Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا شعبة عن أبي قزعة عن الحسن عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا جلب ولا جنب

عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ: ← الْحَسَنِ، ← أَبِي قَزَعَةَ ← شُعْبَةُ، ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي قال ثنا يعقوب بن إسحاق بن أبي عباد قال ثنا الحارث بن عمير أبو عمير عن حميد عن الحسن عن عمران بن حصين رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

رَسُولِ اللَّهِ مِثْلَهُ ← عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← الْحَسَنِ، ← حُمَيْدٍ ← الحارث بن عمير أبو عمير ← يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي عَبَّادٍ ← الربيع بن سليمان الجيزي

حدثنا يحيى بن عثمان قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا عبد الرزاق عن معمر عن ثابت عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله @ 153 @ قال أبو جعفر وهذه سنة تفرد بها البصريون لا نعلم أهل مصر من أمصار المسلمين سواهم رووها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجه مقبول ولا نعلم أحدا غيرهم رواها من وجه من الوجوه وإن كان مغموزا فيه غير أهل المدينة

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← يَحْيَی بْنُ عُثْمَانَ

فإن عمران بن موسى الطائي حدثنا قال حدثنا إسماعيل بن أبي أويس عن كثير بن عبد الله المزني عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا جلب ولا جنب قال أبو جعفر ولا اختلاف بين أهل العلم أن المراد بذلك هو النهي عن هذين المعنيين المذكورين في هذه الآثار في السبق بما يجوز السبق بمثله وقد روي في ذلك عن مالك وعن الليث بن سعد ما قد حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أنبأ عبد الله بن وهب قال سئل مالك بن أنس هل سمعت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا @ 154 @ جلب ولا جنب وما تفسير ذلك قال لم يبلغني ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفسير ذلك أن يجلب وراء الفرس حين يدبر ويحرك وراءه الشيء يستحث به فيسبق فذلك الجلب والجنب أن يجنب مع الفرس الذي يسابق به فرس آخر حتى إذا دنا من الغاية تحول صاحبه على الفرس المجنوب وما ذكره يونس عن ابن وهب قال قال الليث في تفسير لا جلب قال أن يجلب وراء الفرس في السباق والجنب أن يكون إلى جنبه يهتف به للسباق ولا نعلم في ذلك قولا غير هذين القولين اللذين ذكرناهما في هاتين الروايتين فأما الجلب فقد اتفق مالك والليث على المراد به ما هو فقال فيه كل واحد منهما في هاتين الروايتين ما ذكرناه عنه فيهما والواجب في ذلك استعمال التأويلين جميعا ليحيط مستعملهما علما أنه لم يدخل فيما قد نهاه عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم والله تعالى نسأله التوفيق

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيّ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ اَبِیْ اُوَیْسٍ ← فإن عمران بن موسى الطائي