Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس ح وحدثنا فهد بن سليمان قال حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي قالا حدثنا زهير بن معاوية قال حدثني الوليد بن قيس اليشكري أبو همام عن عثمان بن حسان العامري عن فلفلة الجعفي قال فزعت فيمن فزع إلى عبد الله بن مسعود في المصاحف فدخلنا عليه فقال رجل من القوم إنا لم نأتك زائرين ولكنا جئنا حين راعنا هذا الخبر قال إن القرآن أنزل على نبيكم من سبعة أبواب على سبعة أحرف وإن الكتاب كان ينزل أو ينزل من باب واحد على حرف واحد

فُلْفُلَةُ الْجُعْفِيُّ ← عثمان بن حسان العامري ← الوليد بن قيس اليشكري أبو همام ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ النَّهْدِيُّ ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني ح و ثنا يحيى بن عثمان قال حدثنا موسى بن هارون البردي قالا حدثنا جرير وهو ابن عبد الحميد عن مغيرة عن واصل بن حيان عن عبد الله بن أبي الهذيل عن أبي الأحوص عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنزل القرآن على سبعة أحرف لكل آية منها ظهر وبطن ولكل حد مطلع

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← عَبْدِ اللہِ بْنِ اَبِی الْھُذَیْلِ، ← وَاصِلِ بْنِ حَيَّانَ، ← مُغِيرَةَ، ← جَرِيرٌ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← موسى بن هارون البردي ← يَحْيَی بْنُ عُثْمَانَ ← و، ← يحيى بن عبد الحميد الحماني ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ

وحدثنا أبو أمية وعبد الرحمن بن الجارود قالا ثنا عفان بن مسلم قال ثنا حماد بن سلمة قال أنا حميد عن أنس عن عبادة بن الصامت @ 110 @ عن أبي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أنزل القرآن على سبعة أحرف

أَبِي ← عُبَادَۃَ بْنَ الصَّامِتِ ← أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← أبو أمية وعبد الرحمن بن الجارود

حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة قال أنا حميد عن أنس عن عبادة بن الصامت أن أبيا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنزل القرآن على سبعة أحرف

عُبَادَۃَ بْنَ الصَّامِتِ ← أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

حدثنا أبو أمية قال ثنا منصور بن سقير قال ثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم لقي جبريل صلى الله عليه وسلم فقال إني أرسلت إلى أمة فيهم الشيخ الكبير والعجوز والغلام والخادم والشيخ الفاني الذي لم يقرأ كتابا قط فقال إن القرآن أنزل على سبعة أحرف

حُذَيْفَةَ ← زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ← عَاصِمِ بْنِ بَھْدَلَۃَ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← منصور بن سقير ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أنا عبد الله بن وهب قال أخبرني سليمان بن بلال عن زيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد أن أبا جهيم الأنصاري أخبره أن رجلين اختلفا في آية من القرآن فقال هذا تلقيتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الآخر تلقيتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فلا تماروا في القرآن فإن المراء فيه كفر

بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ← زيد بن خصيفة ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن أبي يزيد قال سمعت أم أيوب الأنصارية وقال مرة يونس القائل أخبرني عبيد الله بن أبي يزيد عن أبيه قال سمعت أم أيوب الأنصارية قالت نزل علي النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول نزل القرآن على سبعة أحرف أيها قرأت أصبت @ 113 @ هكذا أملاه يونس علينا على ما ذكرنا من اختلاف ما حدث به ابن عيينة عليه في كل واحد من هاتين المرتين

أم أيوب الأنصارية ← أَبِيهِ ← عُبَيْدِ اللَّهِ1 بْنِ أبي يزيد، ← مرة يونس القائل ← أم أيوب الأنصارية ← عُبَيْدِ اللَّهِ1 بْنِ أبي يزيد، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

وحدثنا فهد بن سليمان قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث بن سعد عن محمد بن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال أنزل القرآن على سبعة أحرف فاقرءوا ولا حرج غير أن لا تجمعوا بين ذكر رحمة بعذاب ولا ذكر عذاب برحمة @ 114 @ قال أبو جعفر رحمه الله فذهب قوم إلى أن هذه السبعة الأحرف المذكورة في هذه الآثار هي سبعة أنحاء كل نحو منها جزء من أجزاء القرآن خلاف المنحى الآخر منه وذهبوا إلى أن كل حرف من هذه الأحرف هو صنف من الأصناف لقول الله عز وجل ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه الآية فكان معنى الحرف الذي يعبد الله عز وجل عليه هو صنف من الأصناف التي يعبد الله عز وجل عليها فمنها ما هو محمود عنده عز وجل ومنها ما هو عنده بخلاف ذلك فمن تلك الأحرف حرف زاجر ومنها حرف أمر ومنها حرف حلال ومنها حرف حرام ومنها حرف محكم ومنها حرف متشابه ومنها حرف أمثال وسمعت أحمد بن أبي عمران يقول هذا التأويل عندي فاسد وذلك أن أبي بن كعب قد روي عنه أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأ على حرف فاستزاده فقال اقرأ على حرفين فقد علمنا أن الحرف الذي علمه أن يقرأ عليه محال أن يكون حراما لا ما سواه أو يكون حلالا لا ما سواه لأنه لا يجوز أن يقرأ القرآن على أنه حلال كله ولا على أنه حرام كله قال أبو جعفر وهذا كما قال ابن أبي عمران ومما احتج به أهل هذه المقالة لقولهم هذا

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ

ما قد حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي قال ثنا أبو زرعة وهب الله بن راشد أخبرنا حيوة بن شريح قال أخبرنا عقيل بن خالد عن سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان الكتاب الأول نزل من باب واحد على حرف واحد ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف زاجر وآمر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فأحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما أمرتم وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بأمثاله واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا آمنا بالله كل من عند ربنا

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← أَبِيهِ ← سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ← عَقِيلِ بْنِ خَالِدٍ، ← حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ ← أَبُو زُرْعَةَ وَهْبُ اللَّهِ بْنُ رَاشِدٍ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْجِيزِيُّ ← ما قد

حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث بن سعد قال حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب قال أخبرني سلمة بن أبي سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر هذا الحديث ولم يذكر فيه عبد الله بن مسعود قال أبو جعفر فاختلف حيوة والليث على عقيل في إسناد هذا الحديث فرواه كل واحد منهما عنه على ما ذكرناه في روايته إياه عنه قال وكان أهل العلم بالأسانيد يدفعون هذا الحديث لانقطاعه في إسناده ولأن أبا سلمة لا يتهيأ في سنه لقاء عبد الله بن مسعود ولا أخذه إياه عنه وذهب آخرون فيما ذكر لنا ابن أبي عمران إلى أن معنى سبعة أحرف سبع لغات لأنه قد ذكر في القرآن غير شيء بلغات مختلفة من لغات العرب ومنه ما ذكر بما ليس من لغاتهم غير أنه عرب فدخل في لغتهم مثل طور سينين فأنزل القرآن على تلك الأحرف كلها بعضه على هذا الحرف وبعضه على الحرف الآخر فقيل أنزل القرآن على سبعة أحرف أي أنزل القرآن كله على تلك السبعة الأحرف قال أبو جعفر فتأملنا نحن هذا الباب لنقف على حقيقة الأمر @ 117 @ فيه إن شاء الله تعالى فوجدنا الله سبحانه وتعالى قد قال في كتابه وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فأعلمنا الله تعالى أن الرسل إنما تبعث بألسن قومها لا بألسن سواها وعقلنا بذلك أن اللسان الذي بعث به النبي صلى الله عليه وسلم هو لسان قومه وهم قريش لا ما سواه من الألسن العربية وغيرها وكان قومه صلى الله عليه وسلم المرادون بذلك هم قريش لا من سواهم ومن ذلك قول الله تعالى له وإنه لذكر لك ولقومك يعني قريشا لا سواها وقوله عز وجل وقوله تعالى وكذب به قومك وهو الحق يعني من كذب به من قريش لا من سواها وقوله تعالى وقوله جل وعز وأنذر عشيرتك الأقربين فدعا قريشا بطنا بطنا حتى تناهى إلى آخرها ولم يتجاوزها إلى من سواها وإن كانوا قد ولدوه كما ولدته قريش فعقلنا بذلك أن قومه الذين بعثه الله عز وجل بلسانهم هم قريش دون من سواهم وكان صلى الله عليه وسلم يقرأ ما ينزل عليه من القرآن باللسان الذي ذكرنا على أهل ذلك اللسان وعلى من سواهم من الناس من أهل الألسنة العربية التي تخالف ذلك اللسان وعلى من سواهم ممن ليس من العرب ممن دخل في دينه كسلمان الفارسي وكمن سواه ممن صحبه وآمن به وصدقه وكان أهل لسانه أميين لا يكتبون إلا القليل @ 118 @ منهم كتابا ضعيفا وكان يشق عليهم حفظ ما يقرؤه عليهم بحروفه التي يقرؤه بها عليهم ولا يتهيأ لهم كتاب ذلك وتحفظهم إياه لما عليهم في ذلك من المشقة وإذا كان أهل لسانه في ذلك كما ذكرنا كان من ليس من أهل لسانه من بعد أخذ ذلك عنه بحروفه أوكد وكان عذرهم في ذلك أبسط لأن من كان على لغة من اللغات ثم أراد أن يتحول عنها إلى غيرها من اللغات لم يتهيأ ذلك له إلا بالرياضة الشديدة والمشقة الغليظة وكانوا يحتاجون إلى حفظ ما قد تلاه عليهم صلى الله عليه وسلم مما أنزله الله عز وجل عليه من القرآن ليقرءوه في صلاتهم وليعلموا به شرائع دينهم فوسع عليهم في ذلك أن يتلوه بمعانيه وإن خالفت ألفاظهم التي يتلونه بها ألفاظ نبيهم صلى الله عليه وسلم التي قرأه بها عليهم فوسع لهم في ذلك بما ذكرنا والدليل على ما وصفنا من ذلك أن عمر بن الخطاب وهشام بن حكيم بن حزام رضي الله عنهما وهما قرشيان لسانهما لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي به نزل القرآن عليه قد كانا اختلفا فيما قرأ به سورة الفرقان حتى قرآها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان من قوله لهما ما قد روي في حديث يعود إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه

وهو ما قد حدثنا يونس قال أنا ابن وهب أن مالكا حدثه عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن @ 119 @ حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرؤها عليه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها فكدت أعجل عليه ثم أمهلته حتى انصرف ثم لببته بردائه فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأتنيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا أنزلت ثم قال لي اقرأ فقرأت فقال هكذا أنزلت إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه

ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← وهو ما قد

وما قد حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال حدثنا مالك ثم ذكر بإسناده مثله

مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الْمُزَنِيُّ ← وما قد