Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

4636 حدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا غندر عن شعبة عن مغيرة عن شباك عن إبراهيم عن هني بن نويرة عن علقمة عن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أعف الناس قتلة أهل الإيمان @ 63 @

عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ، ← هُنَيِّ بْنِ نُوَيْرَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← شباك ← مُغِيرَةَ، ← شُعْبَةُ ← غُنْدَرٌ، ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

4637 وحدثنا يزيد بن سنان حدثنا يحيى بن حماد حدثنا أبو عوانة عن المغيرة عن إبراهيم عن هني بن نويرة قال جلست إلى علقمة فقال علقمة سمعت ابن مسعود يقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن أعف الناس مثلة أهل الإيمان قال أبو جعفر فاختلف شعبة وأبو عوانة على مغيرة في إسناد هذا الحديث فأدخل شعبة في إسناده شباكا بين مغيرة وبين إبراهيم ولم يدخل أبو عوانة بينهما فيه أحدا وقد اختلف على هشيم في إسناد هذا الحديث عن مغيرة @ 64 @

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← عَلْقَمَةَ، ← جلست إلى علقمة ← هُنَيِّ بْنِ نُوَيْرَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْمُغِيرَةِ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

4638 ف حدثنا محمد بن علي بن داود قال حدثنا بشر بن آدم حدثنا هشيم حدثنا مغيرة عن شباك عن إبراهيم عن هني بن نويرة عن علقمة عن ابن مسعود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن أعف الناس قتلة أهل الإيمان وكان في حديث هشيم هذا من حديث بشر بن آدم موافقة شعبة في إسناد هذا الحديث عن مغيرة وقد خالفه فيه غير واحد من أصحاب هشيم فرووه عنه على موافقة أبي عوانة في إسناده فمنهم سعيد بن منصور

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← عَلْقَمَةَ، ← هُنَيِّ بْنِ نُوَيْرَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← شباك ← مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ، ← بِشْرُ بْنُ آدَمَ، ← محمد بن علي بن داود ← ف

4639 كما قد حدثنا يوسف بن يزيد قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا هشيم قال أخبرنا مغيرة عن إبراهيم عن هني بن نويرة عن علقمة عن ابن مسعود قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن أعف @ 65 @ الناس قتلة أهل الإيمان ومنهم موسى بن داود

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← عَلْقَمَةَ، ← هُنَيِّ بْنِ نُوَيْرَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ، ← سعيد بن منصور ← يوسف بن يزيد ← كما قد

4640 كما حدثنا فهد بن سليمان قال حدثنا موسى بن داود قال حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم عن هني بن نويرة عن علقمة عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثله ومنهم محمد بن الصباح الدولابي

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← عَلْقَمَةَ، ← هُنَيِّ بْنِ نُوَيْرَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ، ← مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← كَمَا

4641 كما حدثنا محمد بن أحمد بن جعفر الذهلي الكوفي قال حدثنا محمد بن الصباح الدولابي قال حدثنا هشيم قال حدثنا مغيرة عن إبراهيم عن هني عن علقمة عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله ومنهم عمرو بن عون الواسطي

عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ، ← هني ← إِبْرَاهِيمُ: ← مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الدُّولَابِيُّ، ← محمد بن أحمد بن جعفر الذهلي الكوفي ← كَمَا

4642 كما قد حدثنا ابن أبي داود قال حدثنا عمرو بن عون الواسطي قال أخبرنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم عن هني بن نويرة عن علقمة عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله @ 66 @ قال أبو جعفر فسمعت ابن أبي داود يقول قلت لعمرو بن عون أسمع هشيم هذا الحديث من مغيرة فقال نعم قد حدثنا به وقال فيه أخبرنا مغيرة وما سمعت ذكر فيه شباكا قط وسمعت ابن أبي داود يقول كان هشيم ربما ذكر فيه شباكا إلا أنه كان إذا قال فيه أخبرنا مغيرة لم يذكر فيه شباكا وإذا لم يقل أخبرنا فيه مغيرة ذكر فيه شباكا قال أبو جعفر وقد يحتمل أن يكون قد سمعه من مغيرة وكان مرة يذكر فيه شباكا ومرة لا يذكر فيه حتى لا تتضاد الروايات عنه فيه ثم نظرنا هل رواه عن إبراهيم غير مغيرة فوجدنا محمد بن علي بن زيد المكي قد حدثنا قال حدثنا إبراهيم بن محمد الشافعي حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال يقال أعف الناس مثلة أهل الإيمان ولم يذكر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجدنا فهدا قد حدثنا قال حدثنا علي بن معبد حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن إبراهيم قال كنا مع علقمة في @ 67 @ المسجد فرأى الناس يعدون نحو باب القصر فقال ما لهم فقلت أو قال إنسان إن زيادا أو ابن زياد يمثل بابن المكعبر قال كان أحسن الناس قتلة المسلم ولم يذكر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عبد الله ولا نعلم أحدا روى هذا الحديث عن إبراهيم غير مغيرة ومنصور ثم رجعنا إلى متن هذا الحديث فوجدنا بعض الناس قد طالب فيه بمعنى فقال قد رويتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قصة العرنيين الذين كان منهم في لقاحه ما كان من قتلهم الراعي الذي كان فيه واستياقهم إياه وبعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلبهم حتى أدركوا فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم وتركهم في الحرة حتى ماتوا فحديث عبد الله الذي ذكرتموه في هذا الباب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدفع ما قد رويتموه عنه فيه فيما فعل في العرنيين ويخالف أيضا لما قد رويتموه @ 68 @ عنه سوى ذلك

عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ، ← هُنَيِّ بْنِ نُوَيْرَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ، ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ الْوَاسِطِيُّ، ← ابن أبي داود ← كما قد

4643 فذكر ما قد حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن شداد بن أوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته @ 69 @ وإذا كان ذلك هو الذي يجب أن يمتثل في غير بني آدم كان امتثاله فيما حل قتله من بني آدم أولى فكان من حجتنا عليه في ذلك أن الذي كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في العرنيين كان قبل نزول آية المحاربة وكان ما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك هو حكم الله عز وجل وكان في ذلك الفعل في ذلك الوقت كما أن من حكمه عز وجل رجم الزناة المحصنين حتى يقتلوا بذلك وإن هربوا اتبعوا حتى يؤتى على أنفسهم وفي ذلك ما قد يجوز أن تتسع فيه المدة وإذا كان ذلك كذلك في الزناة المحصنين لم يكن منكرا أن يكون قد كانت العقوبة فيما كان من العرنيين ما كان منهم وإن طالت فيها المدة حتى يموتوا ثم رد الله عز وجل الحكم في أمثالهم إلى ما أنزله في آية المحاربة وكان في ذلك ما قد دل على أنه لا يتجاوز ما فيها إلى ما سواه ونهى صلى الله عليه وسلم عن المثلة وأمر بما في حديث شداد أنه لا يخرج عن عقوبات الله عز وجل إلى ما سواها بما هو أكثر منها فبان بحمد الله ونعمته أن لا تضاد في شيء من هذه الآثار والله نسأله التوفيق

شَدَّادِ بْنِ اَوْسٍ ← أَبِي الْأَشْعَثِ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيُّ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الْمُزَنِيُّ ← ما قد