Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

كما حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن إبراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران بن طلحة عن أمه حمنة ابنة جحش قالت كنت أستحاض حيضة كثيرة شديدة فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم أستفتيه وأخبره فوجدته في بيت أختي زينب ابنة جحش فقلت يا رسول الله إني أستحاض حيضة كثيرة أو شديدة فما ترى فيها قد منعتني الصلاة والصوم قال أنعت لك الكرسف فإنه يذهب الدم قالت هو أكثر من ذلك قال فتلجمي قالت هو أكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو أكثر من ذلك إنما أثج ثجا قال سآمرك بأمرين أيهما فعلت أجزأ عنك من الآخر وإن قويت عليهما فأنت أعلم فإنما هي ركضة من ركضات الشيطان تحيضي ستة أيام أو سبعة في علم الله عز وجل حتى إذا رأيت أنك قد طهرت واستنقأت فصلي ثلاثا وعشرين أو أربعا وعشرين ليلة وأيامها وصومي فإن ذلك يجزئك وافعلي كذلك في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن وإن قويت @ 143 @ على أن تؤخري الظهر وتعجلي العصر وتغتسلي ثم تجمعي بين الظهر والعصر وتؤخري المغرب وتعجلي العشاء ثم تغتسلي وتجمعي بين الصلاتين فافعلي وتغتسلي مع الفجر فصلي وصومي إن قدرت على ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا أعجب الأمرين إلي

أمه حمنة ابنة جحش ← عَمِّهِ عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَةَ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ← زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← كَمَا

حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا شريك بن عبد الله عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن إبراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عن أمه حمنة ابنة جحش أنها استحيضت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني استحضت حيضة منكرة شديدة فقال احتشي كرسفا قالت إنه أشد من ذلك إني أثجه ثجا قال تلجمي وتحيضي في كل شهر في علم الله عز وجل ستة أيام أو سبعة ثم اغتسلي غسلا وصلي وصومي ثلاثا وعشرين أو أربعا وعشرين أو أخري الظهر وقدمي العصر واغتسلي لهما غسلا وأخري المغرب وقدمي العشاء واغتسلي لهما غسلا

أمه حمنة ابنة جحش ← عَمِّہٖ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ← شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ،

وحدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيى بن يحيى النيسابوري قال قرأت على شريك بن عبد الله ثم ذكر هذا الحديث قال أبو جعفر فكان في هذا الحديث أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حمنة أن تتحيض في علم الله ستة أيام أو سبعة أيام ثم تصلي وتصوم ثلاثا وعشرين أو أربعا وعشرين ليلة وأيامها فقال قائل وكيف يجوز أن تقبلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل هذا من أمره حمنة أن تدع الصلاة والصيام يوما قد يجوز أن عليها الصوم والصلاة فيه فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الذي ظنه @ 146 @ مما أمرت به هذه المرأة مما ذكر في هذا الحديث ليس كما ظن ولم يأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم بما توهم أنه أمرها به مما رد الخيار فيه إليها أن تتحيض ستا أو سبعا ولكنه أمرها أن تتحيض في علم الله عز وجل ما أكبر ظنها أنها فيه حائض بالتحري منها لذلك كما أمر من دخل عليه شك في صلاته فلم يدر أثلاثا صلى منها أم أربعا أن يتحرى أغلب ذلك في قلبه فيعمل عليه فمثل ذلك أمره هذه المرأة في حيضها بما أمرها به فيه ولا يكون ذلك منه صلى الله عليه وسلم إلا وقد أعلمته أنه قد ذهب عنها علم أيامها التي تحيضهن أي أيام هي من كل شهر فأمرها بتحريها كما أمر المصلي في صلاته عند شكه كم صلى منها بالعمل على ما يؤديه إليه تحريه فيه وكان ما في هذا الحديث من الستة أو السبعة إنما هو شك دخل على بعض رواته فقال ذلك على الشك فأما رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يأمرها إلا بستة أيام أو بسبعة أيام لا باختيار منها في ذلك لأحد العددين ولكن لأن أيامها كانت والله أعلم أحد العددين وذهب عنها موضعها من كل شهر وأعلمته صلى الله عليه وسلم ذلك فأمرها بما أمرها به فيه وأما ما في هذا الحديث من قوله صلى الله عليه وسلم لها وإن قدرت على أن تؤخري الظهر وتعجلي العصر وتغتسلي وتجمعي بين الظهر والعصر حتى ذكر مع ذلك ما ذكر في هذا الحديث فوجه ذلك عندنا والله أعلم على الرخصة منه لها في الجمع بين الصلاتين كما ذكر في هذا الحديث لأنه لا يأتي عليها وقت صلاة إلا احتمل أن تكون فيه حائضا لا صلاة عليها فيه أو طاهرا من حيض واجبا عليها الغسل @ 147 @ أو مستحاضة واجبا عليها الوضوء وكان الذي عليها في ذلك أن تغتسل لوقت كل صلاة حتى تصلي الصلاة التي تغتسل لها على علم منها بأنها طاهر طهرا يجزئها معه تلك الصلاة فلما عجزت عن ذلك وضعفت عنه جعل لها صلى الله عليه وسلم أن تجمع بين الظهر والعصر بغسل واحد وبين المغرب والعشاء بغسل واحد بتأخير الأولى منهما إلى وقت الآخرة منهما فتغتسل حينئذ ثم تصلي الأولى منهما إلى وقت الآخرة منهما وتصلي الآخرة منهما في وقتها وتغتسل للصبح غسلا فتصليها وهي طاهر بذلك الغسل وهذا فأحسن ما تقدر عليه تلك المرأة في صلواتها وهذا الحديث من أحسن الأحاديث المروية في هذا الجنس والله سبحانه نسأله التوفيق فإن قال قائل فلم أمرت أن تصلي الصلاتين في وقت الآخرة منها ولم تؤمر أن تصليهما في وقت الأولى منهما قيل له لمعنيين أما أحدهما فلأنها لو صلتهما في وقت الأولى منهما لكانت قد صلت الآخرة منهما قبل دخول وقتها والآخر أنها إذا دخل عليها وقت الآخرة منهما وجب عليها الغسل فتكون به طاهرا إلى آخر ذلك الوقت ويكون إذا صلت فيه الصلاتين جميعا صلتهما وهي طاهرة والله عز وجل نسأله التوفيق

أَبُو جَعْفَرٍ ← هَذَا الْحَدِيثِ، ← على شريك بن عبد الله ثم ← يَحْيَى بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ،