Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح قال ثنا أصبغ بن الفرج وموسى بن هارون البردي ونعيم بن حماد قالوا أنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة إن هذا البلد حرمه الله عز وجل يوم خلق السموات والأرض فهو حرام بحرمة الله عز وجل إلى يوم القيامة وإنه لم يحل فيه القتال لأحد قبلي ولا يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته إلا من عرفها ولا يختلى خلاها فقال العباس يا رسول الله إلا الإذخر فإنه لقينهم ولبيوتهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم إلا الإذخر

ابْنِ عَبَّاسٍ ← طَاوْسٍ ← مُّجَاھِدٍ ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← موسى بن هارون البردي ← أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ، ← يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ،

حدثنا محمد بن العباس بن الربيع عن علي بن معبد وثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا عمرو بن أبي عون الواسطي قالا ثنا أبو يوسف عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل حرم مكة يوم خلق السموات والأرض والشمس والقمر ووضعها بين هذين الأخشبين لم تحل لأحد قبلي ولم تحل لي إلا ساعة من نهار لا يختلى خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يرفع لقطها إلا منشدها فقال العباس إلا الإذخر فإنه لا غنى لأهل مكة لبيوتهم وقبورهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا الإذخر

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ، ← مُّجَاھِدٍ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← أبو يوسف ← عمرو بن أبي عون الواسطي ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ← محمد بن العباس بن الربيع

حدثنا الحسن بن غليب قال حدثنا يوسف بن عدي قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن يزيد بن أبي زياد فذكر بإسناده مثله إلا أنه قال فقال العباس يا رسول الله إن أهل مكة لا صبر لهم عن الإذخر فقال إلا الإذخر

يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ← الْحَسَنُ بْنُ غُلَيْبٍ،

وحدثنا أحمد بن محمد بن سلام البغدادي قال ثنا وهب بن بقية قال ثنا خالد عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله تعالى حرم مكة فلم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي وإنما أحلت لي ساعة من نهار ثم ذكر بقية الحديث الذي قبله

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← خَالِدٌ، ← خَالِدٌ، ← وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، ← أحمد بن محمد بن سلام البغدادي

حدثنا أحمد بن شعيب قال حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله غير أنه قال فقال العباس وكان رجلا مجربا فقال إلا الإذخر فإنه لبيوتنا ولقبورنا وقيوننا فقال إلا الإذخر

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← عَمْرٌو ← سُفْيَانَ، ← سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ

وحدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا عبيد بن يعيش الكوفي قال ثنا يونس بن بكير قال ثنا ابن إسحاق قال حدثنا أبان بن صالح عن الحسن بن مسلم بن يناق عن صفية ابنة شيبة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الفتح فقال أيها الناس إن الله عز وجل حرم مكة يوم خلق السموات والأرض فهي حرام إلى يوم القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يأخذ لقطتها إلا منشد فقال العباس بن عبد المطلب يا رسول الله إلا الإذخر فإنه لظهور البيوت والقبور فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا الإذخر

صَفِيَّةَ ابْنَةِ شَيْبَةَ ← الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ یَنَّاقٍ، ← أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ، ← ابْنِ إِسْحَاقَ، ← يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، ← عبيد بن يعيش الكوفي ← محمد بن علي بن داود

حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي قال حدثنا يحيى بن أبي كثير قال حدثني أبو سلمة قال حدثني أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته لما فتحت مكة إن الله عز وجل حبس عن أهل مكة القتل هكذا قال وإنما هي الفيل وسلط عليهم رسوله والمؤمنين فإنها لم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي ولم تحل لي إلا ساعة من نهار وإنها ساعتي هذه حتى إنه لا يعضد شجرها ولا يختلى شوكها فقام العباس فقال يا رسول الله إلا الإذخر فإنا نجعله في قبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا الإذخر

أَبُو هُرَيْرَةَ ← أَبُو سَلَمَةَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ

حدثنا بكار بن قتيبة قال حدثنا أبو داود الطيالسي قال ثنا حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله غير أنه قال إن الله عز وجل حبس عن أهل مكة الفيل غير أنه قال فقام رجل من قريش مكان ما في الحديث الأول من قول راويه فقام العباس

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ، ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ

وحدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن أبي مريم قال ثنا ابن الدراوردي قال ثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحجون فقال والله إنك لخير أرض الله عز وجل وأحب أرض الله إلى الله ولو أني لم أخرج منك ما خرجت وإنها لم تحل لأحد @ 172 @ كان قبلي ثم ذكر مثله غير أنه قال فيه ولا تلتقط ضالتها إلا لمنشد فقال رجل يقال له شاه يا رسول الله إلا الإذخر ثم ذكر بقية الحديث فسأل سائل عما أضيف في هذه الأحاديث إلى العباس أو إلى من ذكر سواه من قوله لرسول الله صلى الله عليه وسلم لما ذكر حرمة شجر مكة وحرمة خلاها إلا الإذخر استثناء من ذلك وأنكر أن يكون ذلك كان من العباس وأن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم يقار أحدا على ذلك فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن هذه الآثار ثابتة صحيحة المجيء مقبولة كلها وأن الذي كان من العباس أو ممن سواه فيها غير منكر من مثله وأن ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكار ذلك @ 173 @ عليه غير منكر أيضا وكيف ينكر عليه ما هو محمود فيه إذ قد علم من حاجة أهل مكة إلى الإذخر ما هم عليه منها فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال طلب منه مراجعة ربه في ذلك كما سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث المعراج ربه عز وجل لما افترض على أمته خمسين صلاة في اليوم والليلة التخفيف مرة بعد مرة حتى ردها إلى خمس صلوات وكما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقرأ القرآن على حرف فراجع في ذلك مرة بعد مرة حتى رد إلى سبعة أحرف فكان مثل ذلك ما كان من العباس أو من غيره مما ذكرنا وكان قوله إلا الإذخر وقطعه الكلام عند ذلك لعلمه بفهم النبي صلى الله عليه وسلم ما أراده منه من سؤاله ربه عز وجل عن ذلك فغني عن الكلام به كما تستعمل العرب في كلامها للاختصار السكوت عن الكلام به لعلمها بفهم من تخاطبه بذلك ما خاطبته به من أجله حتى يأتوا ببعض الكلمة ويتركوا بقيتها ومن ذلك قولهم كفى بالسيف شا يريدون شاهدا حتى تعالى ذلك أن جاء القرآن به فمن ذلك قوله عز وجل ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى ثم قطع بقية الكلام وهو مما قد اختلف أهل العلم فيه ما هو فقال بعضهم هو لكفروا به وقال بعضهم هو لكان هذا القرآن ومن ذلك قوله عز وجل ولولا فضل الله عليكم ورحمته وأن الله تواب حكيم وترك ذكر ما كان يكون لولا فضله ورحمته ومن ذلك قوله أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر @ 174 @ الآخرة ويرجو رحمة ربه ثم قال هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وترك ذكر من ليس هو مثله لغناه عن ذلك بفهم المخاطبين به فمثل ذلك قول العباس أو من قاله سواه لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا الإذخر غني عن استتمام الكلام بما أراد لعلمه بفهم النبي صلى الله عليه وسلم عما أراد فقال هذا القائل فقد كان من النبي صلى الله عليه وسلم له ذلك الجواب بلا زمان فيما بين السؤال وبين الجواب يكون فيه الوحي لذلك الجواب فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنه قد يحتمل في لطيف قدرة الله تعالى مجيء الوحي في ذلك الوقت من حيث لا نعقل نحن مجيء مثله فيه ويحتمل أن يكون كان من النبي صلى الله عليه وسلم فيه ما كان بإلقاء جبريل صلى الله عليه وسلم ذلك إليه كما قال للذي سأله في حديث أبي قتادة أرأيت إن قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر يكفر الله عني خطاياي فقال نعم فلما ولى قال له إلا أن يكون عليك دين كذلك قال لي جبريل صلى الله عليه وسلم فدل ذلك على حضور جبريل صلى الله عليه وسلم جوابه الأول وقوله ما قاله لسائله جوابا ثانيا وإذا كنا قد روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سنذكره فيما بعد من كتابنا هذا إن شاء الله تعالى من قوله صلى الله عليه وسلم لحسان في وقت مهاجاته المشركين عنه @ 175 @ اهجهم وجبريل معك وإذا كان جبريل لمهاجاته قريشا مع حسان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بكونه معه في خطبته التي يخبر الناس فيها عن الله عز وجل بشرائع دينهم وبفرائضه عليهم أولى وبكون جبريل صلى الله عليه وسلم معه في ذلك الوقت أحرى فبان بحمد الله ونعمته أن لا منكر في شيء مما أنكره هذا الجاهل بآثار رسول الله صلى الله عليه وسلم مما ذكرناه عنه والله سبحانه وتعالى نسأله التوفيق