Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا معلى بن أسد العمي قال ثنا وهيب بن خالد عن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور وكانوا يسمون المحرم صفرا وكانوا يقولون إذا برا الدبر وعفا الأثر ودخل صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة صبيحة رابعة من ذي الحجة وهم ملبون بالحج فأمرهم أن يجعلوها عمرة

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ، ← وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، ← مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ الْعَمِّيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي قال ثنا إبراهيم بن الحجاج الشامي قال ثنا وهيب ثم ذكر بإسناده مثله ففي هذا الحديث أن الذي كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم من أمره الناس بترك الحج الذي كانوا أحرموا به وإحرامهم مكانه بالعمرة كان لنقض ما كانت العرب عليه من تحريمهم العمرة في شهور الحج وقد روي هذا الحديث من جهة غير هذه الجهة بزيادة على ما في هذا الحديث من الوقت الذي كانوا يحرمون العمرة فيه وبان السبب الذي نقض به رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كانوا عليه مما ذكر في هذا الحديث

كما حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا يوسف بن عدي الكوفي قال ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن ابن @ 214 @ جريج عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال والله ما أعمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة في ذي الحجة إلا ليقطع بذلك أمر الجاهلية فإن هذا الحي من قريش ومن دان دينهم كانوا يقولون إذا عفا الوبر وبرا الدبر ودخل صفر فقد حلت العمرة لمن اعتمر فكانوا يحرمون حتى ينسلخ ذو الحجة والمحرم كما أعمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ليقطع ذلك من فعلهم

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← يَحْيَی بْنُ زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ الْكُوفِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← كَمَا

كما حدثنا جعفر بن محمد الفريابي قال ثنا الحسن بن سهل الحناط وكان يلقب خربوش قال ثنا @ 215 @ يحيى بن أبي زائدة قال ثنا ابن جريج وابن إسحاق عن عبد الله بن طاووس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ثم ذكر مثله غير أنه قال في آخره إلا لنقض ذلك من قولهم فاختلف يوسف بن عدي والحسن بن سهل في إسناد هذا الحديث فقال يوسف فيه عن ابن جريج عن محمد بن إسحاق وقال الحسن فيه عن ابن جريج وابن إسحاق وفي هذا الحديث أنهم كانوا يحرمون العمرة في المحرم وليس من شهور الحج كما كانوا يحرمونها في ما قبله من شهور الحج وذلك عندنا والله أعلم وهم من محمد بن إسحاق لأن المستفيض عند الناس من تحريم العرب العمرة إنما كان في شهور الحج لا فيما @ 216 @ سواها وكذلك هو منصوص في حديث وهيب الذي قد رويناه فيه أيضا أنهم كانوا يسمون المحرم صفرا ففي ذلك ما قد دل على أنهم إنما كانوا يريدون بقولهم ودخل صفر أي دخل المحرم الذي كانوا يسمونه صفرا لا يريدون بذلك صفرا الذي يعقب المحرم وقد روي عن عبد الرزاق هذا الحديث عن معمر وابن جريج

مثله غير ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ثُمَّ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُوسٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، وَابْنُ إِسْحَاقَ، ← يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، ← الحسن بن سهل الحناط وكان يلقب خربوش ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ ← كَمَا

حدثنا جعفر الفريابي قال ثنا العباس بن عبد العظيم العنبري قال ثنا عبد الرزاق قال ثنا معمر وابن جريج عن ابن طاووس عن أبيه ولم يذكر ابن عباس فيه قال قدموا بالحج خالصا لا يخالطه شيء يعني أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا يرون العمرة في أشهر الحج أفجر الفجور وكان يعجبهم من أمر الإسلام ما كان في الجاهلية وكانوا يقولون إذا برا الدبر وعفا الوبر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فكان في هذا الحديث أنهم كانوا يقصدون بتحريم العمرة إلى شهور الحج خاصة وفي ذلك موافقة معمر وابن جريج لما رواه وهيب في ذلك ومخالفتهما لأبي إسحاق فيما رواه فيه غير أن فيه وانسلخ صفر وذلك عندنا والله أعلم وهم وإنما هو ودخل صفر @ 217 @ يريدون بذلك دخول المحرم الذي كانوا يسمونه صفرا والله أعلم وفي حديث محمد بن إسحاق أن الذي قصد به رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى نقض ما كانوا عليه في الجاهلية مما ذكرنا هو إعماره عائشة رضي الله عنها في ذي الحجة وهذا عندنا محال لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر الناس قبل ذلك أن يفسخوا إحرامهم بالحج وأن يحرموا مكانه بعمرة وفيهم عائشة

أبيه ولم يذكر ابن عباس فيه ← ابْنِ طَاوُوسٍ ← مَعْمَرٌ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ ← جَعْفَرٌ الْفِرْيَابِيُّ،

كما حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نذكر إلا الحج فلما جئنا سرف طمثت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي فقال ما يبكيك فقلت لوددت أني لم أحج العام أو أخرج العام قال لعلك نفست قلت نعم قال إن هذا أمر كتبه الله عز وجل على بنات آدم فافعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت قالت فلما جئنا مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه اجعلوها عمرة فحل الناس إلا من معه هدي فكان الهدي معه ومع أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وذي اليسارة ثم أهلوا بالحج فلما كان يوم النحر طهرت فأرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم فأفضت فأتي بلحم بقر فقلت ما @ 218 @ هذا فقالوا أهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه البقر حتى إذا كانت ليلة الحصبة قلت يا رسول الله يرجع الناس بحجة وعمرة وأرجع بحجة فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر فأردفني خلفه فإني لأذكر أني كنت أنعس فيضرب وجهي مؤخرة الرحل حتى جئنا التنعيم فأهللت بعمرة جزاء عمرة الناس التي اعتمروها قال أبو جعفر ففي هذا الحديث عن عائشة أنهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي منهم ولا يذكرون إلا الحج وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر الناس أن يجعلوها عمرة إلا من كان معه الهدي وأنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الحصبة أيرجع الناس بحجة وعمرة وأرجع بحجة وهذا مما يجب أن يوقف عليه وأن يكشف معناه لأن أصحاب رسول الله @ 219 @ صلى الله عليه وسلم كانوا فسخوا الحج الذي كانوا أحرموا به وأحرموا مكانه بعمرة فكشفنا ذلك فوجدناه محتملا أن تكون عائشة أحرمت بالحج كما أحرم الناس به ثم عاد إحرامها إلى العمرة التي عاد إحرام الناس إلى مثلها ثم أدركها الحيض فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم برفضها والإحرام بالحج مكانها واتسع لها بذلك رضوان الله عليها أن قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الحصبة أيرجع الناس بحجة وعمرة وأرجع بحجة وقد بين ذلك غير واحد عنها منهم الأسود بن يزيد

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← فهد ← كَمَا

كما قد حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا أبو عوانة عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا ولا نرى إلا أنه الحج فلما قدم مكة طاف ولم يحل وكان معه الهدي فطاف من معه من نسائه وأصحابه فحل منهم من لم يكن معه الهدي قال وحاضت هي قالت فقضينا مناسكنا من حجنا فلما كانت ليلة الحصبة ليلة النفر قلت يا رسول الله أيرجع أصحابك بحج وعمرة وأرجع أنا بحج قال أما كنت طفت بالبيت ليالي قدمنا قالت قلت لا قال انطلقي مع أخيك إلى التنعيم فأهلي بعمرة ثم موعدك مكان كذا وكذا @ 221 @ ففي هذا الحديث ما قد دل على أنها قد كانت خرجت من عمرتها التي صارت مكان حجتها بتركها الطواف لها حتى تشاغلت بما تشاغلت به من أمر حجتها وقد روى عروة بن الزبير هذا الحديث عن عائشة فبين فيه معنى غير هذا المعنى كان هو السبب لخروجها من العمرة

خرجنا ولا نرى إلا ← عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِیْعُ بْنُ سلیمان المرادی ← كما قد

كما حدثنا أبو بكرة بكار بن قتيبة ومحمد بن خزيمة قالا حدثنا عثمان بن الهيثم بن الجهم قال أخبرني ابن جريج قال أخبرني هشام بن عروة عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نهل بالحج ومن شاء فليهلل بالعمرة قالت فكنت ممن أهل بعمرة فحضت فدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فأمرني أن أنقض رأسي وأمتشط وأدع عمرتي @ 222 @ وقد وافق عروة فيما رواه من ذلك عن عائشة رضي الله عنها ابن أبي مليكة وعكرمة مولى ابن عباس فرويا عنها مثل ذلك

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ بْنِ الْجَهْمِ، ← أبو بكرة بكار بن قتيبة ومحمد بن خزيمة ← كَمَا

كما حدثنا ابن أبي داود قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابن أبي زائدة عن نافع بن عمر الجمحي عن ابن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها ثم ذكر مثله

مِثْلَہُ ← عَائِشَةُ، ثُمَّ ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← نَافِعُ بْنُ عُمَرَ الْجُمَحِيُّ، ← ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ← ابن أبي داود ← كَمَا

وكما قد حدثنا ابن أبي داود قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابن أبي زائدة عن إسرائيل عن زيد بن الحسن عن عكرمة عن عائشة ثم ذكر مثله فكان في هذه الأحاديث أنها إنما خرجت من عمرتها بإذن النبي @ 223 @ صلى الله عليه وسلم بنقض رأسها وامتشاطها وتركها إياها وهذه الأحاديث أولى من حديث القاسم لأنه قد بين فيها ما لم يبين في حديث القاسم وفي ذلك ما قد دل على أن نقض النبي صلى الله عليه وسلم لما كان عليه المشركون مما ذكرنا إنما كان بفسخهم الحج وإحرامهم بالعمرة لا بعمرة عائشة التي أحرمت بها ليلة الحصبة لأن تلك العمرة إنما كانت قضاء من عمرة كانت فيها كسائر الناس كانوا في عمرهم التي كانوا فيها وخرجوا من الحج إليها وخرجت عائشة رضي الله عنها من تلك العمرة التي هي كعمرهم بالحيض الذي طرأ عليها قبل طوافها لعمرتها فلم يصلح لها مع ذلك المضي فيها بعد إحرامها بالحجة التي أحرمت بها كما أحرم سائر الناس بمثلها لأنها تكون لو فعلت ذلك واقفة بعرفة لحجتها ومحله بعد ذلك من حجتها ومعها عمرة لم تكن طافت لها وقد دل على ما ذكرنا من ذلك ما خاطب به سراقة بن مالك بن جعشم رسول الله صلى الله عليه وسلم في تلك العمرة التي أحرم الناس بها بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم إياهم مكان الحج الذي كانوا أحرموا به وفسخوه إليها

عَائِشَةُ، ثُمَّ ← عِكْرِمَةَ، ← زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ، ← اِسْرَائِیْلُ ← ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ← ابن أبي داود ← وكما قد

كما حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا حاتم قال ثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر في حديثه في الحج قال فأهل يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتوحيد وأهل الناس بهذا الذي يهلون به ولم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم شيئا قال جابر لسنا نرى إلا الحج لسنا نعرف العمرة حتى @ 224 @ إذا كنا آخر طواف على المروة قال إني لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي وجعلتها عمرة فمن كان ليس معه هدي فليحلل وليجعلها عمرة فحل الناس وقصروا إلا النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان معه الهدي فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله عمرتنا هذه لعامنا هذا أم للأبد قال فشبك رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابعه في الأخرى فقال دخلت العمرة هكذا في الحج

أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← حَاتِمٌ، ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِیْعُ بْنُ سلیمان المرادی ← كَمَا

وكما حدثنا محمد بن حميد بن هشام الرعيني قال حدثنا علي بن معبد قال ثنا موسى بن أعين عن خصيف عن عطاء عن جابر قال لما قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة في حجة الوداع سأل الناس بماذا أحرمتم فقال أناس أهللنا بالحج وقال آخرون قدمنا متمتعين وقال آخرون أهللنا بإهلالك يا رسول الله فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان قدم ولم يسق هديا فليحلل فإني لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي حتى أكون حلالا فقال سراقة بن مالك بن جعشم يا رسول الله عمرتنا هذه لعامنا أم @ 225 @ للأبد فقال لا بل لأبد الأبد وهذا الحرف الذي في هذا الحديث من قول جابر وقال آخرون قدمنا متمتعين يبعد في القلوب لأن المتمتعين إنما يبتدئون إحرامهم بالعمرة ثم يعقبونها بالحج وهم لم يكونوا يعرفون العمرة في أشهر الحج حينئذ فكيف يتمتعون التمتع الذي لا يكون إلا بعمرة وهذا عندنا وهم من خصيف فأما غيره من أصحاب عطاء فرواه عن عطاء عن جابر بخلاف ذلك منهم قيس بن سعد

جَابِرٍ ← عَطَاءٍ، ← خُصَيْفٍ ← مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← محمد بن حميد بن هشام الرعيني ← وكما