Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا ابن مرزوق حدثنا أبو عاصم حدثنا وبر بن أبي دليلة حدثني محمد بن عبد الله بن ميمون حدثني عمرو بن الشريد سمع أباه يقول قال رسول الله عليه السلام لي الواجد يحل عرضه وعقوبته

أَبَاهُ ← عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ، ← وَبْرِ بنِ أَبِي دُلَيْلَةَ ← أَبُو عَاصِمٍ ← ابْنُ مَرْزُوقٍ

حدثنا أبو أمية ثنا أبو عاصم عن وبر بن أبي دليلة أو دليلة حدثنا محمد بن ميمون بن مسيكة حدثني عمرو بن الشريد @ 411 @ عن أبيه قال قال رسول الله عليه السلام لي الواجد يحل عرضه وعقوبته فسأل سائل عن المراد بهذا الحديث فكان جوابنا له في ذلك أن اللي المراد فيه هو المطل ومنه قول ذي الرمة تطيلين لياني وأنت ملية وأحسن يا ذات الوشاح التقاضيا وهو مصدر لويته لأنك تقول لويته ليا كما تقول طويته طيا وكما تقول شويته شيا وكما تقول غويته غيا وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في مطل الواجد

أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، ← مُحَمَّدِ بْنِ مَيْمُونِ بْنِ مُسَيْكَةَ ← وبر بن أبي دليلة أو دليلة ← أَبُو عَاصِمٍ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

ما قد حدثنا أبو أمية حدثنا عبيد الله بن موسى أنبأ سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مطل الغني ظلم

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← عبيد الله بن موسى أنبأ سفيان ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← ما قد

وما قد حدثنا أبو أمية ثنا معلى بن منصور الرازي ثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي عليه السلام مثله

النَّبِیِّ مِثْلَہُ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← سُفْيَانَ، ← مُعَلَّی بْنُ مَنْصُورٍ الرَّازِيُّ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← وما قد

وما قد حدثنا أبو أمية حدثنا معلى بن منصور حدثنا أبو عوانة عن داود بن عبد الله الأودي عن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

رَسُولِ اللَّهِ مِثْلَهُ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ ← دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَوْدِيِّ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← وما قد

وما قد حدثنا أبو أمية حدثنا معلى بن منصور ثنا هشيم حدثنا يونس بن عبيد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله @ 413 @ وإذا استحق بليه ذلك إن كان ظالما استحق أن يخاطب بذلك وأن يوبخ به يقول له يا ظالم ويقال له أنت ظالم فهذا الذي يحل من عرضه بليه والله أعلم غير أن محمد بن الحسن فيما أجازه لنا علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد عنه قال هو التقاضي والقول عندنا في ذلك هو القول الأول والله أعلم لأن التقاضي من حق من له الدين على من هو له عليه قبل ليه إياه به وإذا لواه به استحق عليه معنى سواه لم يكن مستحقا له عليه قبل ذلك وهو غير التقاضي وأما العقوبة المستحقة عليه فقد قال قوم إنها الحبس في ذلك الدين وقال محمد في الرواية التي ذكرناها إنها الملازمة له والملازمة هي حبس للملزوم عن تصرفه في أموره فهي تقرب من الحبس المعقول غير أن الأولى في ذلك عندنا والله أعلم أن تكون هي حبس الحاكم للمستحق لها فيها لأن في ملازمة ذي الدين الذي عليه الدين تشاغله به عن أسباب نفسه ولا اختلاف بين أهل العلم أنه إذا سأل الحاكم حبسه له في دينه أن ذلك واجب له عليه فكانت عقوبته بالحبس أولى منها بالملازمة

الله أعلم غير ← له أنت ظالم فهذا الذي يحل من عرضه بليه ← له يا ظالم وي ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ ← هُشَيْمٌ ← مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← وما قد