Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

4442 حدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا أبو الوليد الطيالسي حدثنا أبو عوانة عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنت أرعى غنما لعقبة بن أبي معيط فمر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي يا غلام هل من لبن قلت نعم ولكني مؤتمن فقال هل من شاة لم ينز عليها الفحل فأتيته بشاة فمسح ضرعها فنزل لبن فحلبته في إناء فشرب وسقا أبا بكر ثم قال للضرع اقلص فقلص ثم أتيته بعد هذا فقلت يا رسول الله علمني من هذا القول فمسح رأسي ثم قال يرحمك الله إنك غلام معلم قال فأخذت منه سبعين سورة ما نازعنيها بشر @ 278 @

كنت أرعى غنما لعقبة بن أبي معيط فمر بي رسول الله ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← زِرٍّ ← عَاصِمٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

4443 وحدثنا سليمان بن شعيب الكيساني حدثنا علي بن معبد وحدثنا يوسف بن يزيد حدثنا حجاج بن إبراهيم حدثنا أبو @ 279 @ بكر بن عياش حدثني عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن ابن مسعود ثم ذكرا مثله غير أنهما لم يذكرا في حديثيهما فأخذت عنه سبعين سورة ما نازعنيها بشر قال أبو جعفر فقال قائل فكيف تقبلون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سأل من ليس بمالك لتلك الغنم التي كان يرعاها أمعك من لبن أي ليسقيهما منه وهو لا يملك تلك الغنم فكان جوابنا له في ذلك أنه قد يحتمل أن يكون كان ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن تلك الغنم كانت عنده لابن مسعود بظاهر أمرها وبيده عليها فقال له ما قال مما ذكر في هذا الحديث من أجل ذلك وكان قوله ذلك له محتملا أن يكون أراد ابتياع لبن إن كان معه لا ما سوى ذلك وأما قول ابن مسعود له إني مؤتمن وتثبيته الأمانة لنفسه على ما يرعاه فذلك الذي وقف به رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه غير مالك لها وكان من كان يرعى غنما لغيره باستئجار منه إياه على رعيتها لا يرعى معها غنما لغيره أجيرا خاصا والأجير الخاص عند أهل العلم جميعا مؤتمن على ما استؤجر عليه وإنما يختلفون في الأجير المشترك فيجعله بعضهم كذلك ويجعله بعضهم بخلاف ذلك ثم قال هذا القائل فما معنى سؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن مسعود شاة لم يصبها فحل @ 280 @ من غنم قد علم أنها لغير ابن مسعود فكان جوابنا له في ذلك أن ذلك كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم ليريه آية معجزة تقوم بها الحجة له عليه وعلى غيره في وجوب تصديقه والإيمان به وكان الذي كان منه في الشاة فيه منفعة لصاحبها من تليين ضرعها وكان اللبن الذي أحدثه الله تعالى في ضرعها ليس هو من ثديها إنما هو لبن جعله الله تعالى في ضرعها لما جعله له من غير ملك ووقع عليه لمالك تلك الشاة وأما قول ابن مسعود له بعد ذلك فتعلمت منه سبعين سورة ما نازعنيها بشر فذلك عندنا والله أعلم على أنه ما شاركه فيها بشر لأن المنازعة قد تكون على المشاركة ومن ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لما علم أن ناسا قرؤوا خلفه في الصلاة ما لي أنازع في القرآن أي أشارك في القرآن الذي أقرأه في صلاتي وقد ذكرنا ذلك بإسناده فيما تقدم منا في كتابنا هذا فقال هذا القائل فكيف تقبلون هذا وأنتم تروون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره بأخذ القرآن عمن أمر أن يؤخذ عنه من أصحابه وتقديمه فيهم بابن مسعود على من سواه ممن أمر بأخذه عنه وسنذكر ذلك @ 281 @ بأسانيده فيما بعد من كتابنا هذا فيما هو أولى به من هذا الموضع إن شاء الله فكان جوابنا له في ذلك أن تلك السبعين سورة المذكورة في هذا الحديث لم يكن شركه في أخذه إياها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر وشركه في أخذ بقية القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من شركه فيه ممن أخذه عنه من أصحابه فبان بحمد الله جميع ما في هذا الحديث مما أشكل على هذا السائل من ذلك ومما سواه مما هو مذكور فيه مشروحا وبالله التوفيق