Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن عثمان قال ذكر طبيب الدواء عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الضفدع يكون في الدواء فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتله

قَتْلِهِ ← الضفدع يكون في الدواء فنهى رسول الله ← طَبِيبٌ الدَّوَاءَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← سَعِيدِ بْنِ خَالِدٍ ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

وحدثنا الربيع المرادي قال حدثنا أسد بن موسى قال حدثنا ابن أبي ذئب ثم ذكر بإسناده مثله قال أبو جعفر فتأملنا هذا الحديث لنقف على ما فيه مما يحتاج إلى مثله إن شاء الله فوجدنا نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل الضفدع فكان في ذلك ما قد دل على مخالفته بين حكمه وبين حكم السمك لأن السمك لا بأس بقتله ولما كان الضفدع منهيا عن قتله كان بخلاف السمك وكان في ذلك ما قد دل على أن ما في البحر من خلاف السمك في كراهة أكله بخلاف السمك في حل أكله فإن قال قائل إنما نهى عن قتل الضفدع لأنه يسبح قيل له والسمك أيضا يسبح قال الله عز وجل وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم ولم يمنع ذلك من قتله لأكله والانتفاع به فدل ذلك على أن الضفدع إنما نهي عن قتله لخلاف ذلك وهو لأنه لا يؤكل وكل ما لا يؤكل فقتله عبث والعبث في ذلك حرام والله نسأله التوفيق