Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

4719 حدثنا علي بن معبد حدثنا يعلى بن عبيد الطنافسي حدثنا أبو حيان التيمي عن الضحاك بن منذر عن منذر وهو ابن جرير قال كنا في البوازيج فراحت البقر فرأى جرير فيها بقرة أنكرها فقال للراعي ما هذه البقرة فقال بقرة لحقت بالبقر لا أدري لمن هي فأمر بها جرير فطردت حتى توارت ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يأوي الضالة إلا ضال @ 150 @ قال أبو جعفر فكان في هذا الحديث إعلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس أنه لا يأوي الضال إلا ضال واستعمل ما قاله عليه السلام جرير بعده في البقرة التي لحقت ببقره ووجدنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوعيد في الضوال وإخباره الناس أنها حرق النار @ 151 @

منذر وهو ابن جرير ← الضَّحَّاكِ بْنِ مُنْذِرٍ ← أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ، ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،

4720 ما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير عن أبي مسلم الجذمي عن الجارود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ضالة المسلم حرق النار @

الْجَارُودِ، ← أَبِي مُسْلِمٍ الْجَذْمِيِّ، ← أَبِي الْعَلَاءِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← ما قد

4721 وما قد حدثنا محمد بن علي بن داود حدثنا عفان بن مسلم حدثنا همام حدثنا قتادة عن يزيد أخي مطرف عن أبي @ 152 @ مسلم الجذمي عن الجارود عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله

مِثْلَہُ ← النَّبِيِّ ثُمَّ ← الْجَارُودِ، ← أَبِي مُسْلِمٍ الْجَذْمِيِّ، ← يَزِيدَ أَخِي مُطَرِّفٍ ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← محمد بن علي بن داود ← وما قد

4722 وما قد حدثنا محمد بن علي حدثنا عفان بن مسلم حدثنا يحيى بن سعيد يعني القطان حدثني حميد حدثنا الحسن عن مطرف بن الشخير عن أبيه قال قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من بني عامر @ 153 @ فقال ألا أحملكم قلنا نجد في الطريق هوامي الإبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ضالة المسلم حرق النار

رَسُولُ اللهِ «ضَالَّةُ الْمُسْلِمِ حَرَقُ النَّارِ» ← ألا أحملكم قلنا نجد في الطريق هوامي الإبل ← قدمنا على رسول الله في نفر من بني عامر ← أَبِيهِ ← مُطَرِّفِ بْنِ الشِّخِّيرِ ← الْحَسَنِ، ← حُمَيْدٍ ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ يَعْنِي الْقَطَّانَ ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← محمد بن علي ← وما قد

4723 وما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا سعيد بن عامر حدثنا شعبة عن خالد الحذاء عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن أبي مسلم عن الجارود قال أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن على إبل عجاف فقلنا يا رسول الله إنا نمر بالجرف فنجد إبلا فنركبها فقال رسول @ 154 @ الله صلى الله عليه وسلم ضالة المسلم حرق النار

أتينا رسول الله ونحن على إبل عجاف فقلنا ← الْجَارُودِ، ← اَبِیْ مُسْلِمٍ ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← شُعْبَةُ، ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← وما قد

4724 وما قد حدثنا أحمد بن شعيب أخبرنا موسى بن عبد الرحمن أخبرنا أبو أسامة عن سفيان عن خالد الحذاء عن يزيد بن عبد الله عن مطرف عن الجارود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ضالة المسلم حرق النار فلا تقربنها @ 155 @

ضَالَّةُ الْمُسْلِمِ حَرَقُ النَّارِ فَلَا تَقْرَبَنَّهَا ← النَّبِيِّ ← الْجَارُودِ، ← مُطَرِّفٍ ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← مُوسَی بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← وما قد

4725 وما قد حدثنا أحمد أخبرنا محمد بن عبد الله بن بزيع عن يزيد يعني ابن زريع عن الجريري عن أبي العلاء عن مطرف عن أبي مسلم الجذمي هكذا قال عن الجارود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ضالة المسلم حريق النار فلا تقربنها ثلاثا قال أبو جعفر ثم نظرنا هل يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدل @ 156 @ على أن ذلك القول مستعمل في كل الأحوال أو في خاص منها

الْجَارُودِ، ← أبي مسلم الجذمي هكذا ← مُطَرِّفٍ ← أَبِي الْعَلَاءِ، ← الْجُرَيْرِيِّ، ← يَزِيدُ -يَعْنِي ابْنَ زُرَيْعٍ- ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَزِيعٍ ← أَحْمَدُ، ← وما قد

4726 فوجدنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قد حدثنا قال حدثنا عمي عبد الله بن وهب حدثني عمرو بن الحارث أن بكر بن سوادة أخبره عن أبي سالم الجيشاني عن زيد بن خالد الجهني قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من آوى ضالة فهو ضال ما لم يعرفها

زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، ← أَبِي سَالِمٍ الْجَيْشَانِيِّ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ بَكْرَ بْنَ سَوَادَةَ ← عَمِّي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ← فوجدنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قد

4727 ووجدنا فهدا قد حدثنا قال حدثنا سعيد بن أبي مريم أخبرنا يحيى بن أيوب أخبرني عمرو بن الحارث أن بكر بن سوادة أخبره عن أبي سالم الجيشاني عن زيد بن خالد الجهني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكره مثله فعقلنا بذلك أن الإيواء الذي أراده رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الأول الذي ذكرناه في أول هذا الباب وفي الأحاديث الثانية التي @ 157 @ ذكرناها بعده إنما هو الإيواء الذي ليس معه التعريف وعقلنا بهذا الحديث أن الإيواء الذي معه التعريف محمود من صاحبه وأنه في ذلك بخلاف الضال الذي جعله رسول الله صلى الله عليه وسلم بإيواء الضالة ضالا فنظرنا هل نجده روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غير هذه الآثار

عقلنا بهذا الحديث أن الإيواء الذي معه التعريف محمود من صاحبه ← زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، ← أَبِي سَالِمٍ الْجَيْشَانِيِّ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ بَكْرَ بْنَ سَوَادَةَ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← ووجدنا فهدا قد

4728 فوجدنا يونس قد حدثنا قال حدثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث ومالك بن أنس وسفيان الثوري أن ربيعة بن أبي عبد الرحمن حدثهم عن يزيد مولى المنبعث عن زيد بن خالد الجهني أنه قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه فسأله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فإن جاء صاحبها وإلا فشأنك بها قال فضالة الغنم قال لك أو لأخيك أو للذئب قال فضالة الإبل قال معها سقاؤها وحذاؤها ترد الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها ربها @ 158 @

سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← مالک بن أنس ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← فوجدنا يونس قد

4729 ووجدنا فهد بن سليمان وعلي بن عبد الرحمن قد حدثانا قالا حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا يحيى بن أيوب حدثني محمد بن عجلان حدثني القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن ضالة الغنم قال لك أو لأخيك أو للذئب وسئل عن ضالة الإبل فقال مالك ولها معها سقاؤها وحذاؤها دعها حتى يجدها ربها @ 159 @

ضالة الإبل فقال مالك ولها معها سقاؤها وحذاؤها دعها حتى يجدها ربها ← لك أو لأخيك أو للذئب وسئل ← ضالة الغنم ← رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ سُئِلَ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← ووجدنا فهد بن سليمان وعلي بن عبد الرحمن قد حدثانا

4730 ووجدنا يونس قد حدثنا قال حدثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث وهشام بن سعد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رجلا من مزينة أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله كيف ترى في ضالة الغنم قال طعام مأكول لك أو لأخيك أو للذئب احبس على أخيك ضالته قال يا رسول الله فكيف ترى في ضالة الإبل قال مالك ولها معها سقاؤها وحذاؤها وليس يخاف عليها الذئب تأكل الكلأ وترد الماء حتى يأتي طالبها @ 160 @ قال أبو جعفر فكان فيما روينا من حديثي عبد الله بن عمرو وزيد بن خالد الجهني ما قد دل على إباحة رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ ما أباح أخذه من الضوال الموجودة وكان ذلك الأخذ على تصحيح حديث أبي سالم عن زيد بن خالد هو الأخذ الذي معه التعريف لا ما سواه وكان فيه في ضالة الإبل ما ظاهره خلاف ذلك لأن فيه مالك ولها معها سقاؤها وحذاؤها ترد الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها ربها فاحتمل أن يكون ذلك إنما أمر به في ضالة الإبل لما أنه لا يخاف عليها فاتسع بذلك لمن وجدها تركها إذ لا خوف عليها فيتسع له أخذها من أجله ثم وجدنا ما قد يكون مخوفا عليها من غير الذئب مما يخاف عليها من الأيدي المذمومة التي لا يؤمن عليها ولا يعرف بها إن وقعت فيها وتكون الأيدي التي لا يخافها المأمونة عليها والمعروفة بها بعد أخذها بخلاف ذلك ويكون ما في حديث أبي سالم عن زيد بن خالد مبيحا أخذها لتعريفها ولردها على صاحبها متى قدر عليه لأن حديث زيد بن خالد هذا لا يفرق بين ضوال الإبل وضوال ما سواها وقد روي عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد دل على هذا المعنى كما حدثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرني أنس بن عياض الليثي عن يحيى بن سعيد قال سمعت سليمان بن يسار يحدث أن ثابت بن الضحاك حدثه @ 161 @ أنه وجد بعيرا فذكره لعمر بن الخطاب فأمره أن يعرفه فقال قد عرفته فشغل علي غلامي فذكر أنه قال له أرسله حيث أخذته وكما قد حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أن مالكا حدثه عن يحيى بن سعيد ثم ذكر بإسناده مثله غير أنه لم يذكر غلامه فيه وكما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا القعنبي حدثنا مالك فذكر بإسناده مثله @ 162 @ قال أبو جعفر وثابت بن الضحاك هو رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقد أخذ البعير الضال ليعرفه ووقف عمر على ذلك منه فلم ينكره عليه ولم يعنفه في أخذه إياه فدل ذلك في أمر الضوال من الإبل على ما ذكرنا وأحكام الضوال عندنا كأحكام اللقطة سواء وقد خالفنا في ذلك مخالف فزعم أن اللقطة خلاف الضوال وأن الضوال ما ضل بنفسه وأن اللقطة بخلاف ذلك فجعل أحكام اللقطة ما في حديث زيد بن خالد وجعل أحكام الضوال على ما في الأحاديث الأخر فأباح أخذ اللقطة ومنع من أخذ الضوال فتأملنا ما قال من ذلك فوجدنا كتاب الله عز وجل قد دفعه وهو قوله عز وجل " ثم قيل لهم أين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا " غافر 73 74 فجعل عز وجل فقدهم إياهم ضلالا لهم بهم عنهم ومثل ذلك ما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث فقد عائشة قلادتها إن أمكم أضلت قلادتها فابتغوها فدل ذلك على أن الفقد لما له روح ولما لا روح له قد يطلق عليه أنه ضال وفيما ذكرنا ما قد دل على أن أحكام الضوال وأحكام اللقطة في جميع ما ذكرنا سواء @ 163 @ وهكذا كان أبو حنيفة وأصحابه يقولون في هذا وقد ذكرنا اختلافهم في يد الملتقط وأن بعضهم جعلها ضامنة إذا لم يشهد ملتقطها على أنه إنما التقط ما التقطه للتعريف والحفظ على صاحبها وأن بعضهم جعلها يد أمانة لا ضمان معها أشهد ملتقطها عندما التقطها أو لم يشهد ثم وجدنا حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدل على حكمها وأنها يد أمانة غير ضامنة وهو ما قد