Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال ثنا محمد بن إسحاق قال ثنا يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد عن عائشة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج

كل صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج ← رَسُولِ اللَّهِ ← عَائِشَةَ ← أبيه عباد ← يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← حسين بن نصر

حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال @ 122 @ قال ثنا يزيد بن زريع قال أنبأ محمد بن إسحاق ثم ذكر بإسناده مثله

بإسناده مثله ← أنبأ محمد بن إسحاق ثم ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ1، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا ابن وهب أن مالكا حدثه عن العلاء بن عبد الرحمن أنه سمع أبا السائب مولى هشام بن زهرة يقول سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج فهي خداج فهي خداج غير تمام

أَبَا هُرَيْرَةَ ← أَبَا السَّائِبِ مَوْلَى هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ ← ابْنُ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكًا ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير وسعيد بن عامر قالا ثنا شعبة عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

رَسُولِ اللَّهِ مِثْلَهُ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← شُعْبَةُ، ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، وَسَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

حدثنا ابن أبي داود قال حدثنا ابن أبي مريم قال أخبرنا أبو غسان عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال أبو جعفر فأردنا أن ننظر في الخداج ما هو فنظرنا في ذلك فوجدناه النقصان في الخلق ووجدناه النقصان في مدة الحمل فيقال لمن كان ناقصا في خلقه أو ناقصا في مدة الحمل به إنه خداج ويقال بذلك إنه مخدج ومنه قيل لذي الثدية المخدج ثم وجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد سمى صلاة أخرى خداجا لمعنى غير المعنى الذي سمى به هذه الصلاة خداجا

النَّبِیِّ مِثْلَہُ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← أبو غسان، ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← ابن أبي داود

كما حدثنا عبد الملك بن مروان الرقي قال ثنا حجاج بن محمد عن شعبة قال سمعت ابن سعيد يعني عبد ربه بن سعيد يحدث عن أنس بن أبي أنس من أهل مصر عن عبد الله بن نافع بن العمياء عن عبد الله بن الحارث عن المطلب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال الصلاة مثنى مثنى وتشهد في كل ركعتين وتباؤس وتمسكن وتقنع بيديك وتقول اللهم اللهم فمن لم يفعل ذلك فهي خداج

النَّبِیِّ اَنَّہٗ ← الْمُطَّلِبِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ ← عبد الله بن نافع بن العمياء ← أَنَسِ بْنِ أَبِي أَنَسٍ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ ← ابن سعيد يعني عبد ربه بن سعيد ← شُعْبَةُ، ← حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عبد الملك بن مروان الرقي ← كَمَا

وكما حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر بن فارس قال ثنا شعبة عن عبد ربه بن سعيد عن أنس بن أبي أنس عن عبد الله بن نافع بن العمياء عن عبد الله بن الحارث عن المطلب بن أبي وداعة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

رَسُولِ اللَّهِ مِثْلَهُ ← الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ ← عبد الله بن نافع بن العمياء ← أنس بن أبي أنس ← عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ ← شُعْبَةُ، ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ فَارِسٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← وكما

وكما حدثنا أبو قرة محمد بن حميد بن هشام الرعيني قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث عن عبد ربه بن سعيد عن عمران بن أبي أنس عن عبد الله بن نافع بن العمياء عن ربيعة بن الحارث عن الفضل بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله غير أنه قال فمن لم يفعل ذلك فهي خداج

فمن لم يفعل ذلك فهي خداج ← النَّبِيِّ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ ← الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ: ← ربيعة بن الحارث ← عبد الله بن نافع بن العمياء ← عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ1 ← عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← أبو قرة محمد بن حميد بن هشام الرعيني ← وكما

وكما حدثنا أحمد بن شعيب قال أنبأ سويد بن نصر بن سويد قال ثنا عبد الله يعني ابن المبارك عن ليث قال حدثني عبد ربه بن سعيد عن عمران بن أبي أنس عن عبد الله بن نافع بن العمياء عن ربيعة بن الحارث عن الفضل بن العباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله غير أنه قال وتقنع بيديك يقول ترفعها إلى ربك عز وجل مستقبلا ببطونهما وجهك وتقول يا رب يا رب فمن لم يفعل ذلك كذا وكذا يعني فهي خداج

وتقنع بيديك ← رسول الله مثله غير أنه ← الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ: ← ربيعة بن الحارث ← عبد الله بن نافع بن العمياء ← عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ1 ← عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ ← لَيْثٌ، ← عَبْدُ اللَّهِ -يَعْنِي ابْن الْمُبَارَكِ- ← أنبأ سويد بن نصر بن سويد ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← وكما

وكما حدثنا يونس بن عبد الأعلى ومالك بن عبد الله بن سيف التجيبي قالا حدثنا عبد الله بن يوسف الدمشقي قال ثنا عبد الله بن لهيعة قال ثنا عبد ربه بن سعيد عن عمران بن أبي أنس عن عبد الله بن نافع بن العمياء عن ربيعة بن الحارث عن الفضل بن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثل حديث أبي قرة عن عبد الله بن صالح سواء قال أبو جعفر ولما وقع هذا الاختلاف في إسناد هذا الحديث كما ذكرنا ووجدناه إنما يدور على عبد ربه بن سعيد ثم الذين اختلفوا عنه فيه هم شعبة والليث وابن لهيعة فيقول شعبة فيه عن @ 127 @ أنس بن أبي أنس ويقول الليث وابن لهيعة فيه مكان ذلك عن عمران بن أبي أنس فكان معلولا في ذلك أنه كما قال الليث وابن لهيعة فيه لا كما قال شعبة فيه لأن عمران بن أبي أنس رجل معروف قد رويت عنه أحاديث سوى هذا الحديث ولأن أنس بن أبي أنس لا يعرف لا سيما وقد رد بعض رواة هذا الحديث ابن أبي أنس هذا إلى أنه من أهل مصر فعقلنا بذلك أن أهل مصر بنسبه أعلم به من غيرهم ثم وجدناهم بعد ذلك مختلفين في الرجل الذي يحدث عنه عبد الله بن نافع بن العمياء فيقول شعبة إنه عبد الله بن الحارث وإن الذي يحدثه عنه عبد الله بن الحارث هو المطلب ويقول مكان ذلك الليث وابن لهيعة عن ربيعة بن الحارث مكان عبد الله بن الحارث في حديث شعبة وعن الفضل بن العباس مكان المطلب في حديث شعبة فتأملنا ذلك فوجدنا ربيعة بن الحارث هو ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم ويكنى أبا أروى وكانت وفاته في خلافة عمر رضي الله عنه بالمدينة وكان أسن من عمه العباس بن عبد المطلب بسنتين وله ابن قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم

الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ: ← ربيعة بن الحارث ← عبد الله بن نافع بن العمياء ← عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ1 ← عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ ← عبد الله بن لهيعة ← عبد الله بن يوسف الدمشقي ← مالك بن عبد الله بن سيف التجيبي ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← وكما

ما قد حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا الحسن بن عمر بن شقيق قال ثنا جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث عن المطلب بن ربيعة قال جاء العباس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم @ 128 @ وهو مغضب فقال ما شأنك يا عم رسول الله فقال مالنا ولقريش قال مالك ولهم خيرا قال يلقى بعضنا بعضا بوجوه مشرقة فإذا لقونا لقونا بغير ذلك قال فغضب حتى استدر عرق بين عينيه فلما أسفر عنه قال والذي نفس محمد بيده لا يدخل قلب امرئ إيمان حتى يحبكم لله ولرسوله ثم قال ما بال رجال يؤذوني في العباس إن عم الرجل صنو أبيه قال أبو جعفر والمطلب بن ربيعة هذا هو صاحب حديث الصدقات الذي

مالك ولهم خيرا ← مالنا ولقريش ← ما شأنك يا عم رسول الله ← جاء العباس إلى رسول الله وهو مغضب ← المطلب بن ربيعة ← عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ شَقِيقٍ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← ما قد

حدثناه ابن أبي داود قال ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء قال ثنا جويرية بن أسماء عن مالك بن أنس عن الزهري أن عبد الله بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب حدثه أن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث حدثه قال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب فقالا لو بعثنا هذين الغلامين لي وللفضل بن العباس على الصدقة فأديا ما يؤدي الناس وأصابا ما يصيب الناس ثم ذكر الحديث @ 130 @ واحتجنا إلى ذكر هذا منه لنقف على المطلب بن ربيعة من هو فكان في هذا الحديث ذكره بعبد المطلب وكان في حديث يزيد بن سنان ذكره بالمطلب فكأنه كان سمي بعبد المطلب في الجاهلية ثم رد في الإسلام إلى المطلب قال أبو جعفر فعقلنا بذلك أنه محال أن يكون عبد الله بن نافع بن العمياء لقي ربيعة بن الحارث وكان موهوما أن يكون قد لقي عبد الله بن الحارث وكان محالا أن يكون ربيعة بن الحارث يروي @ 131 @ عن الفضل بن عباس الذي سنه فوق سن أبيه فكان الصحيح فيما اختلف فيه شعبة والليث وابن لهيعة في إسناد هذا الحديث فيما بعد عبد الله بن نافع بن العمياء كما قال شعبة فيه والله أعلم وفي هذا الحديث وفي الحديث الذي قبله الذي ذكرناه في أول هذا الباب وصف تينك الصلاتين أنهما خداج فقال قوم إن من صلى ولم يقرأ في صلاته في كل ركعة منها فاتحة الكتاب لم تجزه وجعلوا التقصير الذي دخلها حتى عادت خداجا يبطلها وقد خالفهم في ذلك قوم منهم أبو حنيفة وأصحابه فجعلوها جازية مخدجة بترك مصليها فاتحة الكتاب فيها وذهبوا إلى أن الخداج لا يذهب به الشيء الذي يسمى به إنما ينقص به فالصلاة التي ذكرنا لما وجب نقصانها لم تكن معدومة ولكنها موجودة ناقصة وليس كل من نقصت صلاته بمعنى تركه منها يجب به فسادها قد رأيناه بتركه إتمام ركوعها وإتمام سجودها فيكون ذلك نقصا منها ولا تكون به فاسدة يجب إعادتها فلا ينكر أن يكون بترك قراءة فاتحة الكتاب فيها ناقصة نقصانا لا يجب معه إعادتها وقد وجدنا عن النبي صلى الله عليه وسلم ما قد دل على ذلك وهو ما

الزُّهْرِيِّ، ← مالک بن أنس ← جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ ← ابن أبي داود