Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا سعيد بن عامر الضبعي قال ثنا شعبة عن خالد الحذاء عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن مطرف يعني ابن عبد الله عن عياض بن حمار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من التقط لقطة فليشهد ذا عدل أو قال ذوي عدل ثم لا يكتم ولا يغير فإن جاء صاحبها فهو أحق بها وإلا فمال الله عز وجل يؤتيه من يشاء @ 162 @ قال أبو جعفر وقد روي هذا الحديث من غير هذه الجهة على ما ذكرنا وهو على الشك من بعض رواته فيما أمر به الملتقط فيه من إشهاد ذي عدل أو ذوي عدل لا على التخيير من رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه أن يشهد على ذلك أي ذينك الصنفين شاء وهو حديث يدور على خالد الحذاء وقد اختلف رواته له عنه فيه فرواه شعبة عنه على ما ذكرنا ورواه حماد بن سلمة عليه بخلاف ذلك

عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ، ← مُطَرِّفٍ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← شُعْبَةُ ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ الضُّبَعِيُّ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

كما حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا حماد بن سلمة عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن مطرف بن عبد الله عن عياض بن حمار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن اللقطة فقال تعرف ولا تغيب ولا تكتم فإن جاء صاحبها وإلا فهو مال الله عز وجل يؤتيه من يشاء قال أبو جعفر فاختلف شعبة وحماد في إسناد ما ذكرنا فذكره شعبة عن خالد عن يزيد بن مطرف وذكره حماد عن خالد عن أبي قلابة عن مطرف واختلفا في متنه فذكر فيه شعبة الإشهاد @ 163 @ ولم يذكره حماد وقد رواه حماد أيضا من طريق غير هذا الطريق يرجع إلى مطرف عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ، ← مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبِي قِلَابَةَ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← كَمَا

كما حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا موسى بن إسماعيل قال ثنا حماد عن سعيد عن أبي العلاء عن مطرف عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثله أعني حديث عياض بن حمار الذي بدأنا بذكره في هذا الباب فاحتجنا إلى الوقوف على حفظ ما في هذا الحديث من ذي عدل أو ذوي عدل ما هي

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُطَرِّفٍ ← أَبِي الْعَلَاءِ، ← سَعِيدٍ، ← حَمَّادٍ، ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← كَمَا

فوجدنا محمد بن خزيمة قد حدثنا قال حدثنا معلى بن أسد قال حدثنا عبد العزيز بن المختار عن خالد الحذاء عن يزيد بن الشخير عن مطرف بن الشخير عن عياض بن حمار المجاشعي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من التقط لقطة فليشهد ذوي عدل ولا يكتم ولا يغير فإن جاء ربها فهو أحق بها وإلا فمال الله يؤتيه من يشاء

عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيِّ ← مُطَرِّفِ بْنِ الشِّخِّيرِ، ← يَزِيدَ بْنِ الشِّخِّيرِ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ ← مُعَلَّی بْنُ أَسَدٍ ← فوجدنا محمد بن خزيمة قد

ووجدنا أحمد بن شعيب قد ثنا قال حدثنا علي بن حجر قال ثنا هشيم عن خالد وهو الحذاء عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن مطرف عن عياض بن حمار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أخذ لقطة فليشهد ذوي عدل وليحفظ عفاصها ووكاءها ولا يكتم ولا يغيب فإن جاء صاحبها فهو أحق بها وإن لم يجئ صاحبها فهو مال الله يؤتيه من يشاء فوقفنا بذلك على أن حقيقة ما في الحديث الأول من ذي عدل أو ذوي عدل هي ذوا عدل فاحتمل أن يكون المراد بذلك إخراج اللقيط عند الناس أن يكون التقاطه إياها كان ليذهب بها فيكون بذلك مذموما عندهم ساقط العدل به واحتمل أن يكون أريد به حفظ اللقطة على صاحبها وأن يكون اليد التي وقعت عليها بالالتقاط هي يد الملتقط طالبا بالتقاطه إياها حفظها على صاحبها لا يد حائز لها أخذها لنفسه لا لصاحبها فنظرنا في ذلك فوجدنا الأيدي على الأشياء حجة يجب بها @ 165 @ صرف الأشياء إلى ما تصرف إليه ما يملكه دون ملك الأيدي من قبول أقوالهم فيها ومن صرفها بعد وفاتهم في قضاء ديونهم وفي مواريثهم وفي وصاياهم فكان حقا على ذوي الأيدي فيما وقع في أيديهم على السبيل التي ذكرنا أن يقيموا الحجة على أنفسهم لمالكي ما صار في أيديهم من ذلك بالإقرار به والإشهاد عليه لتقوم الحجة أنه في أيديهم على سبيل ما يكون اللقط عليه من امتثال الواجب فيها ومن منع المواريث منها وصرفها فيما يصرف فيه ما سواها وحتى تكون محفوظة كذلك وحتى يكون كل من وقعت يده عليها سوى ملتقطها يتمثل فيها الواجب حتى تصير إلى يد ربها أو إلى ما سواها مما يجب أن تصير إليه من الأحكام التي أمر الله تعالى بها فيها على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم والله عز وجل نسأله التوفيق

عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ، ← مُطَرِّفٍ ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، ← خَالِدٍ -وَهُوَ الْحَذَّاءُ- ← هُشَيْمٌ، ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← ووجدنا أحمد بن شعيب قد