشكل الآثار الطحاوي #1471
كما قد حدثنا يونس قال أنبأ عبد الله بن وهب قال أخبرني أسامة بن زيد الليثي عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الناس كالإبل المائة هل ترى فيها راحلة أو متى ترى فيها راحلة قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نعلم شيئا خيرا من مائة مثله إلا المؤمن @ 108 @ قال أبو جعفر ومعنى هذا الحديث كمعنى ما رويناه قبله في صدر هذا الباب وقوله صلى الله عليه وسلم هل ترى فيها راحلة أو متى ترى فيها راحلة مما قد يحتمل أن يكون على النفي أن ترى فيها راحلة أو تجد فيها راحلة أو على الوجود لذلك في الوقت البعيد والله أعلم بما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك وإياه نسأله التوفيق
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ دِینَارٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ← أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ، ← أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ← يونس، ← كما قد
شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 1471
